Notre recherche doctorale se propose comme objectif d’éclaircir comment s’est développé et structuré le discours identitaire aroumain-roumain (à savoir, celui qui conçoit les aroumains en tant que membres du peuple roumain), dés ses origines à la fin du XVIIIe siècle, jusqu’à l’indépendance roumaine, en 1878.Le discours identitare qui nous préoccupe a ses origines dans les écrits de Teodor Anastasie Cavalioti (1770) et de Daniel le Moscopolitain (1794). Les propos communiqués par Constantin Hagi Gehani à Johann Thunmann donnent au discours identitaire aroumain-roumain la première formulation explicite nous ayant parvenu (1773). Ces propos sont repris et développés dans les ouvrages de Constantin Ucuta (1797), Gheorghe Constantin Roja (1808, 1809) et Mihail Boiagi (1813). Les récits de voyage des voyageurs étrangers ayant traversé les Balkans entre 1800 et 1860 nous révèlent que le discours identitaire aroumain-roumain représente une reconfiguration de l’ethnicité aroumaine, oeuvrée de sorte à mettre cette ethnicité en convergence multisymbolique avec la nationalité roumaine des Daco-Roumains Nord-danubiens. Les revolutionnaires Nord-danubiens de 1848 prennent le discours en question à leur propre compte. Ils conçoivent un plan d’action politique à entreprendre aux Balkans au nom des idées soutenues par ce discours identitaire. Le plan est mis en œuvre par les agents du mouvement aroumain-roumain qui prend son essor en Roumanie après 1859 ; le mouvement emporte son premier succès important en 1878, avec le décret de Savfet Pacha – un document qui institue l’assimilation de l’ethnicité aroumaine – ayant déjà été modelée par le discours aroumain-roumain – à la nationalité roumaine. / Our doctoral research sets out to clarify how the aromanian-romanian identitary discourse (namely, the one which conceives the Aromanians as members of the Romanian people) has been developed and structured since its origins at the end of the XVIIIth century, until Romanian independence, in 1878.The identitary discourse which concerns us has its origins in the writings of Teodor Anastasie Cavalioti (1770) and Daniel the Moscopolitan (1794). The points conveyed by Constantin Hagi Gehani to Johann Thunmann give to the Aromanian-Romanian identitary discourse its first explicit formulation having reached us (1773). These ideas are taken up and developed in the works of Constantin Ucuta (1797), Gheorghe Constantin Roja (1808, 1809) and Mihail Boiagi (1813). The travel writings of foreign travelers having traversed the Balkans between 1800 and 1860 reveal that the Aromanian-Romanian identitary discourse constitutes a reconfiguration of the Aromanian ethnicity, crafted so as to place this ethnicity in multisymbol congruence with the Romanian nationality of North-Danubian Daco-Romanians. The North-Danubian revolutionaries of 1848 take up the aforementioned discourse. They conceive a plan of political action to be2executed in the Balkans in the name of the ideas upheld by this identitary discourse. The plan is set in motion by the agents of the Aromanian-Romanian movement which takes root in Romania after 1859; the movement registers its first major success in 1878, with the decree of Savfet Pascha – a document which officialises the assimilation of the Aromanian ethnicity – having already been shaped by the Aromanian-Romanian discourse – by the Romanian nationality.

O presente trabalho tem como objetivo analisar o discurso de pais e alunos do ensino médio da rede estadual com relação à relevância de se ensinar/aprender a língua inglesa (LI) no Brasil de hoje. Trata-se de uma pesquisa cuja metodologia e aporte teórico estão fundamentados na Analise de Discurso de linha francesa de Michel Pêcheux. A coleta dos dados para análise foi realizada na Escola Estadual Prof. Christino Cabral, localizada no município de Bauru, Estado de São Paulo, a partir de entrevistas gravadas com pais e alunos desta escola e questionários com perguntas abertas, respondidas somente por alunos. A análise das representações discursivas de pais e alunos sobre o ensino/aprendizagem da LI revelou que seu discurso está ancorado na tendência neoliberal-tecnicista da Filosofia da Educação brasileira, bem como está perpassado pelo discurso neoliberal-capitalista presente na mídia. Identificou-se que a LI é vista como um instrumento a ser usado nas questões pragmáticas relacionadas ao mercado de trabalho, à globalização, ascensão social e status, no sentido de aprender inglês para conseguir melhores condições na vida profissional e pessoal. Concluiu-se que tanto a ideologia neoliberal-tecnicista quanto a neoliberal-capitalista influenciam a construção das posições identitárias imaginárias dos pais e alunos, levando-os a se representarem em uma posição identitária inferior à do falante de LI. Isso cria um desejo nos pais de que seus filhos atinjam uma posição \"melhor\" que as suas próprias e, nos alunos, um desejo de serem \"tão bons quanto\" os falantes de LI, o que a ideologia diz \"somente\" ser possível de se atingir através do saber/falar esta língua. / The purpose of the present study is to analyze the discourse of state public high school parents and students with regards to the pertinence of teaching/learning the English language (EL) in Brazil today. The methodology and theory of this research is based on the French Discourse Analysis of Michel Pêcheux. The data for the analysis was obtained at Escola Estadual Prof. Christino Cabral, located in the municipality of Bauru, State of São Paulo, through taped interviews with parents of students and students attending the school and an open question survey that was only answered by students. The analysis of the discursive