Submitted by PPG Ci?ncias Sociais (csociais-pg@pucrs.br) on 2017-10-11T18:59:37Z No. of bitstreams: 1 Nguzu - um estudo sobre identidade do povo do santo no culto de matriz Kongo e Angola.pdf: 1809886 bytes, checksum: 2778ae8985ee43f351f2f5ea9c43b7a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-10-17T13:05:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Nguzu - um estudo sobre identidade do povo do santo no culto de matriz Kongo e Angola.pdf: 1809886 bytes, checksum: 2778ae8985ee43f351f2f5ea9c43b7a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-17T13:10:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nguzu - um estudo sobre identidade do povo do santo no culto de matriz Kongo e Angola.pdf: 1809886 bytes, checksum: 2778ae8985ee43f351f2f5ea9c43b7a0 (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This study aims to analyze the experience of identities of the "povo do santo", with a focus on experiences in the "candombl?" Kongo and Angola. For this, we seek to situate Bantu culture in the context of restructuring processes of the African religiosity in Brazil, as well as in the scenario of social changes that influence the construction of identities. The first chapter introduces the peoples of Africa, Bantu and Sudanese, through historical data and sociological, about the time of slavery, from cultural and religious. The next chapter deals with the "candombl?" as a research object, from the point of view of researchers who assess methodologically the experiences of initiation into the cult, and my positioning, as person divinized, and also a researcher. The third section shows some nuances that give authenticity to the cult of matrix Kongo and Angola, comparing them with the cult to "Orix?s". In addition, describe, briefly, the main deities in ?candombl?? Bantu and "nag?". The fourth and fifth chapters describe the exercises for field in the state of S?o Paulo. A narrative brings the participation of the researcher in an international meeting to discuss the identity of the ?candombl?? Angola; another shows a schematic of the ethnographic experience of identity within a temple of Bantu "candombl?". Both activities provide reflections and comparison of data. The sixth chapter is a review of the literature on the notions of identity developed by contemporary theorists in the Social Sciences, even though the concept discussed across disciplines. In addition, references on the movements of Africanization of the "candombl?" reinforce the employment of a perspective anthropological research on the topic. Finally, the last two chapters are devoted to the examination of the empirical exercises, where they sought to highlight the importance of Bantu culture and religious identity, from which they were extracted some considerations which point to the need for continuity of research on other aspects that comprise the African religions. / Este estudo tem como objetivo analisar a viv?ncia de identidades do ?povo do santo?, com foco em experi?ncias no candombl? de matriz Kongo e Angola. Para isto, busca situar a cultura banta no contexto dos processos de reestrutura??o da religiosidade africana no Brasil, bem como no cen?rio de mudan?as sociais, que influenciam a constru??o de identidades. O primeiro cap?tulo apresenta os povos origin?rios africanos, bantos e sudaneses, atrav?s de dados hist?ricos e sociol?gicos sobre a ?poca da escravid?o, a partir de aspectos culturais e religiosos. O cap?tulo seguinte trata do candombl? como objeto de pesquisa, sob o ponto de vista de pesquisadores que avaliam metodologicamente as experi?ncias de inicia??o no culto, e de meu posicionamento, como iniciado e, tamb?m, pesquisador. O terceiro cap?tulo mostra algumas nuances que conferem autenticidade ao culto de matriz Kongo e Angola, comparando-as com o culto aos Orix?s. Al?m disso, se descrevem, brevemente, as principais divindades cultuadas nos candombl?s bantos e nag?s. O quarto e quinto cap?tulos relatam os exerc?cios de campo no estado de S?o Paulo. Um traz narrativas da participa??o do pesquisador em um encontro internacional para discutir a