AGUIAR, Eliana Sales Paiva. Conflito e intersubjetividade em o ser e o nada de Sartre. 2003. 115f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2003. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T12:26:19Z No. of bitstreams: 1 2003-DIS-ESPAGUIAR.pdf: 412299 bytes, checksum: 6c6205b9546a5674cb21d6d64b5dd0f2 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T12:38:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2003-DIS-ESPAGUIAR.pdf: 412299 bytes, checksum: 6c6205b9546a5674cb21d6d64b5dd0f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-05T12:38:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2003-DIS-ESPAGUIAR.pdf: 412299 bytes, checksum: 6c6205b9546a5674cb21d6d64b5dd0f2 (MD5) Previous issue date: 2003 / This dissertation intends to comprehend the matter over human relations on a philosophical existential perspective as from the point of view of Jean-Paul Sartre in Being and Nothingness, presenting a constitutive contribution to its dimension of the conflict. Such theme is presented here in four chapters. At the first one, “the pursuit of being”, we deal with the rupture of Sartre towards the substantital and objectives ontologies, as well as with his proposal about a phenomenological existential ontology as a condition of possibility to approach philosophically the category of the other. At the second chapter, “Subjectivity and Conscience”, we set our heart on clarifying the conceptual reach of Sartre about the Dialectical Concept of Being (In-Itself and For-Itself), and about the possibilities of the existential activities (freedom and autonomy of choice) to understand the dichotomy existing in the intersubjective relations. At the chapter three, “Being-For-Other: Alterity”, is revealed the structure of the Being-For-Other, as well as the meaning of being-with-others. On a special way, the theme of looking at points out to the conflictual dimension in which is mixed upo the set of topics of the intersubjectivity of the author we are studying. At the last chapter, “Conflict: The Original Meaning of Intersubjectivity”, we demonstrate the connection with the conflict in the intersubjective relations and the project of the For-Itself expressing plainly and objectively the In-Itself and the For-Other. We also considered about the position of the philosophical occidental tradition, which has solved conflicts and violence, as well as the and the proportion of the problem in Sartre detailing the importance of the acceptation of the conflict as a possibility of the subjectivity to constitute the condition of being, confronting the dilemma of the struggle with the different as a challenge of the human condition. / Essa dissertação objetiva compreender a questão das relações humanas numa perspectiva filosófico-existencial a partir da obra O ser e o nada de Jean-Paul Sartre, cuja contribuição apresenta como constitutiva a sua dimensão de conflito. Tal tema é exposto em quatro capítulos. No primeiro, “Da Existência”, tratamos da ruptura sartreana com as ontologias substancialobjetivas e da sua proposta de uma ontologia fenomenológico-existencial como condição de possibilidade para abordar filosoficamente a categoria do outro. No segundo capítulo, “Subjetividade e Consciência”, ambicionamos esclarecer o alcance conceitual sartreano a propósito das existências diferenciadas (Em-si e Para-si) e das possibilidades das atividades existenciais (liberdade e autonomia de escolha) para compreender a dicotomia presente nas relações intersubjetivas. No capítulo terceiro, “O Ser-Para-Outro: A Alteridade”, é exposto a estrutura do Ser-Para-Outro e o sentido para o existir-com-os-outros. De modo especial, o tema do olhar aponta para a dimensão conflituosa em que está enredada a temática da intersubjetividade no autor em pauta. No último capítulo, “Conflito: O Sentido Original da Intersubjetividade”, demonstramos a relação entre o conflito nas relações intersubjetivas e o projeto do Para-si ensejando objetivar plenamente o Em-si e o Para-outro. Refletimos, também, sobre o posicionamento da tradição filosófica ocidental que equacionou conflito e violência e o redimensionamento do problema em Sartre ao explicitar a importância da aceitação do conflito como possibilidade da subjetividade constituir-se na condição de sujeito, enfrentando o dilema do encontro com o diferente como um desafio da condição humana.