This research aims to identify the conception of education in the movie Tristeza do Jeca , as well as its relevance to the history of education in Brazil. The time frame of the research is anchored in the period 1950-1961, a period that goes from the character\'s first appearance on screen Jeca until the release of the film in question . The relevance of the study is guided by the reflection of existing elements in this work as satyrs propagator feature key factors for building a period of Brazil\'s history process. To do so , the problematic part of the following questions : What is Cinema ? Is the Brazilian (political economic, social and cultural) context presented in this work? How does this film contributes to the understanding of the Brazilian educational culture in the 1950s and 1960s? What is the concept of education that permeates? How is represented the conflict between urban and rural cultural practices within the defined period? It is, thus, a qualitative research, documentary stamp, based on the query and analysis filmography Mazzaropi. The paper is organized into three chapters. Initially, we situate the contribution of the film \'s Sadness Jeca for the History of Education, specifically the education that is independent of formal learning institutions. Then, if contextualized historical conditions, political, economic, social and cultural rights in Brazil in the 1950s and 1960s, drawing a parallel between this historical period and Jeca , central character of this film. Furthermore, we discussed the thought of Paulo Freire, in order to defend the idea that our object is an instrument of popular education. Still in this chapter we analyze the educational legislation and the quantitative and qualitative aspects of Brazilian education in bounded time frame for us. Issues related to the analysis of the film Sadness of Jeca and the freireanas categories and the popular education in the perspective of this work were depeloped in the last section. As a result, it was found that the film Sadnessof Jeca is a mechanism for popular education, it publishes political and socio-cultural practices of their public education, with the development of critical- reflective consciousness. When viewing the socioeconomic context of the development of capitalist practices and social injustices that made up the Brazilian society in the decades since bounded, show a political base that encourages dialogue instead of silence that a large part of the Brazilian people was submitted, stressing that freedom is an achievement that men and women who are able to resist and defend its values and ideals. / Esta pesquisa tem como objetivo identificar a concepção de educação presente no filme Tristeza do Jeca, assim como sua relevância para a História da Educação no Brasil. O recorte temporal da pesquisa ancora-se no período de 1950 a 1961, período que vai da primeira aparição do personagem Jeca nas telas até o lançamento do filme em questão. A relevância do estudo está pautada na reflexão dos elementos sátiros existentes nessa obra como recurso propagador de fatores decisivos para processo de construção de um período da história do Brasil. Para tanto, a problematização parte das seguintes questões: O que é cinema? Que contexto político-econômico e sociocultural brasileiro é apresentado nessa obra? Como essa película contribui para a compreensão da cultura educacional brasileira nas décadas de 1950 e 1960? Qual é o conceito de educação que a permeia? Como é configurado o conflito entre as práticas culturais urbanas e as rurais no período delimitado? Trata-se, dessa forma, de uma pesquisa qualitativa, de cunho documental, pautada na consulta e análise do filme Tristeza do Jeca. O trabalho está organizado em três capítulos. Inicialmente, situamos a contribuição do filme Tristeza do Jeca para a História da Educação, especificamente, a educação que ocorre independente das instituições formais de ensino. Em seguida, contextualizaram-se os condicionantes históricos, políticos, econômicos, sociais e culturais do Brasil nas décadas de 1950 e 1960, traçando um paralelo entre esse período histórico e o Jeca, personagem central desse filme. Além disso, discutimos o pensamento de Paulo Freire, com o intuito de defender a concepção de que nosso objeto é instrumento de educação popular. Ainda nessa parte analisamos a legislação educacional e os aspectos quantitativos e qualitativos da educação brasileira no recorte temporal delimitado por nós. As questões relacionadas à análise do filme Tristeza do Jeca, as categorias freireanas e a educação popular na perspectiva dessa obra, foram desenvolvidas na última seção . Como resultado, constatou-se que o filme Tristeza do Jeca é um mecanismo de educação popular, pois divulga práticas de formação política e sociocultural ao seu público, com o desenvolvimento da consciência crítico-reflexiva. Ao exibir o contexto socioeconômico de desenvolvimento das práticas capitalistas e das injustiças sociais que compunham a sociedade brasileira nas décadas já delimitadas, expõe uma base política que estimula o diálogo em detrimento do silêncio a que grande parte do povo brasileiro estava submetido, salientando que a liberdade é uma conquista e que homens e mulheres, que são capazes de resistir e defender seus valores e ideais. / Mestre em Educação