identidade do candombl? Angola; outro apresenta um esquema etnogr?fico da viv?ncia de identidade dentro de um terreiro de candombl? banto. Ambas as atividades proporcionaram reflex?es e cotejamento de dados. O sexto cap?tulo ? uma revis?o bibliogr?fica sobre as no??es de identidade desenvolvidas por te?ricos contempor?neos das Ci?ncias Sociais, mesmo sendo o conceito debatido interdisciplinarmente. Em complemento, refer?ncias sobre os movimentos de (re) africaniza??o do candombl? refor?am o emprego de uma perspectiva socioantropol?gica na investiga??o do tema. Finalmente, os ?ltimos dois cap?tulos s?o dedicados ao exame dos exerc?cios emp?ricos, onde se procurou evidenciar a expressividade da cultura banta e sua identidade religiosa, de onde foram extra?das algumas considera??es que apontam para a necessidade de continuidade de pesquisas sobre outras vertentes que compreendem as religi?es de matriz africana.

Submitted by Celso Magalhaes (celsomagalhaes@ufrrj.br) on 2017-05-09T13:10:14Z No. of bitstreams: 1 2016 - Jefferson Machado de Assun??o.pdf: 1574999 bytes, checksum: 9bca819de4045249138a655b92f941bf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T13:10:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Jefferson Machado de Assun??o.pdf: 1574999 bytes, checksum: 9bca819de4045249138a655b92f941bf (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Este trabajo propone lanzar un debate sobre la descolonizaci?n del curr?culo de la escuela brasile?a a partir de un cambio epistemol?gico, respecto a la cuesti?n ?tnico racial, propuesta a partir de la ley 10.639/03. Se mostrar? el aprendizaje de la cultura afro-brasile?a con origen en la religi?n de ra?z africana denominada Candombl?. El debate se desarrolla a partir del an?lisis de la mitolog?a yoruba, oculta en los cuatro libros de sexto a?o de la ense?anza obligatoria m?s vendidos por el PNLD entre 2011 y 2013 y, por otro lado, una perspectiva de la mitolog?a griega en los mismos libros. Deber?amos reflexionar ?porque los Dioses yorubas son invisibles en el contenido de la historia en cambio los dioses griegos transitan libremente por las misma? ?A qui?n interesa mantener la teor?a de que debemos agradecer a Grecia y a Roma por los or?genes de la ciencia moderna, de la filosof?a y de la religi?n? La G?nesis no surgi? en Europa y si en ?frica con las primeras civilizaciones. Proponer un cambio de esa teor?a mitol?gica significa ahondar en aspectos de aquello que se denomina colonialidad del saber (Mignolo, 2003), o sea, analizar te?ricamente a partir de la comparaci?n entre narrativas m?ticas de divinidades yorubas y sus correspondientes griegas que la construcci?n de la modernidad europea se basa para mostrar sus visiones del mundo y ocultar otras, margin?ndolas / Este trabalho se prop?e a lan?ar um questionamento sobre a ideia de descoloniza??o do curr?culo da escola brasileira a partir de uma mudan?a epistemol?gica no que tange ? abordagem da quest?o etnicorracial proposta a partir da lei 10.639/03. Ser? abordado o ensino da Cultura Afro-brasileira na perspectiva da religiosidade de matriz africana denominada Candombl?. O questionamento se fundamenta a partir da an?lise da mitologia nag?-iorub? invisibilizada nos quatro livros de sexto ano do Ensino Fundamental mais comercializados pelo PNLD entre 2011 e 2013 e, por outro lado, a visibilidade da mitologia grega nos mesmos livros.Urge refletir o porqu? de os Deuses iorub?s serem invis?veis nos conte?dos de hist?ria enquanto os deuses gregos transitam livremente por esses curr?culos. A quem interessa a manuten??o no curr?culo de que devemos ? Gr?cia e ? Roma agradecimentos pelas ra?zes da ci?ncia moderna, da filosofia e da religiosidade? A g?nese n?o se deu na Europa, mas na ?frica com as primeiras civiliza??es. Propor a subvers?o dessa ordem pelo vi?s mitol?gico significa aprofundar aspectos daquilo que ? denominado de colonialidade do saber (Mignolo, 2003), ou seja, refletir e analisar teoricamente, a partir da compara??o entre narrativas m?ticas das divindades iorubanas e suas correspondentes gregas,que a constru??o da modernidade europeia se fundamentou em visibilizar suas vis?es de mundo e invisibilizar outras, subalternizando-as.

