Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Yleris de Cassia de Arruda Mourao.pdf: 1168532 bytes, checksum: ded3fe941a2808f28f71f55d07529bad (MD5) Previous issue date: 2006-02-22 / Through the view of lay members, priests and researchers in communication, liturgy and homily, we will seek to present subsidies about the relationship among homily, communication and religion. Initially, we defend the hypothesis that the sermon can be seen as an archaic, tiring and inefficient speech, also poor in communicative elements, mainly in aspects of oratory.The scientific methodology was developed with base in a holistic, qualitative and quantitative perspective. We verified, through the investigation that the homily is still space for construction and re-construction of ethos and world vision. The priest s speech during the homily is still considered effective for great part of the lay members; however, for the priests this efficacy is relative; it depends on a series of factors. These factors will be evidenced in the first chapter, in which we will demonstrate the epistemological categories that appeared in the empiric research. We will verify that the religion has an enormous persuasive power through their symbols, rites and ideologies. In the second chapter, we will know the homily through the eye of the Apostolic Roman Catholic Church. In the third chapter, we will show the phenomenon of the communication and their interfaces: from the language to the aesthetics of the public speaking. In the conclusion, we will demonstrate some aspects that justify the non corroboration of our hypothesis. We explain that the symbolic power is the key word so that the homiletic speech is considered effective on the part of the followers that legitimate it for the faith. / Pelo olhar dos leigos, padres, e pesquisadores em comunicação, liturgia e homilia, buscaremos apresentar subsídios sobre a relação entre homilia, comunicação e religião. Inicialmente defendemos a hipótese de que o discurso homilético é visto como uma fala retrógrada, cansativa e ineficaz, pobre em elementos de natureza comunicativa, principalmente nos aspectos da oratória. A metodologia científica foi desenvolvida com base em um olhar holístico, qualitativo e quantitativo e constatamos, na investigação que a homilia ainda é espaço de construção e re-construção de ethos e visão de mundo. O discurso do padre durante a homilia ainda é considerado eficaz por grande parte dos leigos e na visão dos padres essa eficácia é relativa, depende de uma série de fatores, fato que será evidenciado no primeiro capítulo, no qual demonstraremos as categorias epistemológicas que surgiram na pesquisa empírica. Verificaremos que a religião exerce um enorme poder de persuasão por meio de seus símbolos, ritos e ideologias. No segundo capítulo, conheceremos a homilia sob a ótica da igreja católica apostólica romana e, no terceiro, mostraremos o fenômeno da comunicação e suas interfaces: desde a linguagem até a estética da oratória. Na conclusão demonstraremos alguns aspectos que justificam a não corroboração da nossa hipótese, esclarecendo que o poder simbólico é a palavra-chave para que o discurso homilético seja considerado eficaz por parte dos fiéis que o legitimam pela fé.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:19:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Juliana.pdf: 571717 bytes, checksum: b69c3a261c883bc2646cca9c2d62629b (MD5) Previous issue date: 2011-06-07 / This work now presented emerged from the professional and personal anxieties, from the actuation in a project developed by the Núcleo de Estudos, Pesquisa e Extensão em Agricultura Familiar NEAF/UFG, in the Rio Claro (P.A.) Projeto de Assentamento in Jataí, State of Goiás. And has as the objective, to analyze the social and spatial trajectory of the families from this setting, besides to verify the influence of these trajectories in the present time of their lives, as seat people. So some specific objectives were established, just as to analyze the social and spatial trajectory of the families from the Rio Claro P.A. in the previous phases to the constitution of this setting: the previous phase to the land battle; to understand how the constitution of the P.A. was realized, and to verify which were the influences of the social and spatial trajectories of the families in the social and productive organization of the setting. These trajectories were divided in three phases, the previous phase to the entering into the land battle, which gives the basis for the first part of the work; the phase of the battle for land, which gives basis the second part; and finally the present phase of their social and spatial trajectories, as seat people, constituting the third part. According to these objectives, we took bold of the following methodological instruments which permitted the development of this study: bibliographic and documental research through the data supplied by the Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Jataí (Jataí Rural Labor Union) and the DATALUTA data bank, which permitted the secondary data collection; field research, with the use , as instruments of data collection, of a form with closed and open questions and a semi organized interview, which propitiated the collection of the primary data. In the form we obtained the participation of 17 families who compose the Rio Claro setting, in a total of 19 people. 