Made available in DSpace on 2016-03-15T19:46:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelino Donizeti de Oliveira Galdino.pdf: 583524 bytes, checksum: bff165fb7cf2b3a92482b8931aa698da (MD5) Previous issue date: 2009-08-13 / The purpose of this paper is to analyze and relate verbal and nonverbal texts with each other. We observe the resources that stimulate readings, and also the constitutive elements of meaning found in the elaboration of the short stories: "Leite empedrado", by Fabrício Carpinejar, and "Apenas eco", by Flávio Izhaki, both published in the book Contos sobre tela, by Marcelo Moutinho. We also study the paintings "As gêmeas", by Alberto da Veiga Guignard, and "Moças", by Di Cavalcanti, that are included in the book abovementioned as reference of intertextuality and interdiscursivity. Therefore, we examine the intentions, assumptions and implicit elements registered in the discourses of verbal and visual texts, based on the theoretical aspects of the philosophy of language studied by Bakhtin and the French semiotics of Greimas. In the analysis of the texts, we intend to discuss the question related to the materiality of the language used in the short stories, as well as the effects of meaning that this textual choice produces from a new field of description and analysis of the nonverbal. At first, we do not assume the transfer of the nonverbal to the verbal, but we present an instrument to interpret the images. With this study, we aim to find a way to analyze, elaborate meanings and show the relations in the reading of the verbal sign and also of the pictorial text. / Este trabalho tem como propósito analisar e relacionar entre si textos verbais e não verbais. Observamos os recursos propiciadores de leituras, assim como os elementos constitutivos de sentido encontrados na construção dos contos Leite empedrado , de Fabrício Carpinejar, e Apenas eco , de Flávio Izhaki, publicados na obra Contos sobre tela, de Marcelo Moutinho. Também estudamos as pinturas As gêmeas , de Alberto da Veiga Guignard, e Moças , de Di Cavalcanti, presentes na obra supracitada como referência de intertextualidade e interdiscursividade. Dessa forma, analisamos as intenções, os pressupostos e os implícitos inscritos nos discursos dos textos verbais e visuais, com base nos fundamentos teóricos da filosofia da linguagem de Bakhtin e da semiótica francesa de Greimas. No exame dos textos, pretendemos ainda discutir a questão relativa à materialidade da linguagem utilizada nos contos, bem como os efeitos de sentido que essa escolha textual produz de um campo novo de descrição e de análise do não verbal. Em primeira instância, não pressupomos o repasse do não verbal pelo verbal, mas apresentamos um instrumental de interpretação das imagens. Por meio deste estudo, acreditamos encontrar uma forma de analisar, construir significados e mostrar as relações da leitura do signo verbal e do texto plástico-pictórico.

Submitted by Denize Lourenço (biblicfp@cfp.ufcg.edu.br) on 2018-01-02T12:37:07Z No. of bitstreams: 1 NAPOLEÃO GOMES DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PROFLETRAS 2016.pdf: 1850236 bytes, checksum: a5c96e9b0bdc4a76b30cc8bdcde466c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-02T12:37:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NAPOLEÃO GOMES DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PROFLETRAS 2016.pdf: 1850236 bytes, checksum: a5c96e9b0bdc4a76b30cc8bdcde466c1 (MD5) / Capes / Também denominado de estória de Trancoso, o conto constitui um gênero de relevância reconhecida no universo da literatura popular oral. Apresentando grande capacidade de resistir ao tempo, este tipo de narrativa desempenha papel substancial no estabelecimento de relações dialógicas entre os envolvidos na atividade: enunciador e enunciatário. Com o propósito de explorar a leitura do conto popular no ensino fundamental elegeu-se neste trabalho como arcabouço teórico o modelo do Percurso Gerativo da Significação de Greimas. Nesse sentido, elaboramos como objetivo geral analisar o conto popular numa perspectiva semiótica, a fim de propor um modelo de estratégias de leitura deste gênero aplicável ao 9º ano do Ensino Fundamental. Seguiu-se um percurso metodológico constituído das seguintes etapas: compreensão da