Texte remanié de : Thèse de doctorat : Droit international : Cambridge (Angleterre) : 2002. / Texte en anglais. Notes en français et en anglais. Contient des références bibliogr. Index.

Texte remanié de : Dissertation : Staats-und Sozialwissenschaft : Munich, Universität der Bundeswehr : 2004. / Bibliogr. p. 357-375.

La notion de communication politique reçoit des définitions diverses qui paraissent irréconciliables : définition de politologue fondée sur une organisation contemporaine de la politique poussant le concept dans le domaine de la propagande, définition de médiéviste mettant l'accent sur l'oralité et la symbolique des images. Amorcé en Allemagne dans les années 1990, un mouvement historiographique tend à se développer en France, mais sans pour autant offrir une définition applicable à l'ensemble de la modernité.En revenant au sens premier de la communication politique, soit à l’histoire politique et plus particulièrement diplomatique, il s'agit ici d’étudier la politique extérieure de la France et ses moyens (réseaux de communication et d'information, correspondances, production imprimée, etc.) et ainsi de retrouver le sens de l’action diplomatique française. Au-Delà de la simple étude fonctionnelle, seule une étude approfondie de la communication peut permettre de voir si et comment un État peut maîtriser un tel outil et dans quel(s) espace(s).Pour ce faire, le Saint-Empire au début de la guerre de Trente Ans fait office de terrain d'étude. La mise en place des différents acteurs et le déroulement des premiers affrontements en font un élément d'observation riche. L'étude se place également dans une période bien définie de l'histoire politique française : l'exercice personnel par Pierre Brulart, vicomte de Puisieux, de la charge de secrétaire d'État aux Affaires étrangères entre avril 1617 et février 1624. / The concept of political communication is confronted to various definitions which seem incompatible. The political one is based onto a contemporary management of the politics which pulls the concept to the field of propaganda. The medievalist one emphasizes the orality and the symbolic of images. Some studies have been led in Germany since the 1990's and intend to grow up in France but they do not offer a definition which could apply the modern era.We would come back to the initial meaning of the political communication, i.e. to the political and diplomatic history, in order to study the foreign politics of France and its means (communication and information networks, correspondences, printed documents, etc.) and find the direction of the diplomatic action of France. In addition to a classic functional study, a thorough study of communication should allow to observe if and how a State can control such tool and in which space(s).The Holy Roman Empire at the beginning of the Thirty Years War has been chosen as object for this study. The establishment of the various protagonists and the first confrontations turn it to a rich observation field. The study focuses too on a well defined period of the french politic history: the personal practice by Pierre Brulart, viscount of Puisieux, of the office of secretary of State for Foreign Affairs between april 1617 and february 1624.