Linha de pesquisa: Educa??o, cultura e sa?de. / Submitted by Jos? Henrique Henrique (jose.neves@ufvjm.edu.br) on 2018-01-09T18:18:37Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) luiz_eduardo_tibaes.pdf: 4686490 bytes, checksum: 2c66c5c4f0d95e77257f7a0c75c1ac8c (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Martins Cruz (rodrigo.cruz@ufvjm.edu.br) on 2018-01-19T17:04:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) luiz_eduardo_tibaes.pdf: 4686490 bytes, checksum: 2c66c5c4f0d95e77257f7a0c75c1ac8c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T17:04:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) luiz_eduardo_tibaes.pdf: 4686490 bytes, checksum: 2c66c5c4f0d95e77257f7a0c75c1ac8c (MD5) Previous issue date: 2017 / Comunidades religiosas de diversas ramifica??es usam o som ou a m?sica para auxiliar no restabelecimento da sa?de. A fim de conseguirem esse intento, promovem um encontro com as divindades em outra dimens?o, que os ajudam a curar. Utilizam de instrumentos musicais, especialmente os percussivos, que s?o o elo entre o Terreno e o Divino. Inspirado, nesse universo curioso e instigante, que o presente estudo enfoca uma rela??o entre a vis?o social da doen?a, a vis?o social da natureza e as pr?ticas de cura que a envolve. Pr?ticas exercidas por comunidades tradicionais que utilizam da m?sica e da espiritualidade como formas de ativar a sa?de. A pesquisa tem, como objetivo principal, buscar a percep??o de membros de comunidades religiosas, em especial o Candombl?, sobre a influ?ncia e ou sentimento causado pelo som ou m?sica, durante o ritual (culto) religioso, e sua influ?ncia no processo sa?de/doen?a. ? um estudo direcionado, para um contexto social, que se utilizou do recurso de entrevistas semiestruturadas, observa??o participante e emprego da hist?ria oral tem?tica. O trabalho de campo foi desenvolvido nos Terreiros de Candombl? Il? Ax? Abalua? e Mam?e Oxum localizados em Diamantina ? Minas Gerais. Constatou-se que a m?sica ? essencial na vida das pessoas das comunidades tradicionais do Candombl?. M?sica que demonstra ser suporte imprescind?vel, para a religiosidade exercida nos rituais, principalmente os de cura. Tudo isso envolto, por uma profunda emo??o, originada pela trilogia insepar?vel: m?sica percussiva, canto e dan?a, onde a f? nutre a esperan?a de um bem estar alicer?ado pela natureza, que ? o ?ber?o? espiritual dos cultos afro. Percebeu-se tamb?m que os terreiros de Candombl? de Diamantina ? Minas Gerais sabem conviver, com a intoler?ncia religiosa, mas subtende-se que os candomblecistas nutrem ?m?goa? para lidar com isso. / Disserta??o (Mestrado Profissional) ? Programa de P?s-Gradua??o em Sa?de, Sociedade e Ambiente, Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri, 2017. / Religious communities of diverse ramifications use sound or music to aid in the reestablishment of health. In order to achieve this, they promote a meeting with the deities in another dimension, which helps them heal. They use musical instruments, especially the percussive ones, which are the link between the Terrain and the Divine. Inspired in this curious and instigating universe, the present study focuses on a relationship between the social view of the disease, the social view of nature and the healing practices that surround it. Practices practiced by traditional communities that use music and spirituality as ways of activating health. The main objective of the research is to seek the perception of members of religious communities, especially Candombl?, about the influence and / or feeling caused by sound or music during religious ritual (cult), and its influence on the health / disease process . It is a study aimed at a social context, which used the resource of semi-structured interviews, participant observation and employment of thematic oral history. The fieldwork was developed in Candombl? Il? Ax? Abalua? and Mamma Oxum Terreiros located in Diamantina - Minas Gerais. It was verified that music is essential