10 families participated in the interview, totalizing 13 researched people. After realizing this study it was possible to conclude that, to research the social and spatial trajectories from the components of the P.A. Rio Claro was fundamental to understand the social and productive relationships established in the setting and among people of the researched group, being possible to indentify the origins of the families, the cause they were expropriated from the land, and how they entered into the movement of the land battle and how they created the setting which nowadays guarantees them the production of their ways of life, through the work in the conquered peace of land . / O trabalho ora apresentado emergiu de anseios profissionais e pessoais, a partir da atuação em um projeto desenvolvido pelo Núcleo de Estudos, Pesquisa e Extensão em Agricultura Familiar NEAF/ UFG, no Projeto de Assentamento (P.A.) Rio Claro em Jataí-Go e tem como finalidade, analisar a trajetória socioespacial das famílias deste assentamento, além de verificar a influência destas trajetórias na fase atual de suas vidas, enquanto assentadas. Desse modo foram traçados alguns objetivos específicos, tais quais analisar a trajetória socioespacial das famílias do P.A. Rio Claro nas fases anteriores ao período de constituição deste assentamento: a fase anterior à luta pela terra e a fase de luta pela terra; compreender como se deu a constituição do P.A. e averiguar quais as influências das trajetórias socioespaciais das famílias no processo de organização socioprodutiva do assentamento. Estas trajetórias foram dividas em três fases, a fase anterior à entrada na luta pela terra, que dá base para o primeiro capítulo do trabalho; a fase de luta pela terra, que embasa o segundo capítulo; e, por fim, a fase atual de suas trajetórias socioespaciais, enquanto assentados, constituindo o terceiro capítulo. De acordo com estes objetivos, lançamos mão dos seguintes instrumentos metodológicos que possibilitaram o desenvolvimento deste estudo: pesquisa bibliográfica e documental, por meio de dados fornecidos pelo Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Jataí e do banco de dados DATALUTA, que possibilitou a coleta de dados secundários; pesquisa de campo, com utilização, como instrumentos de coleta de dados, de um questionário com perguntas fechadas e abertas e uma entrevista semi-estruturada, que propiciou a coleta de dados primários. No questionário obteve-se a participação das 17 famílias que compõem o assentamento Rio Claro, contando com o total de 19 pessoas. Da entrevista participaram 10 famílias, somando 13 pessoas pesquisadas. Após realizar este estudo, pode-se concluir que, pesquisar as trajetórias socioespaciais dos camponeses do P.A. Rio Claro foi fundamental para compreender as relações sociais e produtivas estabelecidas no assentamento e entre o grupo pesquisado, podendo identificar as origens das famílias, porque foram expropriados da terra, como entraram no movimento de luta pela terra e como deram origem ao assentamento que hoje lhes garante a reprodução de seus modos de vida, por meio do trabalho no pedaço de chão conquistado.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Froes de Matos.pdf: 675340 bytes, checksum: 15708035411d0f38b934170d25924827 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / By the look of liturgical science, we try to provide subsidies on the relationship between the Paschal Mystery and the homily and its contribution to the community through the liturgy of the word. At which point the people of God mystagogical makes the experience of the mystery celebrated. Initially defended the hypothesis that the homiletic discourse must be based on the lecture announcement kerygmatic rooted in the Paschal Mystery of Christ. The scientific methodology was developed based on look biographical readings, texts, reflections and found that the homily is still an area of construction and reconstruction of the "ethos" and worldview. The speech by the priest during the homily is the door through which the laity mystagogical will lecture on the ad kerygmatic of experience in the mystery of Christ, a fact that is evident in the first chapter, which shows the epistemological categories that emerged in the research. Find that the Paschal Mystery has a tremendous power of persuasion through its symbols, rites, and especially in celebrations. In the second chapter, we in the homily of the kerygma ethics and pastoral practice: communication, language, aesthetics of oratory. In the third chapter demonstrate some aspects of the homily that lead to a perfect conversion and how the Word read and updated becomes theological foundation (not line) showing why the homily is made during the Liturgy of the Word and as a constituent part of liturgy of the Word, explaining that the Paschal Mystery celebrated in the Word and who celebrates is the keyword for the homiletic discourse is considered effective by the faithful that the legitimate faith / Pelo olhar da ciência litúrgica, buscaremos apresentar subsídios sobre a relação entre o Mistério Pascal e homilia e a sua contribuição à comunidade por meio da liturgia da Palavra. Momento este em que o povo de Deus faz a experiência mistagógica do mistério celebrado. Inicialmente defenderemos a hipótese de que o discurso homilético deve ter como base de preleção o anúncio querigmático enraizado no Mistério Pascal de Cristo. A metodologia científica foi desenvolvida com base em um olhar biográfico de leituras, textos, reflexões e constatamos que a homilia ainda é um espaço de construção e re-construção do ethos e visão de mundo. O discurso do padre durante a homilia é a porta mistagógica por onde os leigos farão a leitura pelo anúncio querigmático da vivência no Mistério de Cristo, fato que será evidenciado no primeiro capítulo, no qual demonstraremos as categorias epistemológicas que surgiram na pesquisa. Verificaremos que o Mistério Pascal exerce um enorme poder de persuasão por meio de seus símbolos, ritos e sobretudo nas celebrações. No segundo capítulo, conheceremos a homilia sob a ética do querigma e na ação pastoral prática: comunicação, linguagem, estética da oratória. No terceiro capítulo demonstraremos alguns aspectos da homilia que levam a uma perfeita conversão e como a Palavra lida e atualizada torna-se fundamento teológico (e não rubrica) mostrando o motivo pelo qual a homilia é feita durante a Liturgia da Palavra e como parte constitutiva da Liturgia da Palavra, esclarecendo que o Mistério Pascal na Palavra celebrada e de quem celebra é a palavra-chave para que o discurso homilético seja considerado eficaz por parte dos fiéis que o legitimam pela fé