Este trabalho pretende realizar uma história cultural ou "arqueologia" dos abrigos espíritas para a infância no Brasil, construídos como verdadeiros"monumentos" da fé espírita, cuja materialização começa a ocorrer na segunda década do século XX, a partir de algumas iniciativas ou instituições que se tornaram pioneiras, tais como o Abrigo Thereza de Jesus, fundado em 1919 na cidade do Rio de Janeiro. Inspirados no lema "Fora da caridade não há salvação", um dos pilares do aspecto religioso do Espiritismo, os espíritas entram na milenar história das práticas de proteção à infância apenas na Idade Moderna. A doutrina espírita,procurando estabelecer, desde o seu "nascimento", a aliança entre Ciência e Religião, acaba adquirindo a feição de uma "religião moderna", reinvenção da tradição cristã em tempos de racionalismo e cientificismo. Entretanto, apesar da ênfase doutrinária no exercício da caridade individual e silenciosa como fundamento para a evolução espiritual, o movimento espírita acaba ampliando este sentido inicial presente nas obras de Allan Kardec, publicadas em Paris entre 1857 e 1869, tendo incorporado ou se apropriado de representações e práticas de caridade que foram desenvolvidas histórica e culturalmente dentro da tradição cristã mais antiga. / This text intends to produce a cultural history or "archaeology" of spiritist shelters for children in Brazil, constructed as true "monuments" of the spirit faith, that had started to appear in the second decade of the 20th century, from some pioneering activities or institutions such as the Abrigo Thereza de Jesus, established in 1919 in the city of Rio de Janeiro. Guided by the motto "Outside of the charity there is no salvation", one of the pillars of the religious aspect of the Spiritism, the spiritists became part of millenarian history of the childrens protection only in the Modern Age. The spiritist doctrine, looking for to establish, since its "birth", the alliance between Science and Religion, finishes acquiring the feature of a "modern religion", reinvention of the Christian tradition in times of rationalism and scientific dogmatism. However, although the doctrinal emphasis on exercise of individual charity and silent as basic principle for spiritual evolution, the spiritist movement was not limited to this initial sense contained in papers published by Allan Kardec in Paris between 1857 and 1869, having accomplished the incorporation or appropriation of representations and actions of charity that had been developed historical and culturally inside of the older Christian tradition.

Esta dissertação tem como centralidade investigar as narrativas de professores que atuaram no segmento da Educação Infantil do Centro Educacional de Niterói (CEN), entre 1980 e 2006. Esta pesquisa busca compreender, em um mergulho nas abordagens (auto)biográficas, como estes docentes viveram as ações de formação, ou de (trans)formação, desenvolvidas no espaçotempo desta escola, percebidas como movimentos instituintes. Por último, busca compreender os impactos que a experiência de ser docente no CEN, ou tornar-se doCENte, trouxe para a construção de sua identidade e de sua atuação pedagógica. Para a consecução destes objetivos, tornou-se necessário, em paralelo, compreender a escola e suas principais marcas identitárias. Sendo assim, a dissertação contempla também uma investigação sobre o contexto histórico de sua criação no final da década de 1950 e início da década de 1960. Elementos de uma viagem foram tomados como metáfora a fim de elucidar o itinerário da pesquisa e, assim, refletir acerca dos referenciais teóricos metodológicos que a perpassam e fundamentam, tais como os conceitos de história, experiência, narrativas (auto)biográficas, formação docente, movimentos instituintes, conversas e análise de conteúdo. A partir do entrelaçamento destes conceitos, tomados como fundamentais à investigação, da interlocução com o contexto histórico institucional e das conversas com os professores, vividas como parte do trabalho de pesquisa, esta dissertação busca compreender discursos, processos de formação e espaços formativos. Dentre as muitas reflexões que a pesquisa proporciona, destaco: a importância da busca pelo conhecimento como elemento constitutivo da identidade docente, ou seja, a formação docente deve ter com preocupação central a formação de professores pesquisadores; a necessidade do estreitamento do diálogo entre escola e universidade; e a transformação de cada escola em centro de formação docente, em fórum de discussão e construção de saberes e fazeres, em uma perspectiva pessoal e coletiva. / This dissertation centrality investigates narratives of teachers who worked at the segment of Preschool of Centro Educacional de Niterói (CEN), between 1980 and 2006. This research seeks to understand, by a dive into autobiographical approaches as a privileged way for it, how teachers experienced education actions, or (trans)formation actions, developed in spacetime of this school, perceived as instituting movements. Finally, sought to understand the impact that experience of being a teacher at CEN, or becoming a doCENt, brought to research subjects