in the life of the people of the traditional communities of Candombl?. Music that demonstrates to be essential support for the religiosity exercised in rituals, especially those of healing. All this is surrounded by a deep emotion, originated by the inseparable trilogy: percussive music, song and dance, where faith nourishes the hope of a well-being founded by nature, which is the spiritual 'cradle' of Afro cults. It was also noticed that the Candombl? de Diamantina-Minas Gerais terreiros know how to live, with religious intolerance, but it is understood that the candomblecistas nourish 'sorrow' to deal with it.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-01-23T14:47:09Z No. of bitstreams: 1 JoaoPauloDaSilva_TESE.pdf: 3271241 bytes, checksum: c77dd6a15706c648068bc237afc380e6 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-01-25T14:16:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JoaoPauloDaSilva_TESE.pdf: 3271241 bytes, checksum: c77dd6a15706c648068bc237afc380e6 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T14:16:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoPauloDaSilva_TESE.pdf: 3271241 bytes, checksum: c77dd6a15706c648068bc237afc380e6 (MD5) Previous issue date: 2017-06-21 / O presente trabalho teve como objetivo entender como se estabeleciam trajet?rias religiosas frente aos processos de transforma??o e mudan?a que nas ?ltimas d?cadas t?m caracterizado o campo afro-religioso brasileiro, em especial atrav?s da inser??o do Candombl? na arena pol?tica e os efeitos dessa inser??o em projetos de ?reafricaniza??o? de terreiros. O esfor?o empreendido foi de natureza qualitativa, com vistas ? constru??o de uma narrativa etnogr?fica capaz de entrever as linhas de fuga, tens?o, as pr?ticas de enuncia??o e os deslizes entre sentidos acionados por sacerdotes e adeptos na forma como entendiam suas experi?ncias. O l?cus de pesquisa foi o Il? As? Op? Omidew?, um dos terreiros de candombl? mais prestigiados de Jo?o Pessoa, liderado por M?e L?cia de Omidew?. No seu processo de remiss?o est?tica, pol?tica e ritual ? ?frica, o Il? As? Op? Omidew? havia produzido uma economia lingu?stica ambivalente para lidar com aspectos materiais e simb?licos que ordenavam a coer?ncia das pr?ticas religiosas ?s demandas dos mercados e clientes que garantiam sua atratividade e persist?ncia. A pesquisa mostrou como era particularmente potente discutir como ideias relativas ? autenticidade e ? tradi??o embutidas no processo de reafricaniza??o eram poliss?micas e constitu?das em um espa?o sem?ntico marcado por percep??es ambivalentes e conflituosas sobre transforma??o, conserva??o, reitera??o e identidades. / This thesis aimed to understand how religious paths were established in front of the processes of transformation and change that have characterized the Brazilian Afro-religious field in last decades, in particular through the insertion of the Candombl? in the political arena and the effects of this insertion in projects of "reafricanization?. The effort was qualitative, aiming an ethnographic narrative capable of glimpsing the lines of escape, tension, the practices of enunciation and slips between senses triggered by priests and adepts in the way they understood their experiences. The research locus was the Il? As? Op? Omidew?, one of the most prestigious Candombl? community in Jo?o Pessoa, and led by L?cia de Omidew?. In its process of aesthetic, political and ritual remission to Africa, Il? As? Op? Omidew? had produced an ambivalent linguistic economy to deal with material and symbolic aspects ordering the coherence of religious practices to the demands of the markets and clients that ensure their attractiveness and persistence. The research showed how particularly potent it was to discuss how ideas regarding authenticity and tradition embedded in the reafricanization process were polysemic and constituted in a semantic space marked by ambivalent and conflicting perceptions about transformation, conservation, reiteration, and identities.