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:38:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339534.pdf: 1021285 bytes, checksum: afd7324e4399c0f2c06d28091cbdba61 (MD5) Previous issue date: 2016 / Tradicionalmente a identidade é adotada como uma noção fundamental de nosso arcabouço conceitual e como um componente metafísico fundamental das entidades. Mas logo ao fazermos essa afirmação nos deparamos com dois problemas: O que é a identidade? E por que ela seria fundamental? Estas perguntas irão nos guiar à discussão conduzida por Otávio Bueno (2014), Décio Krause e Jonas Arenhart (2015). Bueno defende que há quatro aspectos que fazem a identidade ser fundamental: (1) A identidade é pressuposta em todo sistema conceitual; (2) é requerida para uma caracterização mínima de indivíduo; (3) não pode ser definida; e (4) a identidade é requerida para a quantificação. Por outro lado, Krause e Arenhart recusam a tese de que a identidade seja fundamental, respondendo aos argumentos de Bueno. Neste trabalho iremos tratar desse debate. Na introdução iremos tratar do primeiro problema O que é a identidade? , mostrando como este conceito é tradicionalmente compreendido, tanto suas características metafísicas como também seu tratamento formal. Posteriormente iremos tratar de cada um dos quatro aspectos defendidos por Bueno e atacados por Krause e Arenhart. Além da exposição crítica de cada posição iremos também oferecer outros argumentos para o debate atual. Ao final iremos esboçar uma posição alternativa às defendidas ao longo do texto.<br> / Abstract : Identity is traditionally taken to be a fundamental notion of our conceptual framework as well as a fundamental metaphysical component of entities. But as far as we make this claim we face ourselves with two problems: what is identity? And why would it be fundamental? These questions will guide us towards a discussion put forward by Bueno (2014), Krause and Arenhart (2015). Bueno holds that there are four aspects that make identity being fundamental: (1) identity is assumed in every conceptual system; (2) it is required for a minimal characterisation of being an individual; (3) it cannot be defined; and (4) identity is required for quantification. On the other hand, Krause and Arenhart refuse the thesis that identity is fundamental replying to Bueno's arguments. In this dissertation we will deal with this debate. In the introduction we will deal with the first problem what is identity? , showing how this concept is traditionally understood, either for its metaphysical characteristics as for its formal account. After that we will deal with each of the four aspects defended by Bueno and challenged by Krause and Arenhart. After a critical presentation of each position we will also provide other arguments for the current debate. Finally we will outline an alternative view to those defended throughout this work.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Enfermagem, 2015. / Made available in DSpace on 2016-10-19T12:50:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 338815.pdf: 1297252 bytes, checksum: 7f6578e55947cc0819039c663ca55baf (MD5) Previous issue date: 2015 / A identidade profissional docente pode ser entendida por meio da percepção que um professor tem de sua própria função, sobre si, seu grupo de pertencimento e características importantes de sua profissão. Fundamentada nos pressupostos teóricos de Monereo e Badía, a identidade dos professores constitui-se, portanto, num conjunto de representações relativas à docência que podem ser agrupadas em três grandes dimensões: representações sobre o próprio papel profissional; sobre os processos instrucionais de ensino, aprendizagem e avaliação; e sobre os sentimentos desencadeados pelo exercício docente. No que compete à docência em saúde, particularmente na Enfermagem, a existência de um duplo-papel (ser enfermeiro e ser professor de enfermagem) emerge como conflito, marcando processos identitários, pois estes dependem de experiências que vão sendo construídas cotidianamente. Desse modo, os objetivos deste estudo foram: compreender as concepções dos professores sobre sua identificação, escolhas profissionais e formação para a docência; Identificar as concepções dos professores sobre a teoria e a prática na enfermagem; Analisar asestratégias utilizadas pelos professores na docência em enfermagem; Compreender os sentimentos associados à docência na percepção de professores de enfermagem. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de delineamento exploratório e analítico, realizada com 18 professores de enfermagem de duas universidades, uma pública e outra privada, de um estado da região Sul do Brasil. A coleta de dados ocorreu no período de julho a setembro de 2014, por meio de entrevista semiestruturada. Para tratamento dos dados foi utilizada a codificação aberta e axial conforme proposta por Strauss e Corbin, com o auxílio do software Atlas ti® 7. Nesse procedimento emergiram as seguintes categorias: Representações de professores sobre suas funções: concepções e identificação profissional; Representações de professores sobre suas funções: o lugar da prática e da teoria na docência em enfermagem; Representações sobre o ensino e a aprendizagem: estratégias utilizadas na docência em enfermagem; Representações sobre os sentimentos associados à docência em enfermagem. Os resultados permitiram compreender que os professores de enfermagem possuem seu processo identitário fundamentado na especialidade, em que se mesclam as características desta com o universo docente, gerando repercussões em suas escolhas pedagógicas. Com relação às representações que os professores possuem sobre os processos instrucionais de ensino, as aulas tradicionais aparecem como opção principal, mesmo nainterpretação de que metodologias ativas são necessárias para ressignificar o ensino. Com relação às representações sobre os sentimentos associados à docência, estes se situam, assim como as escolhas pedagógicas, em modelos internalizados, em percepções que se mesclam com aquelas advindas da enfermagem, que envolvem cuidar, maternar, estar presente, acolher e ser acolhido. Desta forma, infere-se que ensinar exige formação para compreensão do fenômeno educativo e processos identitários distantes dessa lógica, cujo eixo está na profissão de origem, gera implicações para o professor, tais como a dificuldade de realizar mudanças ou conduzir processos.<br> / Abstract : The teaching professional identity can be understood through the perception that a teacher has his own function, about themselves, their membership group and important features of their profession. Based on theoretical assumptions of Monereo and Badía, the identity of teachers is, therefore, a set of representations relating to teaching that can be grouped into three major dimensions: representations on own professional role; on teaching instructional processes, learning and assessment; and about the feelings triggered by teaching exercise. In racing to teaching in health, particularly in nursing, the existence of a dual-role (being a nurse and being a teacher of nursing) emerges as conflict checking identity processes, as these depend on experiences that are being built every day. Thus, the objectives of this study were to understand the conceptions of teachers about their identification, career choices and training for teachers; Identify the views of teachers on the theory and practice in nursing; Analyze the strategies used by teachers in teaching in nursing; Understand the feelings associated with teaching in the perception of nursing teachers. It is aqualitative, exploratory and descriptive design, held with 18 nursing professors from two universities, one public and one private, a state in Southern Brazil. Data collection occurred from July to September 2014, through semi-structured interview. The data collected was used to open and axial coding as proposed by Strauss and Corbin, with the help of Atlas ti® software 7. In this procedure the following categories emerged: Teacher representations about its functions: concepts and professional identification; Teachers' representations of their functions: the place of practice and theory in teaching, nursing; Representations about teaching and learning: strategies used in teaching in nursing; Representations about the feelings associated with teaching in nursing. The results allowed us to understand that nursing professors have founded their identity to the art, that mixes the characteristics of this with the teaching universe, generating repercussions in their educational choices. With regard to the representations that teachers have about teaching instructional processes, traditional classes appear as the main option, even in the interpretation of that active methods are needed to reframe the school. With regard to representations of the feelings associated with teaching, these are located, as well as pedagogical choices in internalized models, perceptions are mixed with those coming from the nursing, involving care, maternar be present, receive and be upheld. Thus, it appears thatteaching requires training for understanding of educational phenomenon and distant identity processes that logic, whose axis is in the profession of origin, has implications for the teacher, such as the difficulty of making changes or drive processes.

