Esta tesis estudia las dinámicas de continuidad y cambio entre la cultura material procedente del período prehispánico, en diversas sociedades que habitaron en las regiones que hoy conforman Venezuela y proximidades, con las del presente amerindio. Para ello, se ha elaborado un análisis que parte desde la historia del arte, pero que a su vez incorpora las contribuciones de la arqueología, la etnografía y la historia. De este modo, el estudio se enfoca en el desarrollo de las formas simbólicas que se ha producido en estas sociedades, a través del lenguaje visual abstracto, teniendo en cuenta las variaciones existentes en el período prehispánico, así como los cambios que se sucedieron a partir de la Colonia. Este trabajo considera, igualmente, la valoración de esta cultura material como objeto estético desde Occidente, los valores de autenticidad y las distintas perspectivas tomadas a partir de la relación de estas sociedades con sus concepciones religiosas y mitológicas, así como su adaptación al mundo laico y contemporáneo occidental. / This dissertation examines the different dynamics of change and continuity between the material culture from diverse pre-Columbian societies and the Amerindian societies in present times, which have lived in the regions that today conform Venezuela and its proximities. The methodologies applied in this study depart from the art historical analysis, taking into consideration the archaeological, ethnographical and historical contributions. This analysis focuses on the development of the symbolic forms of representation through an abstract visual language, within the different styles that existed in these societies during the pre-Columbian period, and the changes that unfolded from Colonial times to the present. This study also considers the values of authenticity applied to this material culture when seen as aesthetic objects by Western society, and the different perspectives that have been assumed from the relationship between these societies and their religious and mythological conceptions, as well as their adaption to the laicized and contemporary Western society.

¿Ha existido en realidad el fascismo chino? Cuando hablamos de fascismo chino tenemos que hacer referencia necesariamente a una organización política conocida con varios nombres distintos: el nombre más común fue el de Camisas Azules (lanyishe) que fue utilizado en las prensa internacional durante los año treinta, aunque también se conoció por su nombre oficial, Sociedad de la Práctica Rigurosa de los Tres Principios del Pueblo (sanminzhuyi lixingshe o simplemente lixingshe). Lógicamente los Camisas Azules fue la expresión más conocida del fascismo chino, aunque no fue la única, sí fue la más relevante. Más su desarrollo y características e importancia, más como grupo del tipo escuadrista y elitista, no deben oscurecer la existencia de otra manifestación menos conocida del fascismo chino: el Movimiento de la Nueva Vida (xinshenghuo yundong). Una plataforma fascista de masas -que se nutría de la experiencia ideológica de los Camisas Azules- basada en la captación, encuadramiento y control de la población a través eminentemente de políticas sociales. Por todo ello, si ignoráramos los Camisas Azules, prácticamente nos quedaríamos sin objeto de estudio. Pero por otro lado, pese a tratarse de la referencia ineludible, la misma historiografía especializada en sinología ha mantenido sus dudas y reservas a la hora de definir como fascista a este grupo. En este sentido, parece que nos encontramos en una situación parecida a la que se ha producido en ocasiones en el caso español: el grupo fascista por excelencia sería aparentemente Falange Española, pero pese a tratarse del de mayor importancia su inclusión dentro de la nómina de los partidos fascistas europeos ha sido puesta insistentemente en duda. El fascismo en Europa es un tema muy estudiado por la historiografía occidental, pero el caso del fascismo asiático, concretamente el fascismo chino, es aún desconocido por la gran mayoría, especialmente por parte de la historiografía española. Asimismo, desde los años veinte y treinta, el fenómeno fascista influenció a China -así como también a otros países asiáticos- hasta el punto de llegar a un desarrollar un fascismo «autóctono». Por lo tanto, el presente trabajo tratará sobre el papel del Partido Nacionalista Chino (Guomindang, en adelante GMD) y su más destacado grupo fascista -la Sociedad de los Tres Principios del Pueblo (sanminzhuyi lixingshe, en adelante Sociedad Lixingshe o Camisas Azules)-, así como su expresión como plataforma de masas fascista en el denominado Movimiento de la Nueva Vida (Xinshenghuo yundong, en adelante MNV), en el contexto sociopolítico chino de la primera Guerra Civil China (1927-1937). La Sociedad de Lixingshe nació como un grupo secreto dentro de la militancia militar del GMD durante el año 1932, una situación que la revestía de características peculiares en la historia fascista, desapareciendo orgánicamente como grupo en las Juventudes de los Tres Principios del Pueblo (sanminzhuyi qingniantuan) el 9 de julio de 1938, como consecuencia de la reorganización del partido. Para ello es necesario enfatizar en sus orígenes, los cuales están insertos en el mismo desarrollo del GMD como partido, en el régimen de Nanjing liderado por el propio GMD, en la figuras de Sun Yat-sen (1866-1925) y de Chiang Kai-shek (1887-1975), así como en su fondo rabiosamente neoconfucianista y nacionalista «chino» de nuevo cuño «sunyasenista». Por lo tanto, todo ello nos hace necesariamente iniciar nuestro relato más allá de la cronología de la primera parte de la Guerra Civil China, para adentrarnos en el mismo devenir de la crisis del Imperio Qing y el advenimiento de la República de China en 1911. / Has Chinese Fascism really existed? When we talk about Chinese Fascism, it is necessary to mention the political organization which is known by several different names, being the most common one The Blue Shirts - lanyishe - used by the international newspapers during the 1930s. But they were also known by his official name Society of Rigorous Practice of the Three Principles of the People - sanminzhuyi lixingshe or simply lixingshe -. Blue Shirts was the best known Chinese Fascism expression. Although they were not the only fascist group in China at that time, they were the most relevant one. Apart from the character and development of this scuadrismo and elitist-type group, it should also be mentioned the other manifestation of Chinese Fascism: the New Life Movement - Xinshenghuo yundong - a mass-fascist platform that drew ideological experience from the Blue Shirts regarding recruitment, mentoring and social control by means of social policies mainly. Therefore, we should not ignore the relevance of the Blue Shirts in the New Life Movement. Nevertheless, despite being that the essential reference, historians specialized in Chinese studies showed some doubts and reservations about defining them as fascists. In that sense, the situation might be similar to what has happened in Spain with the apparently most relevant fascist party Falange Española whose inclusion in the list of European fascist parties has been repeatedly put into question. Fascism in Europe is a subject broadly studied by the Western Historiography, but the case of Fascism in Asia, specifically the Chinese, is still unknown by the vast majority, especially by the Spanish Historiography. In the twenties and thirties, the fascist phenomenon influenced China as well as other Asian countries up to the point of reaching the development of a local Fascism. This dissertation will therefore discuss the role of the Chinese Nationalist Party (Guomindang, GMD) and highlight the fascist group Society of Rigorous Practice of the Three Principles of the People and its expression as a platform for the fascist mass movement called The New Life (Xinshenghuo yundong, MNV) in the Chinese socio-political context of the first Chinese Civil War (1927-1937). In 1932 the Lixingshe Society began as a secret group within the military in GMD, situation was one of particular characteristics in the history of Fascism. The Blue Shirts disappeared organically as a group and was reborn as the Guomindang party named Youth of the Three Principles of the People (sanminzhuyi qingniantuan) on July 9th, 1938. It is necessary to emphasize their origins, which are embedded in the development of the GMD and in the Nanjing regime. The figures of Sun Yat-sen (1866-1925) and Chiang Kai-shek (1887-1975), were both symbols of the authentic and legal leader as well as of the defender of the Chinese tradition and Confucianism. So all this makes us necessarily start this paper beyond the chronology of the First Civil War in China, and at some point go back to the crisis of the Qing Empire and the Revolution of 1911 to find the origins of the Chinese modern nationalism and its relation with Chinese Fascism.