identities construction and for their educational activities.To achieve these objectives, became necessary, in parallel, to understand the school and its main identifying marks. Thus, the dissertation also includes an investigation of the historical context of its creation, in the late 1950s and early 1960s. Elements of a trip were taken as a metaphor to understand research itinerary and thus reflect on theoretical and methodological frameworks that underlie and permeate it, such as: concepts of history, experience, (auto)biographical narratives, teacher education, instituting movements, conversations and content analysis. From intertwining of these concepts, taken as fundamental to research work, the dialogue with institution historical context and the conversations with teachers, experienced as part of the research, this dissertation sought to understand speeches, education processes and educative spaces. Among many reflections that this research provides, I emphasize : the importance of searching for knowledge as a constitutive element of teacher identity, so being a teacher as well as a researcher should be a central concern of teacher education; the need for closer dialogue between school and university; and the transformation of each school into a teacher educating center, turning each school into a discussion and construction forum of knowledge and practice, in a personal and collective perspective .

Nowadays the status of a medical nurse represents a fairly actual topic. It is a profession where many changes had to be undertaken during a few years beginning with scholars education up to a graduation of a nurse and their responsibilities. A nurse not only plays the role of a caretaker and a helper but is also an individually thinking professional who has received a proper education and has his or her competence bound by the jurisdiction. The theoretical part focuses on the status of a nurse from the sociological viewpoint, on its development from a historical perspective, on changes taking place in the present and stretching to the future and on the trends we might expect in this profession. The practical part contains information obtained by the research which focused on the perception of the status of a nurse by patients, nurses and physicians. The aim of this graduation research was to question nurses in the Czech Republic about their contentment with their current status and explore their future visions, furthermore to obtain opinions on the topic from both patients and physicians. The H1 hypothesis was: nurses are not content with their current social status, was proved correct. The H2 hypothesis was: the ideas of a nurse about his or her future status in the society are positive was proved correct. The H3 hypothesis was: the assessment of the status of a nurse by a patient is negative, wasn´t correct. The H4 hypothesis: physicians do not follow the current status of a nurse, correct. The H5 hypothesis was: physicians do not display any interest in following the status of a nurse in the future was correct.

En este artículo abordamos la educación para la infancia indígena en la reducción napalpí (Chaco, Argentina) entre 1911 y 1936, donde se implementó el primer plan del estado nacional para el encierro y disciplinamiento de los indígenas sometidos, miembros de los pueblos qom, moqoit y shinpi’, en un escenario altamente conflictivo de campañas militares del estado nacional por el control territorial y político de los dominios indígenas, la expansión del capitalismo y la proletarización de esas poblaciones.Analizamos el proyecto de escolarización de la infancia indígena de la reducción, presentamos algunas notas sobre su devenir en las tres primeras décadas del siglo XX y las concepciones sobre esa infancia y los modos de educar atribuidos a los indígenas.el trabajo se inscribe en la historia social de la educación, antropología e historia regional y profundiza indagaciones previas de nuestra autoría. el corpus de fuentes se compone de normativas, informes de funcionarios estatales y memorias de organismos nacionales. / On this article we approach the education for indigenous childhood at the Indigenous Reservation napalpí (Chaco, Argentina) between 1911 and 1936, where the first plan of the national state for the confinement and discipline of the subjected natives, members of the Qom, moqoit, shinpi’ peoples, was implemented in a highly conflicting scenario of military campaigns of the national state for controlling the territorial and political indigenous domains of the territory, the expansion of capitalism and the progressive proletarian condition of those populations in the regional farms. We analyze the schooling project for the indigenous childhood in the Reservation, we present some notes on its development during the first three decades of the twentieth century and the conceptions on childhood and the educating forms attributed to the indigenous populations.this work is registered on the social history of education, it deepens previous inquiries of our authorship and it integrates anthropological and regional history researches. Our corpus of data is based in state’s legislations, civil servants reports and national organizations memoirs.