O objetivo do presente trabalho é analisar as possíveis respostas apresentadas pelo ideal de autenticidade aliado ao reconhecimento à cultura da autenticidade no pensamento de Charles Taylor. A partir de uma pesquisa bibliográfica, utilizando o método de abordagem analítico, articulamos o trabalho dissertativo, intitulado Autenticidade e reconhecimento em Charles Taylor, em três momentos: i) a cultura da autenticidade, ii) o ideal de autenticidade e o iii) reconhecimento. Por cultura da autenticidade entendemos a cultura contemporânea responsável pelo desvio do ideal de autenticidade, gerando assim três mal-estares, a saber: o individualismo moderno, a primazia da razão instrumental e o atomismo político. Trata-se pois de apresentar, com Taylor, o ideal moral que está subjacente à modernidade, ou seja, o ideal de autenticidade, o qual permite que cada indivíduo encontre e expresse uma maneira original de ser no interior de uma comunidade de significado, isto é, levando em consideração todas as demandas que transcendem o self. Tendo presente que o ser humano só pode expressar sua identidade no diálogo com outras identidades, ou até mesmo no conflito com o outro, apresentamos o conceito de reconhecimento vinculado à busca pela autenticidade porque o indivíduo só pode ser com o outro e consequentemente reconhecido pelo outro, isto é, não há autenticidade sem reconhecimento. Portanto, o ideal de autenticidade, segundo Taylor, precisa passar por um processo de recuperação que resgate seu significado e, assim, possa contribuir com a realidade hodierna. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-07-10T11:14:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Odair Camati.pdf: 974329 bytes, checksum: 30921b329847790b430e5126fd896e7a (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-10T11:14:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Odair Camati.pdf: 974329 bytes, checksum: 30921b329847790b430e5126fd896e7a (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul / The aim of this work is to analyze the possible answers provided by the ideal of authenticity coupled with the recognition of cultural authenticity in the thought of Charles Taylor. From a literature search, using the method of analytical approach, we articulate this dissertation work entitled Authenticity and recognition in Charles Taylor, on three times: i) the culture of the authenticity, ii) the ideal of authenticity and iii) recognition. By culture of authenticity we understand contemporary culture as responsible for the deviation from the ideal of authenticity, thus generating three malaises, namely modern individualism, the primacy of instrumental reason and political atomism. It is thus to present Taylor with the moral ideal that underlies modernity, i.e. the ideal of authenticity. This allows each individual to find and express a unique way of being within a community of meaning, that is, considering all the demands that go beyond the self. Bearing in mind that the human being can only express their identity in dialogue with other identities, or even in conflict with each other, so we present the concept of recognition linked to the search for authenticity because the individual may only be with the other and therefore recognized by the other, this is, there is no authenticity without acknowledgment. Therefore, the ideal of authenticity, according to Taylor, need to go through a recovery process that rescue its meaning and thus can contribute to today's reality.

O objetivo do presente trabalho é analisar as possíveis respostas apresentadas pelo ideal de autenticidade aliado ao reconhecimento à cultura da autenticidade no pensamento de Charles Taylor. A partir de uma pesquisa bibliográfica, utilizando o método de abordagem analítico, articulamos o trabalho dissertativo, intitulado Autenticidade e reconhecimento em Charles Taylor, em três momentos: i) a cultura da autenticidade, ii) o ideal de autenticidade e o iii) reconhecimento. Por cultura da autenticidade entendemos a cultura contemporânea responsável pelo desvio do ideal de autenticidade, gerando assim três mal-estares, a saber: o individualismo moderno, a primazia da razão instrumental e o atomismo político. Trata-se pois de apresentar, com Taylor, o ideal moral que está subjacente à modernidade, ou seja, o ideal de autenticidade, o qual permite que cada indivíduo encontre e expresse uma maneira original de ser no interior de uma comunidade de significado, isto é, levando em consideração todas as demandas que transcendem o self. Tendo presente que o ser humano só pode expressar sua identidade no diálogo com outras identidades, ou até mesmo no conflito com o outro, apresentamos o conceito de reconhecimento vinculado à busca pela autenticidade porque o indivíduo só pode ser com o outro e consequentemente reconhecido pelo outro, isto é, não há autenticidade sem reconhecimento. Portanto, o ideal de autenticidade, segundo Taylor, precisa passar por um processo de recuperação que resgate seu significado e, assim, possa contribuir com a realidade hodierna. / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul / The aim of this work is to analyze the possible answers provided by the ideal of authenticity coupled with the recognition of cultural authenticity in the thought of Charles Taylor. From a literature search, using the method of analytical approach, we articulate this dissertation work entitled Authenticity and recognition in Charles Taylor, on three times: i) the culture of the authenticity, ii) the ideal of authenticity and iii) recognition. By culture of authenticity we understand contemporary culture as responsible for the deviation from the ideal of authenticity, thus generating three malaises, namely modern individualism, the primacy of instrumental reason and political atomism. It is thus to present Taylor with the moral ideal that underlies modernity, i.e. the ideal of authenticity. This allows each individual to find and express a unique way of being within a community of meaning, that is, considering all the demands that go beyond the self. Bearing in mind that the human being can only express their identity in dialogue with other identities, or even in conflict with each other, so we present the concept of recognition linked to the search for authenticity because the individual may only be with the other and therefore recognized by the other, this is, there is no authenticity without acknowledgment. Therefore, the ideal of authenticity, according to Taylor, need to go through a recovery process that rescue its meaning and thus can contribute to today's reality.

Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-02-14T15:12:27Z No. of bitstreams: 1 Marisa Áurea de Sá Falcao.pdf: 523068 bytes, checksum: 9452f1a40e15141f3bfec7cef500b54e (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-14T15:32:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Marisa Áurea de Sá Falcao.pdf: 523068 bytes, checksum: 9452f1a40e15141f3bfec7cef500b54e (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-14T15:32:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marisa Áurea de Sá Falcao.pdf: 523068 bytes, checksum: 9452f1a40e15141f3bfec7cef500b54e (MD5) / O presente trabalho discute as oscilações do protagonista-narrador do Grande sertão: veredas entre sua tentativa de estabelecer um nome próprio – como lugar seguro das designações – e sua inserção nas instáveis veredas de uma identidade infinita e tem como referencial teórico as discussões dos chamados pós-estruturalistas franceses. Ao levantar um mapeamento das posturas do personagem, este estudo objetiva tomar as suas experiências paradoxais como chave de leitura para reflexão sobre a destituição das identidades fixas, o saber nômade da contemporaneidade e as tensões inerentes a tais processos. O mapeamento revela as relações de embate e articulação entre nome próprio e identidade infinita que têm repercussões para as questões relativas à identidade propriamente dita, aos episódios da chefia, à metafísica riobaldiana e às estratégias narrativas do protagonista. Este estudo investiga se o caráter indagador do personagem impulsiona a instabilidade e a desterritorialização, ou se corresponde a uma tentativa desesperada de constituir os territórios de um nome próprio delimitado. Conclui que o personagem desenvolve um tipo relativo de desterritorialização, no qual nome próprio e identidade infinita conjugam-se em um processo dinâmico entre desterritorialização e reterritorialização que, ao invés de deter, colabora para manter ativo o movimento. Para melhor ilustrar e refletir sobre tal questão, compara as posturas do protagonista do Grande sertão: veredas com as de outros três personagens rosianos: Nininha, Brejeirinha e o narrador do conto “Famigerado” de Primeiras estórias. Salienta, também, o caráter heterogêneo e indagador que liga obra, crítica e teoria em contribuições recíprocas. / Universidade Federal da Bahia. Instituto de Letras. Salvador-Ba, 2009.

Orientadora: Mariana Claudia Broens / Banca: Cynthia Yukiko Hiraga / Banca: Maria Eunice Quilici Gonzalez / Resumo: Este trabalho tem como objetivo central analisar, do ponto de vista filosóficointerdisciplinar, possíveis contribuições dos hábitos motores na constituição da identidade pessoal. inicialmente problematizamos a abordagem das teorias mecanicistas que consideram o processo de habituação motora como resultante de processos direcionados pela maturação neuronal, fundamentados em uma concepção de corpo comprometida com abordagens dualistas. Ressaltamos que tais concepções consideram o corpo como totalidade decomponível em suas partes, causalmente conduzido por uma mente que com ele não se confunde ou que em relação a ele mantém algum grau de autonomia. Nessas perspectivas, processos relacionados à motricidade seriam apenas coadjuvantes e não teriam relevância quando se trata do problema da identidade pessoal. Em contraste, a partir de uma concepção de identidade sistêmica da pessoa, baseada na perspectiva dos sistemas dinâmicos e da cognição incorporada e situada, procuraremos mostrar que o corpo da pessoa, enquanto uma organização dinâmica complexa, e as atividades motoras em geral são fundamentais para a instanciação e desenvolvimento de hábitos motores constituintes da identidade da pessoa. Será especialmente focalizado, a partir da concepção de raciocínio abdutivo proposta por Charles Sanders Peirce, o possível papel de processos abdutivos motores na constituição da identidade motora da pessoa. / Abstract: This work has the objective of analysing, from a philosophical-interdisciplinary perspective, possible contributions of motor habits in the constitution of the personal identity. We initially problematize the approach of the mechanistic theories that consider the process of motor habituation as resulting from processes directed by the neuronal maturation, grounded in a conception of body compromised with dualistic approaches. We emphasize that such conceptions consider the body as a whole decomposable in its parts, causally conducted by a mind, which is not confused with the body, or that maintains a certain degree of autonomy in relation to it. In those perspectives, processes related to motricity would be only coadjuvant and would not have any relevance in what regards the problem of personal identity. In contrast, from a systemic conception of the identity of a person, based on the perspective of the dynamic systems and of the situated and embodied cognition, we will aim on showing that the body of a person, as a dynamic and complex organization, and the motor activities in general are fundamental to the instantiation and development of the motor habits constituents of the identity of the person. It will be especially focused, from the conception of abductive reasoning presented by Charles Sanders Peirce, the possible role of motor abductive processes in the constitution and updating of the motor identity of the person. / Mestre

