Orientador: Tania da Costa Garcia / Resumo: A vitória de Salvador Allende – candidato pela Unidade Popular (UP) – nas eleições presidenciais chilenas de 1970 trouxe consigo o imperativo de construir uma “nova cultura” e um “homem novo”, objetivo que gerou intensos debates no meio intelectual. Tendo no horizonte a perspectiva de influir na formulação de políticas culturais oficiais, diversos cientistas sociais, escritores, artistas e militantes dos partidos integrantes da UP procuraram postular suas bases, revelando posições heterogêneas e inclusive contraditórias nas discussões sobre o papel que deveriam assumir os “trabalhadores da cultura” na Via chilena ao socialismo. Centrando-se no debate cultural travado no interior da esquerda, a presente tese busca mapeá-lo de modo a situar os discursos e a produção artística ligada ao movimento da Nova Canção Chilena (NCCh), a fim de demonstrar que, no contexto estudado, os músicos foram parte da intelectualidade engajada. A análise realizada se pautou principalmente na imprensa governista e nos discos lançados entre 1970 e 1973, verificando como as principais tendências observadas no debate cultural se manifestaram no movimento; até que ponto os posicionamentos defendidos pelos músicos estiveram afinados com os propósitos governamentais; e se eles de fato chegaram a influenciar as políticas culturais debatidas e levadas a cabo pela UP entre 1970 e 1973. Buscamos, a partir daí, compreender quais elementos contribuíram para a identificação da NCCh com os novos valores propostos... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The victory of Salvador Allende – Popular Unity’s (UP) candidate – in the 1970 Chilean presidential elections brought the imperative of constructing a “new culture” and a “new man”, generating intense debates in the intellectual environment. With the prospect of influencing the formulation of official cultural policies, several social scientists, writers, artists and activists of the UP member parties sought to postulate their bases, revealing heterogeneous and even contradictory positions in the discussions about the role that the “workers of culture” should play on the Chilean way to socialism. Focusing on the cultural debate within the left, the present thesis seeks to map it in order to situate the discourses and the artistic production linked to the Chilean New Song movement (NCCh), in order to demonstrate that, in the context studied, the musicians were part of the commited intelligentsia. The analysis was based mainly on the government-friendly press and the discs released between 1970 and 1973, verifying how the main trends observed in the cultural debate were manifested in the movement; the extent to which the positions defended by the musicians have been in tune with governmental purposes; and if they have in fact influenced the cultural policies debated and pursued by the UP between 1970 and 1973. From that, we sought to understand what elements contributed to the identification of the NCCh with the new values proposed by the political leaders, allowing the movemen... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T15:14:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 268464.pdf: 716973 bytes, checksum: e12d5d40189bc304729da41e628790ec (MD5) / Este estudo trata das redes de sociabilidade do memorialista Pedro Nava através de suas correspondências. Pedro Nava ficou conhecido nacionalmente como memorialista nas décadas de 1970 e 1980 com a publicação de seis livros de memórias durante esse período. As cartas nos mostram como a convivência com outros intelectuais, conterrâneos mineiros, homens e mulheres que pertenceram a uma mesma geração e outros círculos ligados às letras e às ciências, foi importante para o reconhecimento da obra de Pedro Nava.