representations of parents and students about teaching/learning the EL disclosed that the keystone of their discourse is the neoliberal technicist Brazilian Philosophy of Education and that it is within the neoliberal capitalist discourse that has been present in the media. It was verified that the EL is seen as an instrument to be used in pragmatic matters in connection with the labor market, globalization, social ascension and status, in the sense of learning English in order to attain better conditions in one\'s professional and personal life. The conclusion reached is that both the neoliberal technicist and the neoliberal capitalist ideologies influence the construction of the imaginary identitary positions of parents and students, leading them to represent themselves at an identitary position that is inferior to that of an EL speaker. That creates a desire in the parents that their children reach a position that is \"better\" than their own and, in the students, a desire to be \"as good as\" EL speakers, which the ideology says \"only\" to be possible of attaining by knowing/speaking that language.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Aleixo 2014.pdf: 926213 bytes, checksum: 8a5fd795142b628a34f581b677a72e21 (MD5) Previous issue date: 2014-04-10 / This dissertation focuses on the discourse of the corporeal resurrection as an identitary in Paul, from the text of 1 Corinthians 15:35-49 where the apostle develops and argues his eschatological thoughts about this theme. Our goal is to understand how this thought was developed and consider the arguments within this new theological vision of the theme. Methodologically, an exegesis of the text of 1 Corinthians 15:35-49 is made in order to discourse with the thematic concept of Dn 12:1-3 and with the skeptical ideology present in Corinth. Based on the main authors Nickelsburg, Wright and Lehtipuu, we have as main considerations that the corporeal resurrection in Daniel 12:1-3 is universal, collective and taken as an act of justice. In skeptical philosophy the ideology is that of relativism. In Paul, resurrection is personal and comprehends the individual as a whole. / Este trabalho focaliza o discurso da ressurreição corpórea como elemento identitário em Paulo, a partir do texto de 1Coríntios 15:35-49 onde o apóstolo desenvolve e argumenta seu pensamento escatológico acerca desta temática. Nosso objetivo é de entendermos como se desenvolveu esse pensamento e considerar os argumentos dentro dessa nova visão teológica da temática. Metodologicamente faz-se um estudo exegético do texto de 1Corintos 15:35-49 a fim de dialogar com o conceito temático de Dn12:1-3 e com a ideologia cética presente em Corinto. Baseando-se nos principais autores Nickelsburg, Wright e Lehtipuu temos como principais considerações que a ressurreição corpórea em Dn 12:1-3 é universal, coletiva e tida como ato de justiça. Na filosofia cética a ideologia é a do relativo e vazio. E em Paulo ela é individual e atinge o individuo como um todo.

O presente trabalho tem como objetivo analisar o discurso de pais e alunos do ensino médio da rede estadual com relação à relevância de se ensinar/aprender a língua inglesa (LI) no Brasil de hoje. Trata-se de uma pesquisa cuja metodologia e aporte teórico estão fundamentados na Analise de Discurso de linha francesa de Michel Pêcheux. A coleta dos dados para análise foi realizada na Escola Estadual Prof. Christino Cabral, localizada no município de Bauru, Estado de São Paulo, a partir de entrevistas gravadas com pais e alunos desta escola e questionários com perguntas abertas, respondidas somente por alunos. A análise das representações discursivas de pais e alunos sobre o ensino/aprendizagem da LI revelou que seu discurso está ancorado na tendência neoliberal-tecnicista da Filosofia da Educação brasileira, bem como está perpassado pelo discurso neoliberal-capitalista presente na mídia. Identificou-se que a LI é vista como um instrumento a ser usado nas questões pragmáticas relacionadas ao mercado de trabalho, à globalização, ascensão social e status, no sentido de aprender inglês para conseguir melhores condições na vida profissional e pessoal. Concluiu-se que tanto a ideologia neoliberal-tecnicista quanto a neoliberal-capitalista influenciam a construção das posições identitárias imaginárias dos pais e alunos, levando-os a se representarem em uma posição identitária inferior à do falante de LI. Isso cria um desejo nos pais de que seus filhos atinjam uma posição \"melhor\" que as suas próprias e, nos alunos, um desejo de serem \"tão bons quanto\" os falantes de LI, o que a ideologia diz \"somente\" ser possível de se atingir através do saber/falar esta língua. / The purpose of the present study is to analyze the discourse of state public high school parents and students with regards to the pertinence of teaching/learning the English language (EL) in Brazil today. The methodology and theory of this research is based on the French Discourse Analysis of Michel Pêcheux. The data for the analysis was obtained at Escola Estadual Prof. Christino Cabral, located in the municipality of Bauru, State of São Paulo, through taped interviews with parents of students and students attending the school and an open question survey that was only answered by students. The analysis of the discursive representations of parents and students about teaching/learning the EL disclosed that the keystone of their discourse is the neoliberal technicist Brazilian Philosophy of Education and that it is within the neoliberal capitalist discourse that has been present in the media. It was verified that the EL is seen as an instrument to be used in pragmatic matters in connection with the labor market, globalization, social ascension and status, in the sense of learning English in order to attain better conditions in one\'s professional and personal life. The conclusion reached is that both the neoliberal technicist and the neoliberal capitalist ideologies influence the construction of the imaginary identitary positions of parents and students, leading them to represent themselves at an identitary position that is inferior to that of an EL speaker. That creates a desire in the parents that their children reach a position that is \"better\" than their own and, in the students, a desire to be \"as good as\" EL speakers, which the ideology says \"only\" to be possible of attaining by knowing/speaking that language.