semiótica de linha francesa e realização de um estudo sobre o conto popular; coletânea de contos na comunidade de Brejo Santo, região sul do Estado do Ceará; seleção do corpus de análise entre os contos coletados; procedimento de uma análise dos contos selecionados, com construção de um modelo de análise aplicável ao 9º ano do Ensino Fundamental. Cada análise proposta apresenta três módulos para cada um dos três contos selecionados e cada módulo explora um nível de leitura. No primeiro nível, foram observados os sujeitos em busca de um objeto de valor, ajudados por um adjuvante, prejudicados por um oponente e destinados por um destinador. Observaram-se também as modalizações e os estados de junção e disjunção do sujeito de seu objeto de valor. No nível discursivo foram identificadas as relações intersubjetivas de espaço e de tempo, de enunciação e de enunciado. No nível fundamental foram verificados os elementos constituintes do quadrado semiótico, isto é, os contrários, os contraditórios e as implicações ou complementaridades, bem como as qualificações positivas e negativas. De um universo de quatorze contos, selecionaram-se três para constituir o corpus da pesquisa: Limoeiro doido, Senhora Santana e Moreno, um cangaceiro. A escolha desses três contos se justifica em razão das temáticas subjacentes perpassarem a cultura do povo de Brejo Santo-CE. O cangaço é outro tema bem característico na memória do povo de Brejo Santo. A fé e o cangaço, portanto, entrelaçam dois universos ricos em personagens presentes no imaginário coletivo. Nesta perspectiva, o conto Senhora Santana destaca a fé dos cidadãos brejo-santenses. Já o conto Moreno, um cangaceiro mostra a figura de um cangaceiro de existência real. E o último conto selecionado, Limoeiro doido, aborda a loucura como temática. Assim, compreendemos que a percepção dos sentidos do texto numa perspectiva semiótica, que levam a uma significação, configura-se relevante para uma leitura mais satisfatória do gênero conto à educação básica, especificamente 9º ano do Ensino Fundamental, como foi o proposto. / También llamado la historia de Trancoso, el cuento es un género relevante reconocido en el universo de la literatura oral popular. Con gran capacidad para resistir el tiempo, este tipo de narrativa juega un papel importante en el establecimiento de relaciones dialógicas entre los que participan en la actividad: enunciador y enunciatario. Con el propósito de explorar la lectura del cuento popular en la enseñanza fundamental fue elegido en este trabajo como marco teórico el modelo generativo importancia ruta de Greimas. En este sentido, hemos preparado como objetivo general analizar el cuento popular en una perspectiva semiótica, con el fin de proponer un modelo de lectura de este tipo de estrategias para el 9º año de la escuela primaria. Fue seguido un enfoque metodológico constituida de los siguientes pasos: la comprensión de la línea francesa de la semiótica y un estudio sobre el cuento popular; colección de historias cortas en la comunidad de Brejo Santo, al sur del Estado de Ceará; la selección del corpus de análisis de los cuentos recogidos; procedimiento de análisis de cuentos seleccionados, con la construcción de un modelo de análisis para el 9º año de la enseñanza fundamental. Cada análisis hay propuesto tres módulos para cada uno de los tres pisos seleccionados y cada módulo opera en un nivel de lectura. En el primer nivel, se observaron los sujetos en busca de un objeto de valor, ayudados por un adyuvante, obstaculizados por un rival y prevista, con un remitente. También se observa en las modalizaciones y estados de unión y separación de la materia de su valor de objeto. En el nivel discursivo se identificaron las relaciones interpersonales de espacio y tiempo, enunciación y enunciado. En el nivel fundamental se verificaron los elementos del cuadro semiótico, es decir, el contador, el contradictorio y las implicaciones o complementariedad, así como las calificaciones positivas y negativas. Un universo de catorce cuentos, seleccionados por tres para constituir el corpus de investigación: limón loco, la señora Santana y Moreno un cangaceiro. La elección de estas tres historias se justifica debido a los temas subyacentes perpasarem la cultura de las personas de Brejo