Thèse (M.A.)--Université Laval, 2007. / Bibliogr.: f. 175-178. Publié aussi en version électronique dans la Collection Mémoires et thèses électroniques.

Thesis (Ph. D.)--Catholic University of America, 1941. / Bibliography: p. 122-131.

Thesis (Ph. D.)--Catholic University of America, 1941. / Bibliography: p. 122-131.

Th.--Hist. contemp.--Paris--Ecole des hautes études en sciences sociales, 1987.

Texte remanié de: Diss.--Universität Erlangen-Nürnberg, 1997. / Bibliogr. p. 129-136.

La Maison royale de Saint-Louis à Saint-Cyr a été fondée dans un contexte social, religieux et politique particulier. Créée en 1686 sous l’impulsion royale de la marquise de Maintenon, alors épouse du roi Louis XIV, cette école était dédiée à la noblesse militaire féminine et appauvrie. Elle cherchait à renforcer la gloire monarchique en faisant de ses pensionnaires des modèles d’une noblesse traditionnelle. Une fois retournées dans le monde, ces demoiselles avaient à insuffler une vague de renouveau parmi la noblesse militaire menacée par l’ascension rapide de la nouvelle noblesse de robe. Cette thèse montre que c’était principalement à travers leur comportement et leur apparence que les jeunes demoiselles saint-cyriennes assumaient ce rôle de modèles. En effet, l’institution s’ancrait dans une société strictement hiérarchisée, où des principes physionomiques dictaient l’apparence et le comportement que devaient exhiber les membres de divers états pour asseoir leur place socialement. Ceci était surtout vrai pour les femmes, qui étaient tenues de « paraître » pour exister socialement. Cette thèse propose donc une analyse de l’idéal comportemental et corporel que devaient apprendre puis exhiber les écolières qui fréquentaient Saint-Cyr afin qu’elles soient reconnues comme partie intégrante de la noblesse traditionnelle et y garder leur place, malgré leur pauvreté. N’ayant que leur être pour prouver leur noblesse, les demoiselles saint-cyriennes devaient se distinguer comme uniques et incarner un comportement vertueux, obéissant et serviable perceptible à travers l’exhibition d’un corps modelé à la perfection – soit droit, grand, mince et fort. La thèse présente aussi une analyse parallèle des techniques pédagogiques établies pour éduquer le corps et le comportement au sein de l’institution. L’éducation du corps et du comportement dépassait les bornes des salles de classe et ne se limitait pas aux curriculums académiques classiques. Elle se faisait en tous lieux et en tout temps, et ce, principalement à travers la technique de l’émulation, c’est-à-dire de l’imitation de modèles visibles. Cette technique était renforcée par un système de récompenses, de punitions et de divertissements précis. En montrant que la pédagogie avait une place centrale dans la formation de l’être noble et féminin, et donc que le programme éducatif saint-cyrien se fondait sur une noblesse acquise, cette thèse remet en cause la compréhension d’une noblesse héréditaire et innée. L’ensemble de l’analyse présentée dans le cadre de cette recherche se fonde sur un large corpus rassemblant des écrits de la marquise de Maintenon, qui ont agi comme fondement du fonctionnement de l’institution de Saint-Cyr jusqu’à sa fermeture en 1793.

Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 1997. / Bibliogr.: f. 412-418. Publié aussi en version électronique.