Neste trabalho pretendemos apresentar elementos históricos dos caminhos percorridos pela educação e pelos audiovisuais no Brasil, dos que vieram importados e daquelas que foram produzidas aqui e, que retrataram temas correlatos ao ensino da Física, buscando elementos desta trajetória desde o Império com a chegada ao Brasil das primeiras imagens animadas, até aqueles produzidos especificamente para projetos de ensino de Física empregados no Brasil na década de 1960. Procuramos identificar as transformações e as políticas educacionais desde o império no Brasil até a década de 1960, quando são introduzidos no Brasil os projetos de ensino de física, e neles filmes educativos especificamente realizados como parte integrante do processo de ensino. Também identificamos as transformações dos programas de ensino de física do ensino secundário no colégio Pedro II, que serviram como referência para o ensino secundário em todo País, a fim de identificar os conteúdos presentes no ensino de física e que foram tratados em audiovisuais. Dedicamos atenção ao ensino primário de ciências físicas, com especial atenção ao método intuitivo, identificando possíveis contribuições dos primeiros filmes mudos. Foram investigadas as contribuições do Instituto Nacional do Cinema Educativo para o ensino das ciências físicas, tanto aqueles temas diretamente ligados à física, como aqueles ligados à física aplicada. Por fim foram identificados filmes vinculados a projetos específicos para o ensino da física. Assim buscamos contribuir para que o estudo dos audiovisuais que divulgaram ciências físicas colabore com o melhor entendimento da educação no Brasil. / This study intends to identify elements of the historical paths taken by education and audiovisuals in Brazil, produced both inside and outside of the Country, related to physics teaching, searching for elements since the empire period with the firsts animations, until those produced in the 60`s for physics teaching in Brazil. We aim to identify the educational transformation and teaching methods, since the empire time until the 60´s, when projects for physics teaching are introduced in Brazil, along with educative movies for this specific purpose. We also identified the transformation of teaching programs at Pedro II secondary school, which were used as a reference for secondary school in the whole Country, trying to identify all contents of physics teaching that were presented in audiovisual format. We dedicated special attention for the primary physics teaching, specially related to senses education, searching possible contribution from the first\'s mute movies. The contributions of physics teaching from The National Educative Cinema Institute where also looked into, regarding to physics and applied physics. At last, movies related to physics teaching propose has also been searched. We aim that the study of audiovisuals, that helped spreading physics sciences, help with a better comprehension of education in Brazil.

João de Camargo Penteado (1877-1965), nascido em Jaú (SP), ficou conhecido na historiografia como o diretor da Escola Moderna N. 1, iniciativa educacional escolar dos anarquistas e seus aliados em São Paulo. Este estudo procura desvelar outras faces desta figura da história da educação, utilizando-se dos conceitos de sociedades de ideias e de ambiência, a partir de fontes primárias inéditas, como os escritos de João Penteado, documentos institucionais das escolas que ele criou e dirigiu, e jornais. Além de anarquista, João Penteado também foi espírita kardecista e dedicou-se a diversas atividades: foi tipógrafo, conferencista, autor de livros e de artigos de jornal, professor e diretor de escola. Criou uma escola de comércio no bairro paulistano do Belenzinho, a Academia de Comércio Saldanha Marinho. Foi diretor de uma associação de instrução para cegos, a APIT para Cegos. / João de Camargo Penteado (1877-1965) was born in Jaú (SP). He was known in historiography as the principal of Escola Moderna N.1, an educational enterprise of the anarchists and their allieds in São Paulo. This research tries to disclose other faces of this personage of the history of education, using the notion of ideas society and ambience, working with primary new sources as his writings, institutional documents of the schools he created and conducted, and newspaper. He was anarchist and spiritist (a follower of Allan Kardec) and he worked like typographer, lecturer, writer and newspaper writer, teacher and school principal. He founded a commercial school in Belenzinho, a São Paulo district, called Academia de Comércio Saldanha Marinho. He also was the director of an association of education for the blind, APIT para Cegos.