Aquesta tesi presenta la primera edició crítica completa del tractat de Gisemund sobre l'art gromàtica o geometria, realitzada a partir dels testimonis directes (manuscrits Ripoll 106, ACA i París BN 8812) així com les fonts indirectes conegudes en què es basà el seu autor (bàsicament obres del Corpus Agrimensorum Romanorum, la Geometria I de Pseudoboeci i Orosi). L'edició es presenta amb els habituals praefatio, stemma codicum i conspectus notarum redactats en llatí i un complet aparat crític amb indicació de les fonts directes, les edicions anteriors i les fonts indirectes corresponents a cada passatge, així com de les variants textuals en totes les fonts. S'acompanya d'una traducció catalana amb notes aclaratòries, presentada en format d'edició bilingüe, i va precedida d'una introducció i estudi del seu contingut. En aquesta introducció s'explica la història de la transmissió del text, els anteriors estudis i edicions parcials de l'obra i el procés d'edició. També en aquest apartat es fan algunes aportacions al respecte del seu contingut en quatre aspectes fonamentals: 1- L'aportació de l'obra al coneixement del C.A.R. 2- Una nova visió sobre la qüestió de les Casae Litterarum. 3- Una anàlisi del contingut històric de la Discriptio Hispaniae. 4- Algunes observacions sobre la llengua i l'estil de Gisemund. / This thesis presents the first complete critical edition of Gisemundus' treatise about gromatic art or geometry, carried out from direct sources (manuscripts: Ripoll 106, ACA and Paris BN 8812) and also indirect sources, those known to us, on wich the author based his work (especially the Corpus Agrimensorum Romanorum, Pseudoboethius' Geometria I and Orosius). Our edition offers a praefatio, stemma codicum and conspectus notarum, all written in latin as usual, and a rich critical apparatus wich gives indication of direct sources, previous editions and indirect sources referred to every passage, followed by textual readings in all sources. We also offer a catalan translation with notes, in a bilingual edition format, and it is preceded by an introduction and a study of the work's content. In this introduction we explain the historical transmission of this text, the previous studies and parcial edtions of the work and our edition process. Along this introduction some contribution is made on four important issues: 1- This treatise's contribution to the knowledge of C.A.R. 2- A new vision of the question of Casae Litterarum. 3- An analysis of the historical content of the Discriptio Hispaniae. 4- A few remarks about Gisemundus' language and style.

Esta tesis doctoral tiene como objetivo analizar el papel de Eugeni d’Ors como intelectual durante el período comprendido entre el inicio de la Gran Guerra y el comienzo de la dictadura de Primo de Rivera en España desde una triple perspectiva europea, española y catalana. Partiendo de este propósito general, tiene su justificación en dos objetivos generales que articulan tanto las argumentaciones como su estructura formal. En primer lugar, aportar una nueva documentación que ilumina algunos posicionamientos poco conocidos y unas relaciones con intelectuales y políticos que se alejan de las perspectivas de análisis de muchos de los autores que han estudiado su vida y su obra. En segunda instancia, pretende revisar algunos de los más importantes estudios sobre su figura que se realizaron implícita o explícitamente desde la perspectiva de los orígenes intelectuales del fascismo europeo establecida hace ya varias décadas por el historiador Zeev Sternhell. / This PhD dissertation aims to analyze the role of Eugeni d’Ors as an intellectual between the beginning of Great War and the start of Primo de Rivera’s dictatorship in Spain from a triple European, Spanish and Catalan perspective. According to this general purpose, this work is justified by two global objectives that articulate both arguments and its formal structure. Firstly, it presents a new documentation which lights up some D’Ors hardly known positions and relations with intellectuals and politicians that are far from the lines of interpretation of many of the authors who have studied his life and work. In the second instance, this thesis tries to review some of the most important studies on his figure that have been directed implicitly or explicitly by the perspective of European fascism’s intellectual origins established several decades ago by Zeev Sternhell.

