Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-05-30T17:08:43Z No. of bitstreams: 1 TES_ANTONIO_AURESNEDI_MINGHETTI_COMPLETO.pdf: 3211068 bytes, checksum: f5eb0b7034faa02043b7c1f7d60bb94c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T17:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_ANTONIO_AURESNEDI_MINGHETTI_COMPLETO.pdf: 3211068 bytes, checksum: f5eb0b7034faa02043b7c1f7d60bb94c (MD5) Previous issue date: 2016-12-19 / Le Delphic NOSCE TE IPSVM, en le oeuvre Soliloquiorum d`Aurelii Augustini (345-430 d.C.), ?merge dans la nouvelle configuration si analys?e dans la perspective d'apporter des r?ponses aux exigences fondamentales de la condition humaine, lorsque le rh?teur du primat l'existence transcendantale apr?s ? la r?flexion sp?culative, d?riv? du cogito cart?sienne, ?tendu plus tard par Kant et les successeurs de philosophie Fran?aise dans ce moule jusqu'? l'arc de compr?hension herm?neutique du vous et d?mant?le l'ego cogito cogitatum, pour acc?der ? la dimension ontologique de vous-m?me sur un cogito incarn?. Le point focal de cette th?se est de d?montrer que l`interpr?tation de la l'intentionnalit? de la conscience en Soliloquiorum, expose la fa?on "Je pense augustinienne" pr?cise que dans l'homme int?rieur serait habitent la V?rit? lorsque vous ajoutez en reconnaissant que, dans l'homme int?rieur habite la V?rit? et, s'?claire en ajoutant l'ips?it? sur l`dimension assise pr?-predicat d'identit? (soi-m?me) ?tablie dans la vie v?cue ? l'identit? d?Augustin, ce qui lui a donn? une teo-philosophie r?fl?chissante pour indiquer le sens de votre existence comme singularit? concr?te, irrempla?able, impermutable qui seulement c'est laiss? appr?hender dans la rencontre du m?me avec l'autre soi dans une relation dialectique, construit entre votre m?met? et vos et Ips?it?, caract?ris? dans lez sur ?tudes Ricoeuriennes, dans le oeuvre Soi-m?me comme un Autre sur comme l'alt?rit?. / O d?lfico NOSCE TE IPSVM, a partir da obra Soliloquiorum de Aurelio Agostinho (345-430 d.C.), emerge em nova conforma??o se analizado sob a perspectiva de provimento de respostas ?s demandas fundamentais da condi??o humana, quando o retor d? primazia a exist?ncia transcendental sobre a reflex?o especulativa derivada do cogito cartesiano, alargada posteriormente por Kant e os sucessores da filosofia francesa, no que ent?o se amolda ao arco hermen?utico da compreens?o de si e, desmantela o ego cogito cogitatum, para aceder ? dimens?o ontol?gica desse si em um cogito encarnado. O ponto fulcral desta tese ? demonstrar que, a interpreta??o da intencionalidade da consci?ncia em Soliloquiorum, exp?e o modo como o ?eu penso augustiniano? aclara que no homem interior habitaria a Verdade, ao se acrescer a ipseidade assentada nas dimens?es pr?-predicativas da vida vivida ? identidade (soi-m?me) de Agostinho, o que proporcionou uma t?o-filosofia reflexiva a lhe indicar o sentido de sua exist?ncia como singularidade concreta, irrepet?vel e impermut?vel, que s? se deixa apreender neste encontro do mesmo com o outro de si, em uma rela??o dialectica interna entre sua mesmidade e sua ipseidade, constitu?das como a Alteridade (comme un autre) dos ?tudes Ricoeuriennes, em sua obra Soi-m?me comme un Autre.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-08-12T16:54:07Z No. of bitstreams: 1 DIS_GEISA_DA_SILVA_MEDEIROS_COMPLETO.pdf: 889820 bytes, checksum: 4ec1af09cb0a9819dd382fd8138040d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-12T16:54:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_GEISA_DA_SILVA_MEDEIROS_COMPLETO.pdf: 889820 bytes, checksum: 4ec1af09cb0a9819dd382fd8138040d3 (MD5) Previous issue date: 2016-03-18 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The phenomenology, for dialogic educators, presents itself as essential tool in the critical evaluation and in the construction of different world views, for the teaching. Enables verification, study and explanation of phenomena in the classroom as well as those related to the prospects and directions of research in education. For your articulation, hermeneutics is applies, as understanding of reality, in the reflective/reflected and descriptive observation of phenomena with intentional consciousness and intended object. The hermeneutics was born in phenomenology, at the need to learn together, to understand reality, to grasp the intentions in its purest essence in the context of events. The hermeneutic phenomenology allows understanding and interpretation