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-08-24T23:34:30Z No. of bitstreams: 1 Disserta??oLizandras.pdf: 1862376 bytes, checksum: e311ea5249df406de106f221d3b2f187 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-24T23:34:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??oLizandras.pdf: 1862376 bytes, checksum: e311ea5249df406de106f221d3b2f187 (MD5) Previous issue date: 2014-07-28 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Estado da Bahia - FAPEB / This dissertation examines the conversion and religious transit of worshipers of Candombl? and the Nossa Senhora da Boa Morte Brotherhood to protestant denominations in Cachoeira -Ba, between 1980 and 2007. We investigated the prevalence of women in conversions by analyzing the main reasons why they decided to seek another religious affiliation, as well as the reasons for men's adherence to Protestant groups. We recognized that women's motivations were related to marital and/or family issues, while for men they referred to personal matters. We analyzed the demonization of Candombl? by evangelical groups, especially the Igreja Universal do Reino de Deus as well as the speech of practitioner of Candombl? before the disqualification practices of Candombl? and the numerical growth of conversions practitioner of Candombl? to the Protestant denominations. The applicant was disqualified and demonization of african-Brazilian religious practices. Observe how new religious affiliation and religious transit influence on family relationships, analyzing how conflict and family tensions began to be administered by the newly converted. It was recurrent the disqualification and demonization of african-Brazilian religious practices. We observe how his new religious affiliation and religious transit had influenced family relationships, analyzing how conflict and family tensions began to be administered by the newly converted. / RESUMO Esta disserta??o analisa a convers?o e o tr?nsito religioso de adeptos do Candombl? e da Irmandade de Nossa Senhora da Boa Morte para grupos pentecostais e neopentecostais, em Cachoeira-Ba, entre 1980 e 2007. Investigamos a predomin?ncia de mulheres nas convers?es, analisando os principais motivos pelos quais elas decidiram buscar outra filia??o religiosa, bem como as raz?es masculinas para a ades?o a grupospentecostais e neopentecostais. Identificamos que as motiva??es femininas mais frequentes relacionaram-se as quest?es conjugais e/ou familiares, enquanto para os homens referiram-se a assuntos pessoais. Analisamos a demoniza??o do Candombl? por parte de grupospentecostais e neopentecostais, especialmente a Igreja Universal do Reino de Deus, bem como o discurso dos candomblecistas diante das pr?ticas de desqualifica??o do Candombl? e do crescimento num?rico das convers?es de candomblecistas para grupos pentecostais e neopentecostais. Foi recorrente a desqualifica??o e demoniza??o das pr?ticas religiosas afro-brasileiras. Investigamoscomo as novas filia??es religiosas e o tr?nsito religioso influenciaram as rela??es familiares, analisando de que maneira os conflitos e tens?es familiares passaram a ser administrados pelos rec?m convertidos, bem como pelos familiares candomblecistas.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:21:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diego Ferreira Cangussu Franco.pdf: 1351528 bytes, checksum: 4d8b75e6606dcf4a69a4fe064a789b5d (MD5) Previous issue date: 2010-02-23 / This paper addresses the traditions of the African-Brazilian religious who remained in urban territory over the years of growth and expansion of the urban city of Sao Paulo. Two subjects are addressed: the social conditions of the history of African-Brazilian religions in the development of the S?o Paulo metropolis and the legitimacy of these religious practices in urban territory. With these statements, we intend to develop a research into affinity with the current discussions about environmental, cultural and material inheritance, and find aspects of their social identity, memory and notions of belonging to urban areas. / A presente disserta??o apresenta os resultados do trabalho de pesquisa sobre as religi?es afro-brasileiras que