Este trabalho se propõe analisar as memórias contidas no livro comemorativo Vanguarda Pedagógica: o legado do Ginásio Israelita Brasileiro Scholem Aleichem (2008) organizado a partir da iniciativa do Grupo Memória Scholem composto por ex-alunos dessa instituição durante a década de 1970. Temos como objetivo central entender as estratégias de seleção e os sentidos da comemoração da memória dessa escola judaica contida nos arquivos e no livro da instituição. Também inserimos o livro no conjunto de comemorações das escolas renovadas da década de 1960, tendo em vista que existiram outras instituições coetâneas que reclamam para si o estatuto de Vanguarda Pedagógica mobilizado por esses grupos para comemorar a renovação pedagógica na atualidade. Desta forma, podemos entender como um objeto comemorativo produzido por ex-participantes de experiências da chamada renovação pedagógica pode propiciar um debate nas relações entre memória e a história da educação. / The aim of this dissertation is to investigate and analyze the memories contained in the commemorative book Vanguarda Pedagógica: o legado do Ginásio Israelita Brasileiro Scholem Aleichem (Pedagogical vanguard: the legacy of the Brazilian-Israeli Scholem Aleichem High School, 2008), organized by Scholem Memory Group (this group consists of former students who have studied in Scholem in the 1970s). The main objective of this study is to understand the strategies of choice of historical documents and testimonies about Scholem, as well as the intention of this celebration. The book is also included in the set of celebrations of renovated schools (so-called schools which, in the 60s, proclaimed himself the status of pedagogical vanguard). Such celebrations were mobilized by these groups to commemorate the pedagogical renewal nowadays. Thus, we can understand how a commemorative event produced by former participants of the pedagogical renewal experience and the processes by which meanings are attached to the past can provide a debate on relations between memory and the history of education.

Esta pesquisa aborda a primeira experiência sistemática de utilização do rádio como tecnologia educacional no Brasil: a Rádio Escola Municipal do Rio de Janeiro (PRD-5), inaugurada em 1934. A iniciativa foi concebida por Edgard Roquette-Pinto em meados dos anos 1920, quando o debate do uso de tecnologias educacionais ganhou força com as reformas estaduais dos sistemas de ensino. Com formação médica, contando com sólida carreira antropológica no Museu Nacional e envolvido no início oficial do rádio brasileiro, Roquette- Pinto elaborou um \"diagnóstico\" dos problemas nacionais fundamentando-se sobretudo no debate antropológico sobre a mestiçagem das décadas de 1910 e 20. Com essa base, propôs como \"remédio\" para resolver tais problemas a educação. Gravitando no entorno da Associação Brasileira de Educação (ABE), postulou que o rádio poderia chegar a todos que não tivessem acesso à escola. O intuito era \"abrasileirar\" o brasiliano, trazendo o sertanejo \"atrasado\" para um suposto nível mais avançado de \"civilização\". Seu fim último era um projeto de modernização conservadora, que teria os intelectuais como vanguarda capaz de moldar as \"massas amorfas\" e de conduzir a classe política para assegurar o desenvolvimento nacional. Em sua experiência da Rádio Sociedade do Rio de Janeiro (PRA-2), primeira emissora oficialmente reconhecida no Brasil (1923), propunha-se a difundir a cultura erudita, sob uma perspectiva impositiva e dirigista, no momento em que a \"indústria cultural\" estava florescendo no país. O eruditismo, elemento distintivo da concepção de radiodifusão de Roquette, buscava difundir entre os radiouvintes os conhecimentos produzidos pela intelectualidade, com foco nas ciências naturais, letras e artes. Oposto a esse campo da radiodifusão educativo-cultural, desenvolveu-se o comercial, fundamentado na lógica de mercado, dependendo do patrocínio e da audiência para sobreviver. Este último tornou-se hegemônico a partir do início da década de 1930, fazendo com que a radiodifusão educativocultural tentasse conquistar espaços institucionais, apoio governamental e público para o perfil de cultura que pretendia difundir. Um dos espaços conseguidos foi a PRD-5, pensada especificamente como uma emissora escolar. Elementos da experiência da PRA-2 foram absorvidos na