provides in the immersion of the observer in the world of observed, the approximation with the phenomenon and the restructuring of own worldview. The proposition of a qualitative research for teaching, with these concepcions, allows go to significant, emerging in the approximation in the phenomenon itself that, based on understanding and in the interpretation, search the meaning from the context in which the signifier is shown, with the inclusion of worldviews of the researcher himself, as an active subject of his research. / A fenomenologia, para educadores dial?gicos, se apresenta como instrumento essencial na avalia??o cr?tica e, na constru??o das diferentes vis?es de mundo, ?s quais conduzem ao ensino. Possibilita a verifica??o, estudo e esclarecimento dos fen?menos em sala de aula, bem como os relacionados ?s perspectivas e orienta??es do pesquisador no ensino. Para sua articula??o, ? aplic?vel a hermen?utica, como compreens?o da realidade, na observa??o reflexiva/refletiva e descritiva dos fen?menos, com consci?ncia intencional e objeto intencionado. A hermen?utica nasce na fenomenologia, da necessidade do aprender junto, de compreender a realidade, de captar as inten??es na sua ess?ncia mais pura no contexto dos acontecimentos. A fenomenologia hermen?utica permite compreens?o e interpreta??o provindas da imers?o do observador no mundo do observado, a aproxima??o com o fen?meno e a reestrutura??o da pr?pria vis?o de mundo. A proposi??o de uma pesquisa qualitativa para o ensino, com estas concep??es, permite ir ao significante, que emerge na aproxima??o com o fen?meno em si que, fundamentado na compreens?o e na interpreta??o, busca o significado a partir do contexto onde o significante se mostra, com a inser??o das vis?es de mundo do pr?prio pesquisador, como sujeito ativo de sua pesquisa.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DannyelBHR_DISSER.pdf: 727464 bytes, checksum: efbdb1b06b75614d04cd1b26e9d793ff (MD5) Previous issue date: 2012-12-28 / Esta investigaci?n tiene como objetivo realizar un estudio sobre el noticiero "Jornal do Dia" de la TV Ponta Negra, afiliada a la cadena de televisi?n SBT con sede en Natal / Rio Grande do Norte. El estudio eval?a, desde una perspectiva cr?tica, el comportamiento de la secci?n pol?tica de ese noticiero sobre la cobertura que ha estado haciendo sobre los acontecimientos pol?ticos en el estado. Espec?ficamente, estamos interesados en conocer, a trav?s del estudio detallado de sus noticias, como los "hechos pol?ticos" del Estado, entendida como una pr?ctica pol?tica que se inform?, se presentan en su noticiero. Del punto de vista metodol?gico, la investigaci?n se toma la decisi?n de utilizar la hermen?utica de profundidad (HP) como propuesto por Thompson (2007) en su libro "La ideolog?a y la cultura moderna". Sugerimosla HP porque es una referencial de alta eficacia anal?tica para el estudio de los medios de comunicaci?n y en particularde la ideolog?a. De este modo, como se versade una investigaci?n sobre las "formas simb?licas" creemos que estamos en posesi?n de una importante herramienta metodol?gica capaz de permitir la comprensi?n e interpretaci?n de las noticias diariamente "teleplasmadas" / A presente pesquisa procura realizar um estudo acerca do telejornal Jornal do Dia da TV Ponta Negra, afiliada ? Rede SBT de televis?o com sede em Natal/Rio Grande do Norte. O trabalho procura avaliar, a partir de uma perspectiva cr?tica, o comportamento da se??o pol?tica do referido telejornal respeitante ? cobertura que tem efetuado acerca dos acontecimentos pol?ticos do estado. Especificamente, interessa-nos saber, atrav?s do estudo detalhado de suas mat?rias jornal?sticas, como os fatos pol?ticos do estado, entendido estes como a pr?tica pol?tica noticiada, s?o apresentados por seu telejornal. Do ponto de vista metodol?gico, a pesquisa faz a op??o pelo uso da Hermen?utica de Profundidade (HP) proposta por Thompson (2007) em seu livro Ideologia e cultura moderna . A HP ? sugerida por se tratar de um referencial de an?lise de grande efic?cia para o estudo dos meios de comunica??o de massa e, em particular, da ideologia. Desse modo, como se trata de uma investiga??o sobre formas simb?licas , acreditamos estar de posse de uma importante ferramenta metodol?gica capaz de possibilitar a compreens?o e a interpreta??o das not?cias cotidianamente teleplasmadas

