Esta investigación estudia los modos en que los rastafari boboshanti producen una identidad ética, étnica y cultural alrededor de la negritud. El trabajo muestra cómo esta construcción identitaria opera ya no desde características fenotípicas sino desde el performance, el embodiment de objetos sacralizados, la ética y la ritualidad. Asimismo, exhibe cómo, a partir de estos elementos, se compone una narrativa teleológica afrocentrista que sitúa al hombre negro y la mujer negra como actores decisivos en la historia. Este papel protagónico en el devenir humano es concebido no como concesión divina sino como esfuerzo colectivo que debe traducirse en independencia social, económica y espiritual. Finalmente, se propone que la configuración intersubjetiva de una etnicidad negra fuera de lo fenotípico-racial es parte de un proceso global desterritorializado en que las identidades y reivindicaciones afrodiaspóricas se están (re)produciendo dentro de nuevas coordenadas sociales, políticas y simbólicas. / This research studies the ways in which boboshanti rastafari produce an ethical, ethnic and cultural identity around blackness. This work shows how this identitarian construction functions not form fenotypic characteristics but form performance, embodiement of sacred gagdets, ethics and ritual. Moreover, exhibits how, from this elements, a afrocentric teleological narrative of the blackman and the blackwoman as main characters of history is compounded. This protagonic role in human becoming is conceived not as divine concession but as a colective effort that must be trasnlate in social, economic and spiritual independence. Finally, the proposal is that the intersubjective configuration of a black ethnicity out of the fenotypic and race is part of a deterritorialized global process in which the identities and afrodiasporic claims are (re)producing inside new social, political and simbolic coordinates. / Tesis

Esta investigación estudia los modos en que los rastafari boboshanti producen una identidad ética, étnica y cultural alrededor de la negritud. El trabajo muestra cómo esta construcción identitaria opera ya no desde características fenotípicas sino desde el performance, el embodiment de objetos sacralizados, la ética y la ritualidad. Asimismo, exhibe cómo, a partir de estos elementos, se compone una narrativa teleológica afrocentrista que sitúa al hombre negro y la mujer negra como actores decisivos en la historia. Este papel protagónico en el devenir humano es concebido no como concesión divina sino como esfuerzo colectivo que debe traducirse en independencia social, económica y espiritual. Finalmente, se propone que la configuración intersubjetiva de una etnicidad negra fuera de lo fenotípico-racial es parte de un proceso global desterritorializado en que las identidades y reivindicaciones afrodiaspóricas se están (re)produciendo dentro de nuevas coordenadas sociales, políticas y simbólicas. / This research studies the ways in which boboshanti rastafari produce an ethical, ethnic and cultural identity around blackness. This work shows how this identitarian construction functions not form fenotypic characteristics but form performance, embodiement of sacred gagdets, ethics and ritual. Moreover, exhibits how, from this elements, a afrocentric teleological narrative of the blackman and the blackwoman as main characters of history is compounded. This protagonic role in human becoming is conceived not as divine concession but as a colective effort that must be trasnlate in social, economic and spiritual independence. Finally, the proposal is that the intersubjective configuration of a black ethnicity out of the fenotypic and race is part of a deterritorialized global process in which the identities and afrodiasporic claims are (re)producing inside new social, political and simbolic coordinates.