Les confins méridionaux et orientaux de la Champagne, correspondant approximativement à la Haute-Marne actuelle, ont été touchés de plein fouet par la guerre de Trente Ans, en raison de leur position frontalière avec deux redoutables ennemis, la Franche-Comté et la Lorraine. La guerre ouverte entre la France et les Habsbourg en 1635 ne s’est d’ailleurs pas interrompue en 1648, aux traités de Westphalie, mais s’est prolongée jusqu’en 1659-1660 contre l’Espagne et le duc Charles IV de Lorraine.Après vingt-cinq années de conflit, on peut s’interroger sur le degré de destruction subi par le Bassigny et la Montagne langroise. Le célèbre Journal du curé d’Hortes Clément Macheret, qui narre les désastres survenus pendant cette période, demeure pour l’historien un témoignage incontournable, mais il subsiste de nombreuses autres sources archivées qui permettent d’approfondir l’enquête. Le règne personnel de Louis XIV, qui s’étend de 1661 à 1715, correspond à la phase de reconstruction de la Champagne méridionale. Plusieurs questions demeuraient à ce jour sans réponse : - Quelle a été l’ampleur des dévastations et des pertes démographiques suite à la guerre de Trente Ans ? - Quel a été le rythme du relèvement après 1660, et à partir de quelles ressources humaines et économiques ? - Comment s’est opérée la reconstruction matérielle de la région ? Il s’agit de comprendre quels facteurs ont favorisé, ou au contraire freiné, le redressement champenois durant cette période. La comparaison avec d’autres provinces dévastées au cours de cet interminable conflit, comme la Lorraine, l’Alsace ou la Franche-Comté, peut également être éclairante. Peu étudiée par les historiens de la Champagne, cette récupération laborieuse de la seconde moitié du XVIIe siècle a pourtant, à bien des égards, enfanté le bel essor démographique et économique du siècle des Lumières. / Champagne’s southern and eastern borders, approximately within today’s Haute-Marne, were severely hit by the Thirty Years’War, due mainly to their frontier position with two fearsome foes, Franche-Comté and Lorraine. The open war between France and the Habsburgs in 1635 didn’t however come to an end in 1648, after the Peace of Westphalia, but dragged on until 1659-60 against Spaniards and Charles IV, Duke of Lorraine. Following a twenty-five-year old conflict, the point at issue is to what extent Bassigny and the Plateau de Langres were destroyed. Historians can rely on the famous Journal by the parish priest of Hortes Clément Macheret relating that period’s disasters, but many other archives can lead on to further research. Louis XIV’s personal reign (1661-1715) spans the reconstruction period of southern Champagne. Several questions still remain unanswered today : - How important were the devastations and demographic losses caused by the Thirty Years’War ?- How fast was the recovery after 1660, and from what human and economic resources ? - How did people manage to rebuild their region ? The question at stake is to understand what factors have favoured or, on the contrary slowed down the reconstruction of Champagne during that period. The comparison with other damaged provinces, such as Lorraine, Alsace or Franche-Comté throughout that endless conflict, may be also helpful. Although it hasn’t been much studied by the historians of Champagne, this difficult recovery during the second half of the 17th century has, in many ways, given birth to the fine demographic and economic surge of the Enlightenment.

Cette étude analyse le rôle des négociations westphaliennes (1643-1648) dans le développement du cérémonial diplomatique au XVIIe siècle en s’appuyant sur les correspondances entre les diplomates et leurs princes. La perspective des acteurs a été privilégiée pour mieux comprendre l’importance des différentes querelles et leurs logiques. Sur le plan méthodologique, nous nous interrogeons sur les implications et les limites des concepts utilisés pour appréhender le « cérémonial » en tant que phénomène historique. Une analyse se fondant sur la fonction représentative des diplomates laisse de côté plusieurs problèmes importants. La démonstration du rang princier ne constitue pas l’unique motif des querelles de cérémonial. Les diplomates provoquent en effet de nombreuses altercations non pas pour défendre le statut de leur prince mais plutôt pour asseoir le leur. Le cérémonial utilisé lors des négociations westphaliennes mélange ainsi le statut du représentant et celui du représenté. En outre, la signification des signes utilisés au cœur du cérémonial fait l’objet d’une discussion permanente et permet aux acteurs d’interpréter les incidents de différentes manières. Or, au cours du XVIIe siècle, le cérémonial renvoie de plus en plus à une signification précise, ce qui entraine une multiplication des querelles. Par ce processus, le cérémonial constitue désormais un instrument qui révèle moins la hiérarchie entre les différents princes que leur appartenance au cercle des Souverains. / This dissertation analyses the role of the westphalian negotiations (1643-1648) in the development of the diplomatic ceremonial in the 17th century through the examination of correspondence between diplomatic representatives and their princes. In order to better appreciate the importance of the different conflicts and their inherent logic, the study focuses on the actor’s perspective. Methodologically, the concepts utilized for understanding and describing the historical phenomenon « ceremonial » are critically analysed with respect to their implications and limits. This research suggests that an analysis solely based on the representative role of the diplomats would neglect important aspects given that the demonstration of rank is not the only motive in ceremonial conflicts. As such, the diplomats studied provoked many altercations not to confirm their prince’s status, but rather first and foremost to define and cement their own. Thus, the ceremonial of the westphalian negotiations blends the statuses of representative and represented. Furthermore, as the meanings of the signs used in the context of the ceremonial were not commonly defined, the various actors are able to interpret the events differently. In the course of the 17th century however, the ceremonial significations become more and more fixed and unified, which in turn leads to a multiplication of conflicts. This process lead to a situation where the function of the ceremonial was no longer to reveal the specific hierarchy among prince, but rather to display their adhesion to a group of Sovereigns.