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:54:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 406673.pdf: 166587 bytes, checksum: d9a0873c4c2f8eb77cc65652e0308375 (MD5) Previous issue date: 2008-08-25 / Um estudo sobre o pensamento de Theodor W. Adorno, que destaca as suas caracter?sticas como filosofia. Trata-se de uma filosofia consciente de seu exerc?cio debaixo de uma sombra catastr?fica que tudo cobre, inclusive ela pr?pria; e que gira em torno de um n?cleo vazio, nome?vel s? pela nega??o dos nomes: Auschwitz. Nestas condi??es, a filosofia v? sua tarefa como a da interpreta??o. A concep??o adorniana de filosofia como interpreta??o (Deutung) ? o tema do Primeiro Movimento deste trabalho. De dentro dele surge o Segundo Movimento, a rela??o entre o conceito de interpreta??o e a discuss?o hermen?utica na filosofia contempor?nea. O pensamento de Adorno ? visto como contribuindo para esta discuss?o com sua ?nfase nos gestos corporais de base que levam ao e sustentam o esfor?o da interpreta??o. Nele o gesto mais b?sico ? o da (des)esperan?a. O Terceiro Movimento perfila esta (des)esperan?a ? luz do di?logo de Adorno com a filosofia da esperan?a de Ernst Bloch. Dele resulta uma desconstru??o de uma ontologia da esperan?a em favor de uma hermen?utica da (des)esperan?a. Esta hermen?utica ser? desdobrada no Quarto e no Quinto Movimentos, em forma especular. Primeiro ela ? vista desde o lado da desesperan?a da esperan?a, atrav?s de uma an?lise da perspectiva de negatividade radical que permeia o pensamento de Adorno. Depois, o trabalho se concentra na esperan?a na desesperan?a, examinando a quest?o da positividade neste pensamento e concluindo com uma discuss?o da rela??o entre negatividade e positividade, entre desesperan?a e esperan?a. Em Adorno, esta rela??o ? de espelho, em perspectiva de simultaneidade. A tarefa (imposs?vel) da filosofia ? mirar nos olhos a negatividade completada, na esperan?a de que deste modo ela se transforme em escrita inversa do seu contr?rio, a positividade cuja esperan?a n?o deve ser nomeada nem imageada.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 421542.pdf: 290957 bytes, checksum: 53b291745eb75c59b7f76ef0740227ba (MD5) Previous issue date: 2010-01-12 / Esta disserta??o tem o objetivo de recriar o conceito de compreens?o (Verstehen) na obra Verdade e M?todo de Hans-Georg Gadamer. Para ele, a compreens?o consiste num atributo da experi?ncia de mundo do ser humano. A tese ? desenvolvida a partir de dois pressupostos: (i) o conceito de Lebenswelt de Husserl, o qual ? condi??o de possibilidade de conhecimento: antes de ser sujeito cognoscente j? se ? objeto no mundo; (ii) a contribui??o de Heidegger, na defini??o de fenomenologia como hermen?utica atrav?s da retomada do sentido do ser no Dasein, que ? conhecida sob o nome de hermen?utica da facticidade. Primeiramente, tratase do modo de ser da obra de arte como par?metro a fim de se investigar o fen?meno da compreens?o. Assim como a experi?ncia da obra de arte, o conceito de jogo possui um fim em si mesmo, que se configura enquanto o espectador (o jogador) envolve-se no espet?culo (no jogo). Posteriormente, trata-se de pensar o princ?pio da historicidade da compreens?o, o qual inclui a substancialidade da historicidade do int?rprete e a consci?ncia do valor da tradi??o no ato de compreender textos. Aqui, a reabilita??o do preconceito como condi??o de possibilidade do int?rprete torna-se chave. Quando se diz da experi?ncia hermen?utica querse referir ? experi?ncia da finitude humana que nunca ? repetida, e est? em constante processo de aprendizado. Por fim, trata-se do car?ter da linguagem da compreens?o como meio privilegiado da experi?ncia hermen?utica. Especificamente, ? na linguagem - como di?logo - que se mostra o car?ter especulativo, no qual o sentido da coisa em quest?o mostra-se tal e qual ela ?. Nela ? que a compreens?o encontra sua objetividade e, por isso, d? ? compreens?o o car?ter de universalidade. Portanto, a finitude, a historicidade humana e o modo de ser linguagem s?o pressupostos da compreens?o, os quais atuam no acontecer da compreens?o e lhe d?o o car?ter de legitimidade ainda que n?o sejam demonstr?veis.