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T09:40:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 278463.pdf: 1845686 bytes, checksum: c308213aea24be9451640fdc7ca611fe (MD5) / Esta dissertação pretende revelar como os processos econômicos, políticos e sócio-culturais, permitiram a constituição e a emergência das práticas discursivas de dez intelectuais mayas, interlocutoras neste trabalho. Além disso, coloca em evidência como os fatos de subjetivação e objetivação dessas mulheres tiveram um papel fundamental na construção de suas trajetórias bem como, de suas diversas estratégias de resistência e transgressão. Tais estratégias resultaram em uma profunda transformação pessoal, constituindo-se também em paradigmas diferentes para as próximas gerações de mulheres mayas e para a sociedade guatemalteca em geral. Adotei como ponto de partida os relatos de dez histórias de vida que tem como pano de fundo a violência extrema contra as mulheres vivida na cotidianidade guatemalteca. Destes relatos destacam-se as relações de poder, tendo como base teórica Michel Foucault, que as explica como uma força que coage, disciplina e controla os individuos através do aparato ideológico, burocrático e bélico. Essas relações de poder e suas diversas expressões serão enfatizadas a partir da intersecção com o gênero, a classe e a etnia, a fim de entender os nexos existentes entre as identidades dessas mulheres e seu trabalho político e intelectual. Epistemologicamente, a Antropologia Feminista é o eixo que guia esta etnografia, já que como ferramenta teórico-metodológica torna visível o lugar das mulheres, assim como também valoriza a questão da subjetividade e o significado da experiência individual, acadêmica e coletiva dos sujeitos da pesquisa. Paralelamente, como metodologia, revisou-se os aportes teóricos do modelo foucaulteano da #genealogia e arqueologia do saber#, para estabelecer a emergência das práticas discursivas. E, para alcançar este objetivo, se privilegiou a metodologia qualitativa, pois esta dá ênfase ao estudo dos processos sociais. Como parte da estratégia metodológica buscou-se trabalhar com a técnica de #Histórias de Vida e testemunhos#, portanto, no que se refere aos procedimentos metodológicos, cabe mencionar que a etnografia aqui não é apenas pensada como um conjunto de técnicas, mas sim como uma articulação entre dados empíricos e teóricos que acaba por fornecer, na fase final do trabalho, um texto de cunho antropológico. A importância deste estudo sobre as mulheres indígenas torna-se mais uma ferramenta para que se identifiquem eventos cotidianos de resistência e transgressão nos espaços rituais, políticos, acadêmicos, territoriais, sociais, étnicos e religiosos. Finalmente percebe-se que embora, as protagonistas desta etnografia se desenvolvam em um sistema dominante neoliberal, elas emergem com uma série de práticas discursivas, com as quais propõem e participam da construção de uma sociedade mais equitativa, enriquecendo e transformando o conteúdo simbólico, político e social das mulheres indígenas da Guatemala e, nesse sentido, das mulheres indígenas do mundo. Mulheres intelectuais mayas que como menciona Edwar Said (1996) desmistificam, que criticam, que estão sempre alertas à manipulação do poder e, sobretudo, lutam por sua independência intelectual, tanto através de seus espaços privados quanto públicos, onde elas transitam permanentemente. / This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação / Made available in DSpace on 2012-10-24T05:00:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 252387.pdf: 812143 bytes, checksum: d9f20b0fbbdac312147930ee59db9354 (MD5) / Trata-se este trabalho, de um estudo destinado a compreender como a criação do Centro de Estudos e Pesquisas Educacionais (CEPE) e a realização de pesquisas em educação, fundamentadas em pressupostos científicos, desenvolvidos pelas Ciências Sociais abriu espaço para a atuação de intelectuais, dentre os quais se destaca Sílvio Coelho dos Santos, e encontrou na educação o instrumento privilegiado para implementar a prática do planejamento e, por conseguinte, a promover a modernização no Estado de Santa Catarina. A análise partiu da perspectiva de compreensão do projeto de modernização proposto no Governo de Celso Ramos para o Estado catarinense, idealizado a partir da realização do Seminário Socioeconômico e que se configurou como Plano de Metas do Governo I e II. Estes imprimiram uma administração planejada ao Estado. Assim o planejamento ganha uma conotação de racionalidade científica, colocada como uma intervenção social importante para a modernização social. A modernização foi interpretada numa perspectiva teórica na qual o governo age "de cima para baixo", para concretizar o projeto proposto. Para tanto chama para atuar por meio