Dire qu’il n’est pas possible de séparer la religion de la politique avant le XVIIIe siècle, c’est énoncer un lieu commun. Mais comment étudier l’influence des représentations religieuses sur la politique ? Si depuis Marc Bloch et Ernst Kantorowicz de nombreuses études ont été publiées sur la légitimation religieuse du pouvoir temporel, les autres dimensions de la politique, c’est à dire le développement et la réalisation de politiques, ont souvent été négligées. Ainsi, l’historiographie sur la Guerre de Trente Ans et la politique étrangère française sous Louis XIII distingue d’un côté des acteurs motivés religieusement et de l’autre des acteurs motivés politiquement et, de ce fait, ne peut appréhender de manière satisfaisante les débats politiques du XVIIe siècle.En examinant l’impact de la Réforme catholique sur le calcul politique, cette thèse de doctorat propose une démarche qui rassemble la religion et la politique dans toutes ses dimensions. Ce faisant, elle tente de développer de nouveaux récits de l’histoire politique. Les questions du parti dévot, de la Fronde, du caractère de la Guerre de Trente Ans et de l’échec de la monarchie polonaise sont reconsidérées. En outre, elle cherche à donner une vue d’ensemble de la Réforme catholique et de ses conséquences politiques. Une grande attention est accordée à l’émergence de nouveaux cultes politico-religieux favorisant la construction étatique, et en particulier au patronage marial étatique. / Common wisdom says that it is not possible to dissociate religion from politics before the 18th century. But how is it possible to study the influence of religious patterns on political action? Since Marc Bloch and Ernst Kantorowicz, a great deal of scholarly work has been written on religious legitimization of political power, yet the other dimensions of politics - the development of policies and the struggles around it - have been somewhat neglected. Historiography about the Thirty Years’ War or French foreign policy under Louis XIII still postulates a dichotomy between religiously and politically motivated actors and, because of this, fails to analyse properly the political debates of the 17th century. Examining the influence of Catholic reform on political calculation in the first half of 17th century, the doctoral thesis proposes a way bridging religion and politics in all its dimensions, and in so doing develops new narratives of political history. The questions of the resistance to war in France, of the Fronde, of the character of the Thirty Years’ War, and of the failure of the Polish monarchy are re-considered. Furthermore, this work provides a general view of Catholic reform and of its impact on political life. It pays particular attention to the new religious-political cults propelling state construction, and especially to the State Marian patronage.

Le XVIe siècle est souvent perçu comme un temps de massacres motivés par les haines confessionnelles, une litanie de carnages et d’exactions à laquelle succéderait, à partir des années 1650 une culture de la reddition honorable, une guerre réglée et limitée caractérisée par une nette amélioration du sort des vaincus. Une humanisation de la guerre se donnerait à lire au travers d’une codification des procédures de capitulation et de reddition des places. Ce travail, suivant les pistes ouvertes par l’anthropologie historique, questionne cette vision caractéristique d’une déréalisation de la guerre pour montrer que la reddition honorable émerge précocement et ne constitue jamais qu’un idéal toujours soumis aux intérêts des belligérants. Mobile de la clémence, l’intérêt est également celui de la rigueur. Tout au long des XVIe et XVIIe siècles, la reddition reste un risque pour l’honneur et la vie des vaincus. Cette histoire de la reddition entend déconstruire le mythe déréalisant de la «guerre en dentelles» pour rappeler que les guerres du règne de Louis XIV ne sont pas le théâtre d’une limitation de la violence. / The XVIth century is often perceived as an era of religious driven massacres, a litany of carnage and exactions directly followed, from 1650 onward, by reversing habits of honourable capitulation, a closely regulated and restricted warfare characterized by a great improvement in the fate of the defeated. A humanization of the war would show through a codification of the surrending procedures and the transfer of forteresses. This essay investigates this derealizing vision of warfare, based on historical anthropology’s theoretical leads. It shows that honourable capitulation come about earlier on as an ideal led by the interest of belligerent parties. These interests appear as a major motive for both leniency and rigorousness. All along the XVIth and XVIIth cent., capitulation stands as a risk for the honor and life of the losers. This history of capitulation intends to deconstruct the derealizing myth of chivalrous and limited warfare, to recall the fact that wars under the reign of Louis XIV often led to repeated acts of unleashed violence.