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 440820.pdf: 1324084 bytes, checksum: 987a272d6829d85aa92b5f155bf3ad38 (MD5) Previous issue date: 2012-06-19 / This doctoral dissertation deals with the contribution of Gadamer's philosophical hermeneutics to contemporary, ongoing debates on multiculturalism and the dialogue of cultures. Although Gadamer has not developed a political philosophy, he is often regarded as an author who contributed significantly to constructing an alternative account to multiculturalism or the dialogue of cultures. The question that guides the current research is as follows: Gadamer's philosophical hermeneutics, as a finite reflection is emancipated only in the encounter with the Other and to the extent that it holds that the deepening of self-understanding (Selbstverst?ndnis) is attached to the understanding of other world views and life forms, can it be presented as a rational alternative to multiculturalism and the dialogue of cultures? The thesis presented here shows precisely that possibility. To the extent that he does not accept a relativistic idea of absolute incommensurability or incommunicability of the diverse world views and ways of life, and insofar as he defends a critical dialogue based on the art of asking questions and being open, Gadamer proposes a rationality that carries nearly universal standards for a dialogue of cultures or multiculturalism. / A presente tese trata da contribui??o da hermen?utica filos?fica de Gadamer ao debate contempor?neo sobre multiculturalismo e di?logo de culturas. Embora Gadamer n?o tenha desenvolvido uma filosofia pol?tica, em diversos momentos ? lembrado como um autor que contribuiu significativamente na constru??o de uma alternativa ao multiculturalismo ou mesmo ao di?logo de culturas. A quest?o que orienta a presente investiga??o ? a seguinte: a hermen?utica filos?fica de Gadamer, enquanto uma reflex?o finita que se emancipa somente no encontro com o outro na medida em que entende que o aprofundamento da autocompreens?o (Selbstverst?ndnis) est? unido ao entendimento de outras vis?es de mundo e formas de vida, pode ser apresentada como uma racionalidade alternativa ao multiculturalismo ou di?logo de culturas? A tese ora apresentada evidencia tal possibilidade. Na medida em que n?o aceita uma ideia relativista de absoluta incomensurabilidade ou incomunicabilidade das diversas vis?es de mundo e formas de vida e, ao defender um di?logo cr?tico baseado na arte de perguntar e estar aberto a perguntas, Gadamer prop?e uma racionalidade que carrega padr?es quase universais para um di?logo de culturas ou multiculturalismo.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 452402.pdf: 689277 bytes, checksum: 563596a7c118edf27967d0685722d587 (MD5) Previous issue date: 2013-08-30 / The title of this work indicates the followed ways: it is intended to comprehend the way whereby Feuerbach based his philosophical method. The trajectory of such grounding results, at the same time, in the comprehension and linkage of many methods, in a radical critique of the philosophical tradition, as well as, in a self-criticism of the author. These methods are released through an immanent analysis of four works: Letter to Karl Ridel, Abelard and Heloise or the Writer and the Human, A Series of Humorous Philosophical Aphorisms and The Essence of Christianity. The interpretation and criticism about the tradition is mainly exemplified in the second and third chapters. In front of the panorama between the Speculative Philosophy and German Idealism, Feuerbach states that there is a necessity to reform Philosophy, to thus, make itsubject of humanity. After dealing with such basic meaning, we are able to consider the question of method in Feuerbach, understanding it as a radical hermeneutics. / O t?tulo do presente trabalho indica os caminhos seguidos: pretende-se compreender o modo pelo qual Feuerbach fundamenta o seu m?todo filos?fico. A trajet?ria de tal fundamenta??o resulta, ao mesmo tempo, na compreens?o e articula??o de v?rios m?todos, numa cr?tica radical ? tradi??o filos?fica, bem como numa autocr?tica do pr?prio autor. Tais m?todos s?o expostos a partir de uma an?lise imanente de quatro obras b?sicas: a carta A Karl Riedel, Abelardo e Helo?sa ou O escritor e o Homem, Aforismos teol?gico-sat?ricos e A Ess?ncia do Cristianismo. A interpreta??o e cr?tica ? tradi??o ? exemplificada principalmente no segundo e terceiro cap?tulos. Diante do panorama da Filosofia especulativa e do Idealismo Alem?o, Feuerbach afirma a necessidade de uma reforma na filosofia, para, dessa forma, torn?-la assunto da humanidade. Abordado tal significado b?sico estamos em condi??es de avaliar a quest?o do m?todo em Feuerbach, compreendendo-o como uma hermen?utica radical.