La tesis estudia cómo el gobierno de Felipe V durante los años de la Guerra de Sucesión superó los obstáculos que impedían la designación de los criollos para una institución clave en el gobierno del Nuevo Mundo, la Real Audiencia de México. Se explica cómo la Corona blandió el discurso financiero, la ‘pública necesidad’, para conseguir una finalidad política: la implicación de los americanos en el gobierno del virreinato. De esta manera, la autoridad real se impuso sobre instituciones americanas y peninsulares interesadas en mantener el ostracismo de los criollos. Se cambió la forma jurídica de la donación regia de los cargos públicos al implantar la gracia sobre la merced. Los americanos ofrecían más garantías que los metropolitanos para aplicar una política colonial más eficiente, acorde con la autonomía garantizada por el derecho indiano. Al finalizar el conflicto, la tesis opuesta al nombramiento de los criollos en la audiencia mexicana se impuso a través de la visita general de Francisco Garzarón. La reacción de los americanos no se hizo esperar y llegó de la mano de Juan Antonio de Ahumada, abogado del tribunal mexicano, mediante una representación dirigida al monarca en la cual se reivindicaban los derechos jurídicos que amparaban a los criollos y los beneficios políticos que aportaban a la Corona. / This thesis studies how during the Succession War Philip V’s government overcame the obstacles that prevented the appointment of the creoles for a crucial institution in the government of the New World, the Royal Audience of Mexico. It is explained how the Crown defended the financial discourse, the “public necessity”, to achieve a political aim: the American involvement in the government of the viceroyalty. Thus, the royal authority imposed on American and peninsular institutions interested in maintaining the creoles’ ostracism. The legal form of the royal donation of the public offices was changed when grace was instituted on mercy. The Americans offered more guarantees than the metropolitans to apply a more efficient colonial policy, in accordance with the autonomy ensured by the Indian right. At the end of the conflict, the opposite view to the appointment of the creoles in the Mexican audience was established through the general visit of Francisco Garzarón. The American reaction soon emerged with Juan Antonio de Ahumada, a Mexican trial court lawyer, through a representation addressed viii to the monarch in which the legal rights that protected the creoles were reclaimed as well as the political benefits that they provided to the Crown.

La recerca pren com a punt de partença la consolidació de les formes institucionals d'una tradició mèdica desenvolupada pel govern de la ciutat de Barcelona al llarg dels segles XVI i XVII, enteses com a representació pública dels seus interessos polítics. La guerra de Successió i les reformes introduïdes en aquesta matèria per les autoritats borbòniques escapçaren aquella tradició i no es fonamentaren en cap projecte de renovació científica. La tesi analitza les estratègies desenvolupades, al marge del model professional imposat, pels professionals de la medicina des de mitjan segle, tot centrant l'atenció en l'estudi del projecte i dels seus representants que cercava una nova professionalització de la medicina en el marc d'un nou encaix de la realitat política catalana dintre de la corona espanyola. La recerca planteja alhora la implantació de la medicina universitària a Catalunya a partir de l'estudi de la contractació de professionals per part dels municipis i de les formes associatives urbanes d'auxili mutu en la malaltia i en la mort. / The institutional forms of a medical tradition developed by the city of Barcelona throughout the 16th and 17th centuries are taken as starting point of this research. The war of Succession and the reforms carried out on this matter by the Bourbon authorities not only broke the former tradition but also did not lay its foundations in any project of scientific renewal. This thesis studies the strategies developed, in the margin of the professional model imposed, by the Catalan medical practitioners from the middle of the century, by looking at the project, and its representatives, that searched for a new kind of medical professionalization in the context of a new insertion of the Catalan society into the Spanish crown. This research also poses the question of how university medicine did spread in Catalonia through the study of the municipal engagement of medical practitioners and the urban friendly societies that provided mutual help in times of sickness and death.

En el presente trabajo se intenta reconstruir la teoría general de Karl Marx tomando como eje la concepción específicamente materialista de “práctica” que dicho autor introduce a través de una original traducción histórico-social de las críticas feuerbachianas de la religión y de la filosofía hegeliana. Este nuevo materialismo, que se centra en la práctica entendida como la actividad humana objetivamente transformadora de la realidad natural y social –y, por tanto, como un elemento material que condiciona profundamente a la actividad cognitiva–, es presentado como una inversión de la tradicional subordinación de la práctica al conocimiento. Se analiza también de qué maneras ese materialismo práctico atraviesa toda la teoría marxiana –desde antes de las equívocas Tesis sobre Feuerbach–, y cómo va enriqueciéndose y complejizándose notablemente a lo largo de los años, sin perder su sentido original de crítica a la “enajenación real” de la práctica social y su poder. / This thesis aims to reconstruct Karl Marx’s general theory starting from the specifically materialist conception of “practice” introduced by this author through an original translation of Feuerbachian criticism of religion and Hegelian philosophy into historical-social terms. This new materialism, which focuses on practice understood as the human activity that objectively transforms natural and social reality –and hence, as a material element that deeply determines cognitive activity– is presented as an inversion of the traditional subordination of practice to knowledge. The present work examines the ways in which this practical materialism forms a thread that runs throughout the whole Marxian theory –since before the ambiguous Theses on Feuerbach–, and how it gets significantly richer and more complex over the years, but without losing its original sense of criticism of "real alienation" of social practice and its power.