Rádio Escola Municipal, mas ela se destacou por focar o público infantil (ensino primário), os professores e a educação de adultos. A PRD-5 ficou abrigada no Instituto de Educação do Rio de Janeiro (IERJ) e, caso a Universidade do Distrito Federal (UDF) não fosse desmontada pelo governo federal, se tornaria rádio universitária destinada à extensão. Para estudar as concepções de radioescola em Roquette-Pinto, desde os projetos até as realizações, realizou-se prospecção biográfica para compreender a estruturação de seu pensamento e de sua conversão de antropólogo para educador. A experiência na Rádio Sociedade, mais dedicada à cultura geral do que especificamente ao ensino, foi analisada na medida em que forneceu padrões e questionamentos relevantes para elaborar o projeto radioescolar. A partir desses elementos e de levantamento documental, foi possível identificar concepções de uso dos meios de comunicação no ensino que se perpetuam até hoje nas tecnologias educacionais. / This research studies the first systematic experience of radio as an educational technology in Brazil: the Municipal Radio School of Rio de Janeiro (PRD-5), which started its activities in 1934. The enterprise was conceived by Edgard Roquette-Pinto about middle-1920\'s, when debate about the use of educational technologies have been strengenthened with reforms in educational systems of many Brazilian States. Roquette-Pinto used his medical formation, his solid career as an anthropologist of the National Museum (MN), and his involvement with the official start of the Brazilian radio to make a \"diagnosis\" of national problems, mainly inspired on the anthropological 1910\'s-20\'s Brazilian mixing of races debate. Based on that, he proposed education as a \"medicine\" to solve the Brazilian problems. His link with the Brazilian Association of Education (ABE) lead him to present radio as a mean to educate those who didn\'t have access to schools. His objective was to \"Brazilianize\" the brasilianos, bringing the \"underdeveloped\" sertanejo (wilderness inhabitant) to a presumed most advanced level of \"civilization\". His Nation-building proposal implied in a conservative modernization project, which would be lead by the intellectuals as an avant-garde capable of shaping the \"amorph masses\" and of conducting the political class to assure the national development. His experience on Radio Society of Rio de Janeiro (PRA-2), first officially recognized Brazilian radio station (1923), privileged the diffusion of erudite culture - under an imposing and dirigist way - at the moment in which \"industrial culture\" was flowering. The eruditism, a distinctive face of Roquette\'s radio diffusion idea, intended to spread the intellectual knowledge among the radio listeners, focusing on natural sciences, languages and arts. This educational and cultural field of radio diffusion was opposed to the commercial one, based on free-market functioning, what meant dependency of sponsorship and audience. The commercial field of radio diffusion became hegemonic since earlier 1930\'s in Brazil, forcing the educational and cultural one to promote efforts to conquer institutional spaces, governmental support, and listeners to the cultural standard to be spread. One of these institutional spaces was PRD-5, thought precisely as a radio school station. Some components of PRA-2 experience was adopted on the Municipal Radio School, but the station had some particularities as focus on children listeners (conducting radio classes to primary schools), on teachers, and on adult education. PRD-5 was installed on Institute of Education of Rio de Janeiro (IERJ) and its destiny was to become the radio of University of Federal District (UDF), assuming extension role. The study of Roquette-Pinto radio school project, from planning to practice, observes the biographical path which lead him to structure his thinking and his conversion from anthropology to education. The Roquette\'s experience in Radio Society - in which general culture, and not the schooling, was predominant - was analyzed as an extensive laboratory able to supply standards and questionings to shape the radio school project. The approaching of these aspects and the developing of documental research made possible to identify persisting ideas related to the use of mass media in schools since that time until nowadays.