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 389786.pdf: 1193027 bytes, checksum: 6b3ef09123bda13559d1a23631306b9a (MD5) Previous issue date: 2007-03-20 / A presente tese pretende oferecer uma contribui??o para as investiga??es que se ocupam do pensamento do jovem Heidegger. Seu intento principal ser? aclarar o modo como, no fim da ontologia tradicional, ele desenvolveu a quest?o acerca da origem, possibilitando uma apropria??o n?o-objetivante da tradi??o crist? e filos?fica. Partindo de uma compreens?o metaf?sico-tradicional, Heidegger d? um passo atr?s em dire??o a uma compreens?o f?ctico-hermen?utica do homem, do mundo e da hist?ria. Essa nova atitude filos?fica, identificada pelo jovem Heidegger, ora como ci?ncia origin?ria, ora como hermen?utica da facticidade, permite-lhe apontar para uma apropria??o origin?ria da tradi??o. Nela, o decisivo n?o est? na repeti??o reprodutivo-dogm?tica de conte?dos objetivados a modo de teorias e doutrinas, mas antes na re-peti??o cada vez cr?tico-criativa da pr?pria experi?ncia f?ctica da vida que est? na origem, tanto do cristianismo como da filosofia

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:33:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 406902.pdf: 622147 bytes, checksum: 93c3e75b1524bce587b0cb3a7415b503 (MD5) Previous issue date: 2008-08-18 / A presente disserta??o apresenta o problema de relacionar uma determinada compreens?o hermen?utica, com especial destaque ao c?rculo hermen?utico ? imprescind?vel media??o hierarquizadora, e ? discricionariedade administrativa. Para tanto, trabalha-se com a hip?tese de que ? poss?vel relacionar estas duas ?reas de pesquisa, e se chega ? conclus?o da direta influ?ncia da vis?o que o int?rprete possua do que ? a interpreta??o jur?dica, bem como de outras compreens?es correspondentes como a id?ia que o int?rprete possua do pr?prio conceito de sistema jur?dico. A discricionariedade administrativa ? tratada de modo a se negar uma irrestrita liberdade. Por seu turno, a vincula??o ? concebida, n?o somente como vincula??o ? lei, mas ao sistema, pelo que se faz importante a refer?ncia a regras, princ?pios e valores que atuam na caracteriza??o do Direito. A repercuss?o desta abordagem incide sobre uma releitura do m?rito do ato administrativo, considerado, tradicionalmente, um qualificador que torna a atua??o estatal imune a controle jurisdicional. Aborda-se, conjuntamente, a problem?tica que envolve a doutrina dos conceitos jur?dicos indeterminados, tema de tanta pol?mica e discuss?o, tratando-se de n?o opor radicalmente estes ? discricionariedade, nem de identific?-los como sendo a mesma realidade. E, de modo derradeiro, trata-se da tem?tica dos direitos fundamentais, exig?ncia imprescind?vel, nos dias atuais, em que se procura cada vez mais refor?ar as barreiras contra toda arbitrariedade do poder. Dentro deste tema, especial relevo ganha a abordagem do princ?pio da proporcionalidade e do direito fundamental ? boa administra??o p?blica, que, consorciados, perfazem o caminho principal para se tratar do tema da legitimidade do poder estatal, que perpassa todos os pontos como pano de fundo, e propiciam novas angula??es em diferentes ?mbitos do Direito Administrativo, sobretudo

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:33:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 423251.pdf: 137199 bytes, checksum: d84004873a8bc5f1a825b621e7cdeb19 (MD5) Previous issue date: 2009-12-16 / A presente disserta??o tem por meta construir, a partir do pensamento t?pico sistem?tico, uma nova hermen?utica para as fam?lias simult?neas, em virtude do descompasso entre o tratamento marginalizado conferido a essa realidade sociol?gica presente na fam?lia brasileira e a ratio do sistema jur?dico contempor?neo, insculpida na Constitui??o Federal de 1988. Desta forma, lastreado nos pressupostos acerca da vincula??o dos particulares aos direitos fundamentais e das significativas diferen?as entre a fam?lia patriarcal do in?cio do s?culo XX e a fam?lia contempor?nea, o texto repensa, criticamente, a postura do Estado em face das rela??es de fam?lia para fomentar as bases de um pensamento principiol?gico, trazendo ao Direito de Fam?lia uma interpreta??o consent?nea com as concep??es eudemonista, aberta e plural da fam?lia constitucionalizada. Procede-se a um redimensionamento da disciplina, coerente com os valores e princ?pios da Constitui??o, buscando, a partir da contribui??o da doutrina dos deveres de prote??o do Estado, demonstrar a possibilidade de apreens?o jur?dica, pelo sistema aberto, do fen?meno da simultaneidade familiar.