Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 429589.pdf: 2150702 bytes, checksum: 63750eae1b3547ad656641aa62c3981b (MD5) Previous issue date: 2010-12-21 / A reinterpreta??o do Evangelho atrav?s do paradigma da incultura??o na pr?tica do Conselho Indigenista Mission?rio (CIMI) em Paulo Suess consiste num m?todo que visa a descoloniza??o, promovendo a liberta??o dos Povos em suas culturas, oprimidos pelos sistemas neo-colonialista e monoeclesial. A aproxima??o de culturas e do di?logo interreligioso exige do mission?rio, despojamento e kenose. Nos documentos das assembleias nacionais do CIMI, h? afinidade com o paradigma da incultura??o. Quest?es eclesiais mais pontuais requerem maior profundidade nas discuss?es internas do CIMI para fazer valer a aproxima??o respeitosa e amorosa, que ? pressuposto para o di?logo interreligioso, multicultural e pluri?tnico.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 466167.pdf: 1147819 bytes, checksum: 7be5e56f948b9ce00a4b77c97f59ffba (MD5) Previous issue date: 2015-01-20 / This dissertation is a result of research and analysis of the subjects around the The Lord?s Prayer . It has the purpose of confronting the content within the prayer with the lives of the mozambican people in its relations to God and others. Having as a start point the essay of Leonardo Boff s The Lord?s Prayer: The Prayer of Integral Liberation (1979). Deriving from this, the theme of the dissertation is centered on The Lord?s Prayer according to the theology of Leonardo Boff and on mozambican cultural perspective. It presents a brief exegetic study of the Lord?s Prayer. It develops a discussion around the Lord?s Prayer according to the theology of Leonardo Boff. It follows with the exposure of some compelling arguments that this prayer, to the mozambican people, is not a theory, but life itself. It acknowledges God as the father; the respect for His holy Name; recognition of His Kingdom?s supremacy; recognition of the superiority of His will; the breaking of bread which makes communion; forgiveness that heals grief and the trust in God in times of temptation and for the future itself. The conclusion brings a comparative synopsis of the Lord?s Prayer in the theological and cultural mozambican perspective. / Essa disserta??o resulta da pesquisa e an?lise de conte?dos acerca da ora??o do Pai-Nosso. Teve o prop?sito de confrontar o conte?do da ora??o com a vida do povo mo?ambicano nas suas rela??es com Deus e com os demais. Partindo da discuss?o de Leonardo Boff na obra: O Pai-Nosso, a ora??o da liberta??o integral (1979). Decorrente disso o tema da disserta??o centra-se no Pai-Nosso na Teologia de Leonardo Boff e na perspectiva cultural mo?ambicana. Apresenta breve estudo exeg?tico do Pai-Nosso. Desenvolve a discuss?o da ora??o do Pai-Nosso segundo a Teologia de Leonardo Boff. Segue com a apresenta??o de argumentos comprovadores que a ora??o do Pai-Nosso, para o povo mo?ambicano, n?o ? uma teoria, mas vida. Apresenta reconhecimento da paternidade de Deus; o respeito pelo Seu santo Nome; o reconhecimento da superioridade do Seu reino; o reconhecimento da superioridade da Sua vontade; a partilha do p?o que faz comunh?o de pessoas; o perd?o que cura as m?goas e a confian?a em Deus na hora de tenta??o e para situa??es futuras. Na conclus?o traz uma sinopse comparativa do Pai-Nosso na perspectiva teol?gica e cultural mo?ambicana.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 444541.pdf: 2113613 bytes, checksum: 2cb2a23ab6c4081e1f7273afa1616314 (MD5) Previous issue date: 2012-12-04 / Afro-Brazilians descend from cultures profoundly religious, in which God experience guides all existence. They accept divine revelation in their everyday lives and they answer to God that reveals himself in a very creative way. Theologian Andr?s Torres Queiruga helps us to reflect upon this happening of divine revelation that takes place in the history and in the innermost of each human being like a creating and saving action. Before the Jewish particularism that closed at their limits all revelation and salvation possibilities, the concrete experience of Jesus of Nazareth reveals that God loves everyone as sons and daughters and He wants all people to be saved. The Second Vatican Council helped us to update this good news, recognizing in all cultures and religions this revelatory and salvific presence of God, challenging all the church to a respectful approach, typical of who wants to listen more than to talk.The encounter with black cultures was initially dramatic, but the rediscovery of the Christian message with a liberating and salvific content, it made possible a compromised engagement of the African descendent contributing dynamically in the evangelization process. The Liturgical-pastoral action, attentive to enculturation demands, seeks to take into account the values of these and other cultures, so that the mystery of Christ be expressed and celebrated fully and fruitfully. Thenceforth at living the essential Christian identity, ours discover that we are called to dialogue with those who profess a faith different from us and like us live in full pursuit of truth, as it is the case of religions of African origin / Os afro-brasileiros descendem de culturas profundamente religiosas, nas quais a experi?ncia de Deus norteia toda a exist?ncia. Acolhem a revela??o divina no cotidiano de suas vidas e, de forma muito criativa, respondem ao Deus que se revela. O te?logo Andr?s Torres Queiruga nos ajuda a refletir sobre esse acontecer da revela??o divina, que se d? na hist?ria e no ?ntimo de cada ser humano como uma a??o criadora e salvadora. Diante do particularismo judaico, que fechava em seus limites todas as possibilidades de revela??o e salva??o, a experi?ncia concreta de Jesus de Nazar? revela que Deus ama a todos como filhos e filhas e quer que todas as pessoas sejam salvas. O Conc?lio Vaticano II nos ajudou a atualizar esta boa-not?cia, reconhecendo em todas as culturas e religi?es essa presen?a reveladora e salvadora de Deus, desafiando toda a Igreja a uma aproxima??o respeitosa, pr?pria de quem quer mais escutar que falar. O encontro com as culturas negras foi inicialmente - dram?tico, mas a redescoberta do teor libertador e salv?fico da mensagem crist?, possibilitou um engajamento comprometido dos afrodescendentes, contribuindo, de forma din?mica, no processo evangelizador. A a??o lit?rgico-pastoral, atenta ?s exig?ncias da incultura??o, busca levar em conta os valores dessas e das demais culturas, a fim de que o mist?rio de Cristo seja manifestado e celebrado de forma plena e frutuosa. A partir da?, vivendo o essencial da identidade crist?, descobrimos que somos chamados ao di?logo com quem professa a f? diferente de n?s e que, assim como n?s, vive em busca da verdade plena, como ? o caso das religi?es de matriz africana