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:44:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 676494 bytes, checksum: 89f8b663933c2338ecdb0e492693a90c (MD5) Previous issue date: 2011-03-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / We believe that the claimant may make use of reason and emotion in order to persuade the interlocutor. Therefore, in this work we intend to identify, analyze and compare the discourse strategies within two religious celebrations, a Mass (Homily) and a worship of the Church Assembly of God (Evangelization), aiming at the argumentation through reason (logos) and the argumentation through emotion (pathos). In the field of reason, we will investigate the delocutive, allocutionary and illocutionary modalities; the reasoning modes; the discourse proceedings; the nomination; the qualification; the identities; the narrator s statutes and point of views. In the area of emotion, we will investigate the tone of voice, the lexical selection; the inversions; the exclamations; the interjections; the metaphorical expressions as well as the three modalities afore mentioned. At the end of the work, we noticed that few are the differences between the Homily and the Evangelization concerning reason. However, the preacher appeals greatly to emotion. Thus, the preacher, besides using reason, also uses emotion more intensively than the Father, which seems to make the believer more willing to accept his thesis, generating a higher capture of new believers. / Acreditamos que o sujeito argumentante pode se valer da razão e da emoção para persuadir o outro. Assim, neste trabalho, pretendemos identificar, analisar e comparar as estratégias discursivas em duas celebrações religiosas, uma missa (Homilia) e um culto da Assembleia de Deus (Pregação da Palavra), tendo como foco a argumentação pela razão (logos) e a argumentação pela emoção (pathos). No âmbito da razão, investigaremos as modalidades delocutiva, alocutiva e elocutiva; os modos de raciocínio; os procedimentos discursivos; a nomeação; a qualificação; as identidades; os estatutos e os pontos de vista do narrador; já no âmbito da emoção, o tom de voz, aseleção lexical; as inversões; as exclamações; as interjeições; as expressões metafóricas e também as três modalidades referidas acima. Ao final do trabalho, percebemos que poucas são as diferenças entre a Homilia e a Pregação no que tangem à razão. No entanto, o pregador faz um apelo maior à emoção. Então, o pregador, além de se valer da razão, recorre à emoção de um modo mais intenso do que o padre, parecendo deixar o fiel mais predisposto a aceitar as teses, promovendo, consequentemente, uma maior captação de fieis.

[pt] A presente pesquisa tem como objetivo principal estudar a homilia como parte integrante das celebrações litúrgico-sacramentais, tendo como paradigma a celebração eucarística. Desse modo, as Sagradas Escrituras são determinantes no contexto da sagrada liturgia, pois delas são retirados os textos bíblicos para serem proclamados e comentados na homilia. Esta, por sua vez, na potência do Espírito, atualiza os prodígios operados por Deus na história da salvação tornando-os presentes no hoje da Igreja projetando-a para as realidades futuras. Ao homileta, cabe haurir da Palavra de Deus a mensagem salvífica para a pregação e interpretá-la com a finalidade de conduzir a assembleia litúrgica nos sagrados mistérios. Da mesma maneira, como foi fundamental a redescoberta da Palavra de Deus na celebração litúrgica realizada pelo Concílio Vaticano II, necessário se faz resgatar o caráter pascal da homilia. Por esse motivo, a Igreja apresenta a lectio divina como legítimo método de oração a fim de preparar e prolongar as Escrituras na existência humana. A esse respeito, a Exortação Apostólica Evangelii Gaudium tem o mérito de recuperar a homilia como um autêntico diálogo entre Deus e seu povo com palavras que iluminem e abrasem os corações. / [en] The aim of this research is to study the homily as an integral part of liturgical-sacramental celebrations, whose paradigm is the Eucharistic celebration. Thus, the Sacred Scriptures are decisive in the context of the sacred liturgy because the biblical texts are obtained from them to be proclaimed and commented on in the homily. It, in turn, renews the wonders wrought by God in the history of salvation through the power of the Spirit, making them present in the today of the Church, projecting it to future realities. It is up to the homilet to draw from the Word of God the saving message for preaching and to interpret it to lead the liturgical assembly into the sacred mysteries. In the same way, as the rediscovery of the Word of God was fundamental in the liturgical celebration held by the Second Vatican Council, the Paschal character of the homily must be recovered. For this reason, the Church presents lectio divina as a genuine method of prayer in order to prepare and extend the Scriptures in human existence. In this regard, the Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium has the merit of recovering the homily as an authentic dialogue between God and his people with words that enlighten and inflame their hearts.