se fixaram em territ?rio urbanizado, ao longo dos anos de crescimento e expans?o da malha urbana, na cidade de S?o Paulo. Dois aspectos s?o abordados: as condi??es sociais apresentadas na hist?ria das religi?es afro-brasileiras no contexto do desenvolvimento da metr?pole paulistana e a quest?o da legitimidade e legalidade das pr?ticas religiosas em solo urbano. A partir desses enfoques, pretende-se com o desenvolvimento da pesquisa colaborar com o debate atual das tem?ticas sobre preserva??o do patrim?nio material e imaterial, bem como reconhecer os seus aspectos relativos ? identidade social, ? mem?ria e ?s no??es de pertencimento em a??o nos meios urbanos.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 444541.pdf: 2113613 bytes, checksum: 2cb2a23ab6c4081e1f7273afa1616314 (MD5) Previous issue date: 2012-12-04 / Afro-Brazilians descend from cultures profoundly religious, in which God experience guides all existence. They accept divine revelation in their everyday lives and they answer to God that reveals himself in a very creative way. Theologian Andr?s Torres Queiruga helps us to reflect upon this happening of divine revelation that takes place in the history and in the innermost of each human being like a creating and saving action. Before the Jewish particularism that closed at their limits all revelation and salvation possibilities, the concrete experience of Jesus of Nazareth reveals that God loves everyone as sons and daughters and He wants all people to be saved. The Second Vatican Council helped us to update this good news, recognizing in all cultures and religions this revelatory and salvific presence of God, challenging all the church to a respectful approach, typical of who wants to listen more than to talk.The encounter with black cultures was initially dramatic, but the rediscovery of the Christian message with a liberating and salvific content, it made possible a compromised engagement of the African descendent contributing dynamically in the evangelization process. The Liturgical-pastoral action, attentive to enculturation demands, seeks to take into account the values of these and other cultures, so that the mystery of Christ be expressed and celebrated fully and fruitfully. Thenceforth at living the essential Christian identity, ours discover that we are called to dialogue with those who profess a faith different from us and like us live in full pursuit of truth, as it is the case of religions of African origin / Os afro-brasileiros descendem de culturas profundamente religiosas, nas quais a experi?ncia de Deus norteia toda a exist?ncia. Acolhem a revela??o divina no cotidiano de suas vidas e, de forma muito criativa, respondem ao Deus que se revela. O te?logo Andr?s Torres Queiruga nos ajuda a refletir sobre esse acontecer da revela??o divina, que se d? na hist?ria e no ?ntimo de cada ser humano como uma a??o criadora e salvadora. Diante do particularismo judaico, que fechava em seus limites todas as possibilidades de revela??o e salva??o, a experi?ncia concreta de Jesus de Nazar? revela que Deus ama a todos como filhos e filhas e quer que todas as pessoas sejam salvas. O Conc?lio Vaticano II nos ajudou a atualizar esta boa-not?cia, reconhecendo em todas as culturas e religi?es essa presen?a reveladora e salvadora de Deus, desafiando toda a Igreja a uma aproxima??o respeitosa, pr?pria de quem quer mais escutar que falar. O encontro com as culturas negras foi inicialmente - dram?tico, mas a redescoberta do teor libertador e salv?fico da mensagem crist?, possibilitou um engajamento comprometido dos afrodescendentes, contribuindo, de forma din?mica, no processo evangelizador. A a??o lit?rgico-pastoral, atenta ?s exig?ncias da incultura??o, busca levar em conta os valores dessas e das demais culturas, a fim de que o mist?rio de Cristo seja manifestado e celebrado de forma plena e frutuosa. A partir da?, vivendo o essencial da identidade crist?, descobrimos que somos chamados ao di?logo com quem professa a f? diferente de n?s e que, assim como n?s, vive em busca da verdade plena, como ? o caso das religi?es de matriz africana