Santo-CE. El cangaço es otro tema característico en la memoria de las personas de Brejo Santo. La fe y el cangaço de este modo se entrelazan dos universos ricos, personajes presentes en el imaginario colectivo. En esta perspectiva, el cuento Señora Santana pone de relieve la fe de los ciudadanos brejo-santenses. Ya el cuento de Moreno, un cangaceiro muestra la figura de un verdadero cangaceiro existencia. Y el último cuento seleccionado, limón loco, se dirige a la locura como un tema. Así entendemos que la percepción de las direcciones del texto en una perspectiva semiótica, lo que lleva a la significación, está configurado relevante para una lectura más satisfactorio del género cuento a la educación básica, específicamente 9º año de la enseñanza fundamental, como propuesto.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-07-31T13:28:14Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5652320 bytes, checksum: 9f1462e24b2e43d0c4ca3b0ced08a771 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T13:28:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5652320 bytes, checksum: 9f1462e24b2e43d0c4ca3b0ced08a771 (MD5) Previous issue date: 2016-03-21 / The central purpose of this work is situate rural maracatu among the cultural events in the state of Pernambuco, as a semiotic show. For this purpose, we use theory and methodology of French or greimasian semiotics. We assume that the rural maracatu is being constituted from various ethnic, social, religious and cultural influences. We also aim to point out what the main actors, themes and figures taking part in this magnificent popular festivity of the Zona da Mata of Pernambuco state; and we analyze the rural maracatu choreographic acquis from the roles each character plays in the dance. Taking into account the relevance of chosen maracatus and the visual quality of DVDs, we selected four presentations: Maracatu Estrela de Ouro de Aliança and Leão Misterioso , that occurred during the Annual Meeting of Rural Maracatus in Nazaré da Mata-PE, in 2009; and presentations of maracatus Coração Nazareno and Cambinda Brasileira, which took place during the Annual Meeting of Rural Maracatus, in 2011. From the analysis of generative course of meaning of the poetic compositions of the maracatu masters, we realized that, due to the inherent improvisation to performances in public square the subject of enunciation, which often plays a role of an enunciator-actor, is emerging in many narrative actants, themes and figures related to issues of interest to the communities in which they operate and that arise from the interaction with the audience. In presentations we reviewed, for example, topics were discussed related to football, politics, the environment, education, public safety, feminine statement, the Christian religion etc. In rural maracatu, we find characters such as Mateus, Catirina and burrinha, which can be seen in the cavalo-marinho and the bumba meu boi. In turn, king, queen, maid of palace, ambassadors, princes, princesses and even baianas come from maracatu nação. Virtually every rural maracatu master is or has been master of bumba meu boi or master-cirandeiro which proves, once again, the maracatu's relationship with other popular festivities. They were present in the maracatu loose thud, hieratic and totemic elements related to Catholicism, Candomblé and Catimbó. In addition, the orchestra and the terno that dictate the pulsating rhythm of maracatu usually perform frevo, coco, sieves or samba de matuto during the dance, which do not have a rigidity regarding the choreographic script. Finally, we argue that rural maracatu is a true amalgam of popular culture of Pernambuco. / Este trabalho tem por finalidade fulcral situar o maracatu rural, de baque solto ou de orquestra dentre as manifestações culturais do estado de Pernambuco, enquanto um espetáculo semiótico. Para tanto, utilizamo-nos do cabedal teórico-metodológico da semiótica de linha francesa ou greimasiana. Partimos do pressuposto de que a brincadeira do maracatu rural vem-se constituindo a partir de diversas influências étnicas, sociais, religiosas e culturais. Buscamos analisar o acervo coreográfico do maracatu rural a partir dos papéis que cada personagem desempenha no brinquedo, bem como apontar quais os