Submitted by Maykon Nascimento (maykon.albani@hotmail.com) on 2016-05-31T18:11:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Raphael Fae.pdf: 1458087 bytes, checksum: 9bb5536b81d595e791fccfd83888e8e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barros (patricia.barros@ufes.br) on 2016-06-30T13:18:11Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Raphael Fae.pdf: 1458087 bytes, checksum: 9bb5536b81d595e791fccfd83888e8e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-30T13:18:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao Raphael Fae.pdf: 1458087 bytes, checksum: 9bb5536b81d595e791fccfd83888e8e9 (MD5) / O sentido ordinário dado à secularização no ocidente aponta para o expurgo do religioso das esferas públicas e da sociedade, em cujos debates evidenciam-se um embate polarizado entre discursos religiosos e científicos, com vantagem para estes. Charles Taylor pretende demonstrar o quão tímida e enviesada é essa perspectiva. No bojo da resposta à questão “o que mudou, entre crença e descrença, em 500 anos de civilização ocidental, de 1500 a 2000?”, ele considera um conjunto de reelaborações e ressignificações nos antigos e novos modos de pensar, agir e se envolver no tocante à espiritualidade e seus modos de imbricação social. O propósito, aqui, é analisar a chave de leitura tayloriana sobre a secularização, o quadro no qual se desenvolverão as condições da crença e da descrença atuais, com amplas repercussões políticas, sociais, éticas, antropológicas, etc., em indivíduos e em sociedades. / The ordinary meaning given to the secularization in the West, points to the purge of the religious view in public places and society, in which debates evidentiate themselves in a polarized clash between religious and scientific discourse, with the advantage of these last. Charles Taylor intends to demonstrate how timid and biased is this perspective. In the midst of the answer to the question “what has changed between belief and unbelief, in 500 years of Western civilization, from 1500 to 2000?”, he considers a set of redrafts and new meanings in old and new ways of thinking, acting and engage regarding to spirituality and its modes of social embeddedness. The aim here is to analyze the Taylorian reading key about secularization, the framework within which are going to be developed the current conditions of the belief and unbelief, with wide political, social, ethical, anthropological, and so forth, repercussions, on individuals and societies.

Orientador: Gabbi Junior, Osmyr Faria / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-13T15:15:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marques_BeatrizSorrentino_M.pdf: 793198 bytes, checksum: f5135824464f5b2dac819b554ce05c8d (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A distinção entre pessoas e coisas materiais, para P. F. Strawson em seu livro Individuals, guia a discussão sobre o que são pessoas e como as identificamos e nos referimos a elas. No entanto, a tentativa de fazer esta distinção chama a atenção para a necessidade da reflexibilidade do si mesmo, capaz de identificar si mesmo e outros como sendo pessoas. Paul Ricoeur explicita em seu livro Soi-même comme un autre como a designação de si desenvolve a compreensão da noção de si mesmo. A referência aos particulares de base que auxiliaria em sua distinção de coisas ocorre na linguagem, entretanto, ao levar em consideração atos de fala, que remetem à capacidade de designar a si na interlocução, surge a necessidade de considerar a ação como o principal aspecto que diferencia pessoas de coisas, como Strawson aponta em sua teoria. A ação expõe a distinção entre a espontaneidade com a qual o agente interfere no mundo, por meio de seu corpo, e a ocorrência de eventos de acordo com leis da natureza. Assim, a ação traz a dimensão da ética para o agente ao apontar o seu poder de agir. Por fim, a narrativa ajuda a designar uma ação ao seu agente, pois a ação faz parte da trama que o agente constrói, e contar algo é contar quem fez o que numa história em que o personagem apresenta uma