Este trabalho busca compreender mediante a perspectiva sócio-histórica como foram configuradas e mobilizadas as práticas e as representações de moralização na escola pública paulista em um período que compreende a democratização das oportunidades de educação e que alterou o modelo de escola que era mantido desde a época republicana. O termo moralização é entendido como a moral destinada a ser incorporada pelos indivíduos. A idéia do poder sobre si mesmo exercido a partir do interior é especialmente fértil para a compreensão das práticas e das representações de moralização na escola pública paulista durante o período investigado. Além da diversidade em relação à clientela que passou a ocupar o espaço escolar, a origem social dos professores primários também mudou. Para governar as massas e gerir a diversidade no interior das instituições escolares durante a expansão do ensino, foi importante levar cada um a governar a si próprio, o que consistiu num elemento necessário à própria existência da democratização do acesso à educação pública. A escolha do ano de 1948 como marco inicial para o estudo deve-se a ser este o ano de início da Campanha de Defesa da Escola Pública. Trata-se um movimento cívico importante na história da escola pública brasileira e que culminou, em 1961, com a promulgação da LDB nº4.024. O período compreendido por este trabalho encerra-se em 1978, quando mudanças no comportamento dos professores ganharam visibilidade a partir do momento em que os mesmos aderiram a uma greve, ainda no regime militar, à revelia das entidades que os representavam, como a Associação dos Professores do Ensino Oficial do Estado de São Paulo (APEOESP) e o Centro do Professorado Paulista (CPP). As fontes escolhidas, os manuais de didática e metodologia do ensino, as revistas pedagógicas e a legislação vigente no período, permitiram conhecer melhor os discursos veiculados, as normas e a obrigatoriedade referentes às práticas e às condutas nas escolas assim como as orientações dadas aos professorandos e depois aos professores sobre como deveria ser realizado o trabalho docente, visando a oferecer a formação considerada adequada aos alunos. Ao longo do exame das fontes consultadas, foi possível perceber que as práticas de moralização eram diversas e a sua justificativa era fundamentada mediante variados discursos, que obedeciam a três eixos principais: psicológico, religioso e cívico. Portanto, as principais evidências indicam que, para que as representações acerca da idéia de moral fossem transformadas em práticas nas escolas, era necessário evocar um discurso legitimado pela idéia de autocontrole, de Deus e de nação. / This work seeks to understand the socio-historical perspective as were configured and deployed practices and representations of moralizing in public school in São Paulo that period comprises the democratization of educational opportunities and that changed the school model that was kept from the Republican era. The term \"morality\" is understood as the moral to be incorporated by individuals. The idea of power about yourself exercised from the interior is especially important for the understanding of practices and representations of moralizing in public school during the period investigated. Besides the diversity in relation to people who moved to the school environment, the social origin of primary teachers has also changed. To govern the people and manage diversity within educational institutions during the expansion of higher education, it was important to take each one to govern itself, which was a necessary element for the existence of the democratization of access to public education. The choice of the year in 1948 as a milestone for the study is due to be the year of initiation of the campaign for defence of public school. This is an important civic movement in the history of Brazilian public school, and which culminated in 1961, with the promulgation of the LDB nº 4.024. The period for this work ends in 1978, when changes in the behaviour of teachers have gained visibility since they joined the strike, even in the military regime, in absentia of the entities that represent, as the Associação dos Professores do Ensino Oficial do Estado de São Paulo (APEOESP) and the Centro do Professorado Paulista (CPP). The fonts you choose, didactic manuals and methodology of teaching, pedagogical magazines and the law of the period, enabled a better understanding of the speeches delivered, the standards and requirements concerning practices and to conduct schools as well as the guidelines given to students and then to teachers about how work should be accomplished teaching to provide training considered \"proper\" students. Throughout the examination of the sources consulted, it was possible to realize that morals were diverse and its justification was given by various speeches, which were the three main axes: psychological, religious and civic. Therefore, the main evidence indicates that for representations about the idea of \"morals\" were transformed into practice in schools, it was necessary to evoke a speech legitimized by the idea of self-governance, God and the nation.