principais atores, temas e figuras tomam parte deste esplendoroso folguedo popular da Zona da Mata Norte pernambucana. Levando em consideração a relevância dos maracatus e a qualidade audiovisual dos DVDs, selecionamos quatro apresentações como corpus para as análises, a saber, as apresentações dos maracatus Estrela de Ouro de Aliança e Leão Misterioso, realizadas durante o Encontro Anual dos Maracatus Rurais, em Nazaré da Mata-PE, no ano de 2009; e as apresentações dos maracatus Coração Nazareno e Cambinda Brasileira, que ocorreram durante o Encontro Anual dos Maracatus Rurais de 2011. A partir da análise do percurso gerativo da significação das composições poéticas dos mestres, percebemos que, devido à improvisação inerente às apresentações em praça pública, o sujeito da enunciação, que muitas vezes assume um papel de um enunciador-ator, faz emergir, na narrativa, diversos actantes, temas e figuras relacionados a questões de interesse das comunidades nas quais se inserem e que vão surgindo a partir da interação com a audiência. Nas apresentações que analisamos, por exemplo, foram abordados temas relacionados ao futebol, à política, ao meio-ambiente, à educação, à segurança pública, à afirmação feminina, à religiosidade cristã etc. No maracatu rural, encontramos personagens, tais como, o Mateus, a Catirina e a burrinha, que podem ser vistos no cavalo-marinho e no bumba meu boi. Por sua vez, rei, rainha, dama do paço ou da boneca, embaixadores, príncipes, princesas e, até mesmo, as baianas são oriundos do maracatu nação. Praticamente todo mestre de maracatu rural ou é ou já foi mestre de boi ou mestre-cirandeiro, o que comprova, mais uma vez, a relação do maracatu com outros folguedos populares. Fazem-se presentes, no maracatu de baque solto, elementos hieráticos e totêmicos relacionados ao catolicismo, ao candomblé e ao catimbó. Além disso, a orquestra e o terno que ditam o ritmo pulsante do maracatu, normalmente, executam frevos, cocos, cirandas ou sambas de matuto durante a execução das evoluções, as quais não possuem uma rigidez no que tange o roteiro coreográfico. Enfim, defendemos que a brincadeira do maracatu rural representa um verdadeiro amálgama da cultura popular pernambucana.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:46:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernanda Cristina Araujo Batista.pdf: 3619358 bytes, checksum: 16900d05c8f15fa7ca1ce34f689f8932 (MD5) Previous issue date: 2010-08-12 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This paper aims at analyzing the relation between Vladimir Nabokov s novel Lolita (1955) and Stanley Kubrick s and Adrian Lyne s film adaptations of the novel, the former released in 1962 and the latter in 1997. We will base our study on French semiotics, also known as greimasian semiotics, to analyze the effects of meaning created by the different actantial roles played by the narrator, Humbert Humbert, in the novel and the strategies used in the filmic discourses to create the same effects in certain sequences in order to honor the original work or, on the contrary, to create different effects in order to revise it in some aspects, adapting it to their target audience, which was different from the one which had only had contact with the book because they lived in a different time and had expectations of how the movies would treat controversial subject matters that had been raised in the novel. / Esta dissertação analisará a relação entre o romance Lolita (1955), de Vladimir Nabokov, e as adaptações fílmicas, de Stanley Kubrick, de 1962, e de Adrian Lyne, de 1997. Tendo por base a teoria da semiótica de linha francesa, também conhecida como semiótica greimasiana, para tratar dos efeitos de sentido gerados pelos diferentes papéis actanciais que o narrador Humbert Humbert assume no romance e das estratégias utilizadas no discurso fílmico a fim de criar os mesmos efeitos e reverenciar a obra de base em determinadas sequências ou, pelo contrário, com o objetivo de criar efeitos diferentes como forma de revisar o texto de origem em alguns aspectos, adequando-o ao público-alvo da produção fílmica, cujo perfil é diferente devido à época em que viveram e às expectativas que tinham a respeito do modo como os filmes tratariam o tema polêmico do romance.