constância. Dadas estas considerações, o presente estudo avalia dois casos de narrativas literárias para constatar se os seres não humanos que as compõem são pessoas ou não / Abstract: For P. F. Strawson, in his book Individuals, the distinction between persons and material things guides the argument over what persons are and how we identify and refer to them. However, tryning to point out the distinction calls atention to the need of the self's reflectivity, capable of identifying onself and another as persons. Paul Ricoeur elucidates in his book Soi-même Comme un Autre how self ascription develops our understanding of the self. The reference to basic particulars that should help distinguishing things happens through language, though, when we consider speech acts, which refere to the self designation capacity in interlocution, we realise the need to consider action as the key aspect which distinguishes persons from things, as Strawson poits out in his theory. Action exposes the distinction between the agente's spontaneous interference in the world, through his body, and the ocurrence of events in acordance with laws of nature. By way of his power to act, action brings to the agent a ethical dimension. Narrative helps ascribing an action to it's agent, since the action is a part of the plot the agent constructs, and to tell something is to tell who did what in a narrative where the character presents constancy. Based on these considerations, the present essay studies two literary cases to decide if the non-human beings preset on these narratives are persons or not. Key Words: Basic Particulars, Oneself, Intentional Action, Self-ascription, Own Body / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Aguinaldo José Gonçalves / Banca: Maria de Lourdes Ortiz Gandini Baldan / Banca: Brunno Vinicius Gonçalves Vieira / Banca: Márcio Scheel / Banca: Divino José Pinto / Resumo: Na poética de Ana Cristina Cesar (1952-1983), a utilização de paródias de gêneros textuais como a correspondência e o diário íntimo e de discursos femininos estereotipados produz um e efeito irônico que encena, de forma provocativa, a própria relação da mulher, transmutada em discurso, com a tradição literária, que fora, ao longo da História, predominantemente masculina. Além disso, os jogos com a autobiografia e os questionamentos ostensivos de uma fixidez identitária ampliam a problematização do sujeito feminino em direção à problematização da própria subjetividade na poesia. Por essas razões e por manter um diálogo constante e dessacralizado com a tradição moderna, a poeta carioca legou-nos uma dicção poética original, forjada pela bricolagem de vozes dissonantes, algumas provindas da alta tradição literária e outras colhidas com astúcia da banalidade do cotidiano. Como sustentação teórica deste trabalho, foram utilizadas teorias relacionadas à averiguação do poema moderno e de suas origens como HAMBURGUER (2007), BARBOSA (2009) e teóricos relacionados ao Romantismo Alemão, além de estudos na área da performance de gênero, como o de Judith BUTLER (2010), denominado "Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade" e RAVETTI (2002), AZEVEDO (2004) e KLINGER (2007), na área de narrativas performáticas. Foram lidos ainda os textos fundamentais da fortuna crítica de Ana Cristina Cesar / Abstract: On Ana Cristina Cesar's (1952-1983) poetics, feminine stereotyped discourses and parodies use of textual genders such as correspondences and intimate diaries, produce an ironic effect wherein it is played, in a provocative manner, the relation of the woman herself, transmuted in discourse, to the literary tradition, which has been, throughout History, predominantly masculine. Furthermore, her games with autobiography and the ostensive questionings regarding an identitarian fixity extend the problematization of feminine subject to the problematization of poetry's subjectivity itself. For those reasons and for maintaining a constant and desacralized dialogue with modern tradition, this carioca poet bequeathed to us an original poetic diction, forged by bricolage of dissonant voices, some of them stemming from high literary tradition and others cunningly picked of daily life banality. Giving sustentation for this paper, theories related to modern poetry examination and its origins such as those conducted by HAMBURGUER (2007), BARBOSA (2009) and other German Romanticism related theorists have been performed, in addiction to studies on gender performance fields, such as done by Judith BUTLER (2010), named Gender trouble: feminism and identity subversion, and KLINGER (2007), on performative narrative fields. Ana Cristina Cesar's critical fortune fundamental texts have been read as well / Doutor