Submitted by Verena Bastos (verena@uefs.br) on 2015-07-28T13:14:39Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o Maria Rita _QUANTOS ALEM DE MIM.pdf: 1153539 bytes, checksum: cf65973a4211556dd89554e7de8d2cf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-28T13:14:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o Maria Rita _QUANTOS ALEM DE MIM.pdf: 1153539 bytes, checksum: cf65973a4211556dd89554e7de8d2cf4 (MD5) Previous issue date: 2014-04-04 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Estado de S?o Paulo - FAPESP / Este texto trata de detener a los relatos de los educadores negros de pr?-universitario para Afrodescendientes (PREAFRO) Itabuna-Bahia, entre los a?os 2005 a 2011, las implicaciones de los procesos de construcci?n de la identidad racial en las experiencias de acceso a la universidad.Son protagonistas de esta investigaci?n, cuatro ex estudiantes que accedieron a la universidad y volvieron como profesores para colaborar con otro acceso estudiantes. O principal objetivo de esta investigaci?n es comprender los procesos de construcci?n de la identidad racial y sus implicaciones con las experiencias acceso a la universidad. Para tanto, tengo la intenci?n de caracterizar el PREAFRO como una experiencia en la promoci?n del acceso a la universidad para los estudiantes negros; investigar las implicaciones de los procesos de construcci?n de la identidad racial con la experiencia de volver al PREAFRO como educadores; entender la relaci?n entre las narrativas de las experiencias de la vida con acceso a la universidad. Los procedimientos metodol?gicos, eleg? la investigaci?n (auto) biogr?fica, con atenci?n para las narrativas de las trayectorias de escolarizaci?n y acceso a la universidad. Para recoger los datos que utilic? entrevistas narrativas y entenderlos basan en el an?lisis interpretativo-comprensivo, y de ese modo balic? cuatro principios rectores: trayectorias de escolarizaci?n y acceso a la universidad; identidad racial y la experiencia de retorno. Para tratar de la organizaci?n; objetivos; audiencia y colaboradores estudiaron el curso preparatorio "Principios de documentos" y el formulario de inscripci?n para los estudiantes PREAFRO para hacer el perfil de los estudiantes, tanto intercalados con narraciones. Las experiencias narradas revelaron "formas de hacer" diferenciadas del PREAFRO incorporando el contenido local requerido para el proceso de selecci?n de temas universidad, teniendo en cuenta la subjetividad de los estudiantes, lo que permite un cambio en su percepci?n de s? mismos, en un proceso de recuperaci?n y autoestima fortalecimiento de la identidad negra. / Este texto busca apreender, a partir das narrativas de educadores negros do Pr?-universit?rio para Afrodescendentes (PREAFRO) em Itabuna-Bahia, entre os anos de 2005 e 2011, as implica??es dos processos de constru??o da identidade racial nas experi?ncias de acesso ? universidade. Constituem como protagonistas desta pesquisa, quatro ex-estudantes que acessaram a universidade e retornaram ao cursinho como professores, para colaborar com o acesso de outros estudantes. O objetivo principal desta pesquisa consiste em apreender os processos de constru??o da identidade racial e suas implica??es com as experi?ncias de acesso ? universidade. Para tanto, caracterizei o PREAFRO como uma experi?ncia de promo??o do acesso de estudantes negros ? universidade; investigo as implica??es dos processos de constru??o da identidade racial com a experi?ncia do retorno ao PREAFRO como educadores; tento compreender a rela??o das narrativas de vida com as experi?ncias do acesso ? universidade. Como procedimentos metodol?gicos, optei pela pesquisa (auto)biogr?fica, com ?nfase nas narrativas das trajet?rias de escolariza??o e acesso ? universidade. Para recolher os dados, utilizei as entrevistas narrativas e para compreend?-las me baseio na an?lise interpretativa-compreensiva. Desse modo, balizei quatro eixos norteadores: trajet?rias de escolariza??o e acesso ? universidade; identidade racial e a experi?ncia do retorno. Para tratar da organiza??o, objetivos, p?blico-alvo e colaboradores do cursinho, estudei o ?Documento de Princ?pios? e a ficha de inscri??o dos estudantes do PREAFRO para tra?ar o perfil dos estudantes, ambos intercalados com as narrativas. As experi?ncias narradas revelaram as ?maneiras de fazer? diferenciadas do PREAFRO, ao incorporar temas locais aos conte?dos exigidos para o processo seletivo da universidade, considerando as subjetividades dos estudantes, possibilitando uma mudan?a nas suas percep??es sobre si, num processo de recupera??o de autoestima e de fortalecimento da identidade negra.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-17T12:05:53Z No. of bitstreams: 1 julianacristinacosta.pdf: 1289566 bytes, checksum: 59b11465e5a85b09c7f3f6edb1562b11 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-22T14:15:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 julianacristinacosta.pdf: 1289566 bytes, checksum: 59b11465e5a85b09c7f3f6edb1562b11 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-22T14:15:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 julianacristinacosta.pdf: 1289566 bytes, checksum: 59b11465e5a85b09c7f3f6edb1562b11 (MD5) Previous issue date: 2018-04-13 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação é oriundade várias interpelações pessoais e acadêmicas acerca da escrita feminina e sua relação com o mundo social. Diante da variada nomenclatura que esboça a especificidade de muitas produções literárias realizadas por mulheres brasileiras, surge a necessidade de observar essas produções e ver quais são as perspectivas sociais apresentadas pelas mesmas e quais são os modos como realizam a representação do feminino considerando a interferência das questões raciais. Com esta pesquisa, poderemos compreender a face ideológica da poesia brasileira contemporânea em seu caráter de reprodutora (ou não) de posicionamentos ideologicamente orientados pela posição que as poetas ocupam na sociedade. Para isso, será de suma importância relacionar as poesias das escritoras brasileiras Cristiane Sobral e Ana Elisa Ribeiro estabelecendo uma dialética entre as escritas eperceber se a identidade racial influencia na construção do texto literário. / La presente disertación es oriunda de varias interpelaciones personales y académicas acerca de la escritura femenina y su relación con el mundo social. Ante la variada nomenclatura que esboza la especificidad de muchas producciones literarias realizadas por mujeres brasileñas, surge la necesidad de observar esas producciones y ver cuáles son las perspectivas sociales presentadas por las mismas y cuáles son los modos como realizan la representación del femenino considerando la interferencia de las cuestiones racial. Con esta investigación, podremos comprender el rostro ideológico de la poesía brasileña contemporánea en su carácter de reproductora (o no) de posicionamientos ideológicamente orientados por la posición que las poetas ocupan en la sociedad. Para ello, será de suma importancia relacionar las poesías de las escritoras brasileñas Cristiane Sobral y Ana Elisa Ribeiro estableciendo una dialéctica entre las escrituras y percibir si la identidad racial influye en la construcción del texto literario.

El presente documento expone mi experiencia laboral como coordinadora territorial del PROGRAMA REGIONAL DE EMPODERAMIENTO ECONÓMICO, SOCIAL Y POLÍTICO CON IDENTIDAD CULTURAL DE LAS POBLACIONES AFRODESCENDIENTES EN COLOMBIA, ECUADOR Y PERÚ, denominada “HERENCIA DE SABERES”, específicamente en las actividades realizadas en Perú. Este proyecto es financiado por el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y está a cargo de la Fundación Activos Culturales Afro (ACUA). El principal objetivo del documento es analizar la puesta en valor del patrimonio cultural inmaterial afroperuano como estrategia para el desarrollo territorial de las áreas rurales. La importancia de este trabajo radica en conocer estrategias que fomenten el desarrollo de los territorios para brindar recomendaciones efectivas en el diseño de políticas públicas. En ese sentido, dada la temática del Programa “HERENCIA DE SABERES”, los conceptos económicos plasmados en esta experiencia laboral se relacionan con la economía del desarrollo y la economía naranja. Este documento se subdivide en tres capítulos. El primero presenta la revisión de la literatura. El segundo describe la experiencia laboral. Por último, se presenta la discusión.