Nesta tese, analisou-se o discurso quilombola tendo como objeto teórico a construção do efeito de sentido de afirmação da identidade na relação com a estratégia de manipulação por sedução o objeto empírico sendo as bonecas pretas do Quilombo de Conceição das Crioulas, situado em Salgueiro PE, na tentativa de: discutir o que é uma identidade semiótica, como se produz esse efeito textual-discursivamente e o que significa a afirmação da identidade pelos sujeitos; analisar como se constrói o efeito de sentido de identidade no corpus; cotejar a afirmação da identidade com a semiótica da manipulação; refletir sobre o conceito de manipulação e seus desdobramentos na Semiótica greimasiana e explicitar, no corpus, a gestão do sentido tanto pela intencionalidade com que, implicitamente, o enunciador engendra uma imagem-fim positiva do enunciatário, quanto pelo excedente passional que sobrevém ao discurso. Os resultados da discussão teórica e sua incidência na análise do corpus demonstram que a identidade semiótica é um simulacro e para o efeito de sua afirmação são necessários elementos sintáxicos que produzam a repetição que, no discurso das bonecas, realiza-se com o recurso à isotopia, à aspectualização, à tensividade. Tais elementos, associados à estrutura manipulativa, arquitetam a estratégia da sedução com vistas à adesão ao discurso comunicado, o qual, pela tensão entre querer e dever, põe em movimento a ética e a estética. Notadamente, repetir para lembrar e seduzir para influenciar têm todo relevo na semiótica das bonecas. / In this thesis, we have analyzed the quilombola discourse. Our theoretical object was the construction of the meaning effect of identity affirmation in the relation with the strategy of manipulation by seduction the empiric object were the black dolls from Quilombo de Conceição das Crioulas, which is located in Salgueiro-PE. We have aimed at: discussing what is semiotic identity, how this effect is textually and discursively produced and what the subjects identity affirmation means; analyzing how the meaning effect of identity is constructed in our corpus; collating the identity affirmation with the semiotics of manipulation; reflecting about the concept of manipulation and its deployment in greimasian semiotics and showing, in the corpus, the management of the meaning by the intentionality with which, implicitly, the enunciator engenders a positive end-image of the enunciatee, and by the passionate surplus which overtakes the discourse. The results of the theoretical discussion and its incidence in the analysis of the corpus show that the semiotic identity is a simulacrum and that syntaxic elements which produce repetition are needed for the effect of its affirmation. In the discourse of the dolls, this is realized by isotopy, aspectualization, tensivity. These elements, associated with the structure of manipulation, build the strategy of seduction aiming the adhesion to the discourse, which, by the tension between wanting and having to do, put the ethic and the esthetic in movement. Notably, repeating to remember and seducing to influence have a lot of importance in the semiotics of the dolls.

Nesta tese, analisou-se o discurso quilombola tendo como objeto teórico a construção do efeito de sentido de afirmação da identidade na relação com a estratégia de manipulação por sedução o objeto empírico sendo as bonecas pretas do Quilombo de Conceição das Crioulas, situado em Salgueiro PE, na tentativa de: discutir o que é uma identidade semiótica, como se produz esse efeito textual-discursivamente e o que significa a afirmação da identidade pelos sujeitos; analisar como se constrói o efeito de sentido de identidade no corpus; cotejar a afirmação da identidade com a semiótica da manipulação; refletir sobre o conceito de manipulação e seus desdobramentos na Semiótica greimasiana e explicitar, no corpus, a gestão do sentido tanto pela intencionalidade com que, implicitamente, o enunciador engendra uma imagem-fim positiva do enunciatário, quanto pelo excedente passional que sobrevém ao discurso. Os resultados da discussão teórica e sua incidência na análise do corpus demonstram que a identidade semiótica é um simulacro e para o efeito de sua afirmação são necessários elementos sintáxicos que produzam a repetição que, no discurso das bonecas, realiza-se com o recurso à isotopia, à aspectualização, à tensividade. Tais elementos, associados à estrutura manipulativa, arquitetam a estratégia da sedução com vistas à adesão ao discurso comunicado, o qual, pela tensão entre querer e dever, põe em movimento a ética e a estética. Notadamente, repetir para lembrar e seduzir para influenciar têm todo relevo na semiótica das bonecas. / In this thesis, we have analyzed the quilombola discourse. Our theoretical object was the construction of the meaning effect of identity affirmation in the relation with the strategy of manipulation by seduction the empiric object were the black dolls from Quilombo de Conceição das Crioulas, which is located in Salgueiro-PE. We have aimed at: discussing what is semiotic identity, how this effect is textually and discursively produced and what the subjects identity affirmation means; analyzing how the meaning effect of identity is constructed in our corpus; collating the identity affirmation with the semiotics of manipulation; reflecting about the concept of manipulation and its deployment in greimasian semiotics and showing, in the corpus, the management of the meaning by the intentionality with which, implicitly, the enunciator engenders a positive end-image of the enunciatee, and by the passionate surplus which overtakes the discourse. The results of the theoretical discussion and its incidence in the analysis of the corpus show that the semiotic identity is a simulacrum and that syntaxic elements which produce repetition are needed for the effect of its affirmation. In the discourse of the dolls, this is realized by isotopy, aspectualization, tensivity. These elements, associated with the structure of manipulation, build the strategy of seduction aiming the adhesion to the discourse, which, by the tension between wanting and having to do, put the ethic and the esthetic in movement. Notably, repeating to remember and seducing to influence have a lot of importance in the semiotics of the dolls.