Esta tesis es una historia del exilio argentino de la última dictadura militar y en concreto el que se instaló en Cataluña desde mediados de los ´70 escrita desde la tripe temporalidad de los actores, los procesos sociales y políticos y las representaciones colectivas. Se trata de una historia situada en la intersección entre lo ocurrido y lo experimentado, entre la historia en su dimensión social y política más estructural y la subjetividad de los actores. Incursiona en el universo de los exiliados argentinos de la dictadura militar, rescatando la experiencia de sus protagonistas, recuperando sus recuerdos, valorando la localización geográfica de la comunidad exílica y el impacto del proceso político y social catalán, pero sin olvidar que este drama no ha ocurrido sólo en Cataluña, sino que se ha desarrollado en el contrapunto entre un aquí (España) y un allá (Argentina) de peso material y simbólico indiscutido.En principio, la pesquisa se plantea como objetivos generales: 1. ver la historia nacional desde un margen, analizando los modos en que expulsados y huídos de la Argentina en los siglos XIX y XX dieron sentido a esa experiencia de desplazamiento político, 2. profundizar la dimensión política y humana de una comunidad del último exilio político, en concreto la comunidad de Cataluña originada por el impacto de la violencia del Estado Terrorista argentino de 1976 y 3. valorar cómo la marginalidad física de estos sujetos expulsados del país se ha ido inscribiendo (o no) en la memoria colectiva, desde la contemporaneidad del golpe del ´76 hasta el presente y gracias al impulso de los propios exiliados, por la intervención de otros actores (poder militar, argentinos del exilio interior, fuerzas políticas en democracia, prensa, intelectuales, etc.) y teniendo en cuenta las matrices simbólicas de las que disponían los perseguidos del ´76 para poner en palabras su propia historia. Muchos han descripto al exilio como la suspensión o expulsión de un individuo o grupo de su historia. El proceso político argentino reconoce exilios desde los primeros tiempos de su separación de España. En la década de 1970, en el contexto del plan sistemático de represión y silenciamiento de la oposición política y social, la última dictadura militar produjo miles de exilios, obligando a estos hombres y mujeres a "vivir sin historia" (Anguita, 2001: 58). En este marco, la investigación parte de la hipótesis que en el destierro del ´76 y tal como el caso catalán permite elucidar, aquella suspensión de la historia tuvo un correlato en una expulsión de la memoria, que no ha logrado reconectar plenamente y hasta hoy y más allá de la especificidades de los diferentes escenarios de lucha, la historia de esos sujetos en la historia nacional y ha mantenido su condición "flotante" (Ramos, 1994:56).En resumen, esta investigación intenta analizar en el "laboratorio" del exilio argentino en Cataluña las relaciones entre historia y memoria; entre la experiencia vivida por los actores y las lógicas sociales y culturales; entre el tiempo corto de la lucha política del exilio contra las Juntas Militares (1976-1983) y el tiempo largo de las luchas simbólicas por inscribir este destierro en la historia nacional; entre las representaciones que elaboraron los actores de la diáspora del ´76 en su intento por definirse/legitimarse en diferentes coyunturas de lucha política/simbólica y la tradición exiliar, esto es, el conjunto de representaciones acerca del exilio que otros exiliados históricos y los poderes de turno produjeron en diversas coyunturas de exclusión política en Argentina entre 1810 a 1976. / This thesis is about the history of the Argentine exile during the last military dictatorship and, more specifically, it is the history of those exiles who settled in Catalunia by the mid 1970s. It is written from the triple temporality of actors, social and political processes, and collective representations. It is a history located at the crossroads of what happened and what was experimented, between the history in its most structural social and political dimension and the subjectivity of the actors. It goes deep into the universe of Argentine exiles during the military dictatorship, rescuing the experience of its main characters, recovering their memories, valuing the geographical location of the exiled community and the impact of the Catalan political and social process, without forgetting that this tragedy does not occur only at Catalunia, but also at the counterpoint between here (Spain) and there (Argentina) with an undisputed material and symbolic significance.At the beginning, the search is approached following three general objectives: 1. to see the national history from a margin, analysing the way in which those who were expelled or who escaped from Argentina during the 19th and 20th century made sense out of that experience of political displacement; 2. to go deep into the political and human dimension of a community -concretely Catalunia- originated by the impact of the Argentine Terrorist State violence in 1976; and 3. to value how the physical marginality of these individuals expelled from their country has been engraved (or not) in the collective memory -from the contemporaneity of the coup to the present- thanks to the impulse of the exiles themselves by the intervention of other actors -such as the military power, the Argentines of the interior exile, the political forces in democracy, the press, the intellectuals, etc.- taking into account the symbolic matrices they had available in order to put their own history into words. Many have described the exile as the suspension or expulsion of individuals or groups from their history. The Argentine history has recognized exiles since the beginning of its independence from Spain and, in the 1970s, within the context of the systematic repression and silencing of the political and social opposition, the military dictatorship resulted in thousands of exiles, compelling these men and women "to live without history" (Anguita, 2001: 58). Within this framework, the present research starts from the hypothesis that in the 1976 exile, as it can be elucidated through the Catalan case, that suspension in history correlated to an expulsion in memory, that is not still fully reconnected today and, beyond the characteristics of the different struggle scenarios, the history of those individuals within the national history has remained "floating" (Ramos, 1994:56).In brief, this research attempts to analyse the "laboratory" of the Argentine exile in Catalunia, the relationship between history and memory; between the experience lived by the actors and social and cultural logics; between the short political time of struggle of the exiles against the Military Juntas (1976-1983) and the long symbolic struggle time devoted to the recording of this exile in the national history; between the representations created by the 1976 dispersion actors in their attempt to define/legitimate themselves in different political/symbolical struggle situations and the exile tradition -i.e. the representations created in the different political situations in Argentina between 1810 and 1976 by other historical exiles and the government in turn.

pendent

S'estudia els precedents de l'actual edifici de la Catedral de Girona prenent com a guia bàsica les restes físiques detectades en el sector, combinant-les amb nombroses notícies procedents de la documentació escrita i la consideració de paral·lels. Un apartat historiogràfic posa de relleu les diferents opinions sobre la història de la Catedral i dels seus edificis d'ençà del segle XVII. El conjunt d'època romana consistia en la plaça religiosa del fòrum de la ciutat. Com que els segles de l'Antiguitat Tardana i Alta Edat Mitjana no deixaren rastre físic identificable, el següent conjunt arquitectònic estudiat és el de la catedral del segle XI (iniciada vers 1010), detallada en cadascuna de les seves parts així com en els seus aspectes generals (implantació, tècnica constructiva, decoració). Finalment, l'estudi del conjunt claustral (configuració i funcions) permet aclarir determinats aspectes de la història institucional del capítol de la Catedral. / The precedent buildings on the area of the present Cathedral of Girona are studied considering in fisrt place the archaeological data, complemented with a large use of documentary sources and comparisons. A historiographical section presents the several opinions on the history and precedent buildings of the Cathedral produced from 17th century on. The roman ensemble consisted in the religious area of the roman forum of the city. As the Late Antiquity and High Middle Ages have not clearly left physical data, the following ensemble to be studied is the 11th century cathedral church (building started ca. 1010), which is detailed in every part as well as in its general aspects (layout, building technique, decoration). Finally, a study of the cloister buildings and fuctions allows some precisions on the institutional history of Girona Cathedral Chapter.