La scolarisation des filles en Guinée française, plus précisément au Fouta-Djallon, est l'objet de la présente thèse. L'imposition de cette institution coloniale a provoqué l'émergence d'un modèle culturel qui a bouleversé l'équilibre interne de la société dans son ensemble. Les aspects d'ordre institutionnel et politique de l'école française ont révélé dès le départ la place que l'école réservait à la femme et les implications sociales qui devaient en découler. N'est-ce pas pour parer au plus pressé que l'enseignement des garçons se démarqua très tôt de l'enseignement pour filles qui, lui, visait en priorité «l'éducation d'une ménagère et mère de famille». Pour le colonisateur, il s'agissait d'une ménagère moderne, en d'autres termes, d'une femme sans connaissance livresque, mais ouverte à la culture occidentale et messagère des valeurs de cette dernière. Une élite sociale féminine avait la charge d'enseigner ces principes à celles pour qui le français parlé semblait suffisant. Cette considération détermine le contenu et les objectifs d'un enseignement pour filles. La présente thèse porte plus précisément sur l'école primaire élémentaire. Les nombreuses réformes de l'enseignement dans les territoires d'Afrique occidentale française se sont inspirées de la charte de 1903 qui en avait élaboré les grandes lignes. La scolarisation des filles sera vécue différemment dans les diverses colonies. Le FoutaDjallon se distingue par sa spécificité culturelle. L'institution scolaire y sera confrontée à l'hostilité d'une société qui avait déjà son école, celle basée sur la religion. Le chevauchement entre deux types d'enseignement, l'impact des coutumes hostiles à toute forme de savoir autre que coranique, des conditions matérielles insuffisantes représentèrent autant d'obstacles à l'école française. Ce phénomène fut plus sensible au niveau des filles. Pour des effectifs féminins qui, de 1924 à 1944, oscillent entre 5 et 16% par rapport au total des élèves, on peut imaginer ce que représentait la présence des filles à l'école française. Même si on faisait dépendre une politique de l'éducation de la «race» entière de la scolarisation de la femme, la réalité se passa autrement. Pourtant, l'école française est devenue un élément de distinction sociale. Du côté des femmes, cet aspect fut important dans la manière dont elles allaient accéder à des rôles autres que ceux qui leur étaient traditionnellement reconnus. L'analyse de neuf récits de vie de femmes dégage les facteurs sociaux qui déterminent trois situations principales, à savoir les conditions d'acceptation de l'école pour les filles, l'image de l'instruction de la femme et les représentations sociales qui en découlent. La relation entre ce que rapporte l'histoire officielle fondée sur les archives coloniales et ce qu'apprennent les expériences personnelles situe le principe méthodologique de la présente thèse, qui s'appuie autant sur la documentation écrite que sur les récits de vie, / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

La transmission intergénérationnelle et la différenciation systémique servent de point de repère à une réflexion concernant les modes relationnels, chez des femmes ayant vécu l'inceste. Notre intérêt spécifique est de faire ressortir le profil relationnel d'un groupe composé de femmes victimes d'abus sexuels père-fille et d'un groupe sans problématique déclarée à l'aide du Persona! Authority in Family System-Questionnaire. S'appuyant sur les références théoriques, il est souligné comment la différenciation de soi peut devenir un élément important dans le développement de l'individu. Les conséquences découlant d'un bas niveau de différenciation peuvent s'avérer être pathologiques pour la personne. Nos résultats révèlent que seules les variables d'intimité intergénérationnelle et d'intimité individuation conjugale montrent une différence significative entre les deux groupes supposant un phénomène de transmission intergénérationnelle.

Le système scolaire du Mali, l’un des pays les plus pauvres du monde, connaît de graves difficultés (d’origine économique, socioculturelle, politique…) auxquelles le gouvernement tente de faire face pour relancer le développement. Dans ce pays, la situation de la fille et de la femme est problématique et préoccupante. La sous-scolarisation des filles, une des caractéristiques de l’éducation en Afrique, tend à se réduire mais les inégalités persistent entre les filles et les garçons. Dans les études réalisées en France, l’école apparaît comme le lieu de reproduction de structures idéologiques figées mettant les femmes et les filles dans une position d’infériorité. Les rapports sociaux de sexe qui sont en jeu dans la société façonnent les interactions en classe et réciproquement. Notre étude a comme fondement les sciences du langage, elle s’inspire également de travaux en sciences de l’éducation. Elle a pour objet de décrire, d’une part, les représentations sociales des enseignants et des filles et, d’autre part, les phénomènes langagiers et interactionnels qui se produisent dans la classe. Nous chercherons à déterminer si le fonctionnement de la classe reflète celui de la société, en ce qui concerne le rôle et la place de la fille et de la femme au Mali. Nous nous appuierons sur un corpus, collecté au Mali et comportant des entretiens réalisés avec des enseignants et des filles de 4e et de 9e année, ainsi que des vidéos de classe, filmées dans deux villes du Mali : N’Kourala, village rural, et Bamako, la capitale. / The education system in Mali, one of the poorest countries in the world, suffers from severe difficulties (stemming from socioeconomic, socio-cultural and political problems) which the government has been trying to address to foster economic development. In this country, the situation of girls and women is problematic and a cause of concern. Although female under-education, a characteristic of Africa, tends to decrease, gender inequalities prevail. Research conducted in France has shown that school appears as the place where fossilized ideological structures placing girls and women in an inferior position are reproduced. In that sense, gender interactions at stake in society shape interactions in the classroom and vice versa. The present study is rooted in linguistics and also relies on research in education. Its aim is to describe on the one hand the girls’ and teachers’ social representations, and on the other hand the linguistic and interactional phenomena that occur in the classroom. The purpose of this research is to determine whether the way the classroom works reflects society, as regards the role and place of girls and women in Mali. This study relies on a corpus collected in Mali, which includes interviews with teachers and 4th-year and 9th-year girls, as well as videos filmed in class in two Malian towns – N’Kourala, a rural village, and Bamako, the capital city of Mali.