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-05-13T17:51:13Z No. of bitstreams: 1 AnaMariaCarvalhoMetzler.pdf: 1811546 bytes, checksum: dade0b96393301aa2626f2add411b49c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-13T17:51:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaMariaCarvalhoMetzler.pdf: 1811546 bytes, checksum: dade0b96393301aa2626f2add411b49c (MD5) Previous issue date: 2011-04-19 / Nenhuma / Este trabalho trata da relação entre os poderes político e religioso na construção de representações identitárias de instituições de ensino superior de confessionalidade católica (IESCC) no período de 1995 a 2010. Inspirando-nos na teoria bourdieusiana consideramos as IESCC como um núcleo do campo educacional das instituições de ensino superior (IES). Como tal, sofrem influências e tanto do poder político, entendido como poder de Estado, quanto do religioso legitimado nas ações do Papa, dos agentes da Congregação para a Educação Católica do Vaticano, das Arquidioceses, Dioceses, Ordens e Congregações Católicas e respectivas Inspetorias e Províncias que administram e mantêm IESCC no território Brasileiro. Na relação entre os poderes, identificamos momentos de tensão, embates e negociações. Para identificação das representações identitárias das IESCC, utilizamo-nos de documentos como, acordos de cooperação, leis e decretos, códigos, constituições e sites institucionais de noventa e cinco IESCC. Através da análise documental, concluímos que o núcleo se constitui de instituições mantidas por Arquidioceses e Dioceses e Ordens e Congregações Católicas e apresenta três tipos de instituições: as Pontifícias ou Eclesiásticas; Católicas e Católicas de fato, mas não de direito. Entre as práticas adotadas pelos agentes das IESCC identificamos: criação de IES de pequeno porte como faculdades, escolas e Institutos Superiores; domínios de cursos de bacharelado nas áreas de Ciências Humanas, Sociais e Aplicadas e Tecnológicas; demarcação da indissociabilidade do ensino, pesquisa e extensão; aumento de instituições Católicas; formação de redes institucionais; inclusão de novas congregações mantenedoras, originariamente, não voltadas para a missão educativas; transformação de escolas formadora de religiosos em IES; ocupação de outros espaços regionais, adoção de políticas de gestão organizacional, etc. As IESCC evidenciam dois pontos de vista: um voltado para a formação humanista e outro parece acreditar que este propósito deve ser alterado para continuar se expandindo em um mercado competitivo. No entanto é senso comum que ser católico deve ser demarcado no campo seja enquanto marca ou como explicitação de uma formação ético-cristã. / This research project will explain the relation between the political and religious power in the construction of identitary representations of higher education institutions of Catholic confessionality (HEICC) in the period from1995 to 2010. Based on the Bourdieusian theory we consider the HEICC as an essential part of the educational field of higher education institutions (HEI). As such they suffer influences from both the political power, regarded as State power, and from the religious power legitimized in the Pope’s actions, the Congregation agents for Catholic Education of the Vatican, Archdioceses, Dioceses, Catholic Orders and Congregations and Inspectorates and Provinces which manage and keep HEICC in the Brazilian territory. We identified moments of tension, differences and negotiation in the relation between the powers. In order to analyze the identitary representations of HEICC we made use of cooperation agreements, laws and decrees, codes, constitutions and institutional sites of ninety-five HEICC. Through documental analysis we concluded that the core is constituted by institutions kept by Archdioceses and Dioceses and Catholic Orders and Congregations and presents three types of institutions: Pontifical or Ecclesiastical, Catholic and Catholic by right, butnot on the rule of law. We identified among the practices adopted by the agents of HEICC the creation of small HEI such as colleges, schools and Higher Institutes; Bachelor’s degree courses in Human, Social and Applied and Technological Sciences; demarcation of the indissociability of teaching, research and university extension courses; increase of Catholic institutions; formation of institutional networks; the inclusion of new sponsoring congregations originally not aimed towards the educational mission; transformation of religious professional schools into HEI; occupation of other local areas; adoption of organizational management policies, etc. The HEICC emphasize two points of view: One focused on the humanistic formation and another which seems to believe that this purpose must be altered in order to keep expanding in a competitive market. However it is common sense that being catholic mustbe demarcated in the field whether in mark or explanation of an ethical-christian formation.