da elaboração de um projeto de reforma educacional, como parte inserida no projeto econômico e social amplo, intelectuais catarinenses, envolvidos com as ciências sociais, que passam, a partir da criação CEPE, a desenvolver pesquisas em educação fundamentadas pelas ciências sociais. Dos intelectuais que atuaram no CEPE destacamos Sílvio Coelho dos Santos, que nele esteve presente desde sua criação, em 1963, até 1970. Abordamos inicialmente suas relações com a Antropologia, pois se constituíram nas bases sobre as quais Santos estabeleceu suas relações com a pesquisa em educação. Tratou-se também de suas contribuições à criação dessa instituição, sua formação e sua contribuição intelectual à Antropologia e à Educação. Compreendemos suas feições a partir da perspectiva teórica de intelectual moderno, termo cunhado a partir da compreensão clássica do termo Intelligentsia, de origem russa. O diálogo com esses autores nos inferiu a considerar como contribuições principais de Santos ao campo educacional, e em conseqüência à modernização do Estado, a elaboração do Plano Estadual de Educação e o Colóquio para a Organização dos Sistemas de Ensino. Para concluirmos este estudo, optamos por tratar de intelectuais que no período entre 1954/1964 realizaram grandes surveys sobre a educação brasileira, também sob as lentes das ciências sociais nas instituições criadas por Anísio Teixeira: o Centro Brasileiro e os Centros Regionais de Pesquisa em Educação. Nessa perspectiva abordamos a constituição do aparato institucional, em especial os educacionais, criados para consolidar a modernização em Santa Catarina, sem o qual, na percepção de Santos, todo o esforço empreendido pelo governo seria vão. No interior das instituições educacionais aconteciam os embates teóricos acerca da concepção de educação. Esses embates eram travados sob as bases teóricas da Teoria do Capital Humano, proposta por Schultz. Finalizamos este estudo abordando algumas das principais pesquisas realizadas pelo CEPE, durante a presença de Santos, além de outras contribuições realizadas paralelamente às pesquisas e também o enfrentamento de turbulências provocadas pelo anúncio do regime militar no ano de 1964, sobre os quais Santos deixa transparecer alguns posicionamentos. Esse desconforto do regime se faz sentir por meio de uma série de decretos emitidos pelo regime militar, dos quais o AI5, com maior vigor a partir de sua emissão em 1968, deu ao regime poderes absolutos. Nesse contexto Santos estava em vias de se afastar do CEPE para instalar-se definitivamente como professor na UFSC.

Orientador: Ana Gabriela Mendes Braga / Banca: Fernando Andrade Fernandes / Banca: Ricardo Cappi / Resumo: O presente estudo tem como objetivo mapear discursos relacionados às criminologias da reação social e críticas, com o fim de refletir significados e eventuais problemáticas em termos dessa temática no Brasil. Trata-se de uma pesquisa empírica realizada por meio de entrevistas semidirecionadas, cujo recorte amostral para seleção dos interlocutores iniciais foi construído a partir da "Carta a um Jovem Criminólogo", escrita por Roberto Lyra Filho em 1979. Nesse documento, o autor menciona acerca de dois "jovens" que - segundo ele - caminhariam em sentidos opostos em termos de criminologia. Esses professores mencionados no documento representam os entrevistados iniciais. O critério de amostra para dar seguimento às entrevistas consiste na técnica bola de neve ou amostra por cadeia, pela qual os primeiros entrevistados fornecem nomes de outros pesquisadores. Como técnica de análise dos dados produzidos, utiliza-se a Teoria Fundamentada nos Dados. O marco teórico adotado consiste nos preceitos encontrados em obras de Pierre Bourdieu e na literatura criminológica. Vislumbra-se um movimento de ressignificações no campo da criminologia crítica produzida no Brasil, em termos de reestruturação do campo de intelectuais, estratégias e desafios, inclusão de outros recortes, identidades e modalidades de pesquisa, assim como o reconhecimento da autocrítica como ferramenta para produzir conhecimento criminológico. Por fim, apresenta-se reflexões no sentido de pormenorizar o conteúdo das narra... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The present research aimed to track expert speeches related to labeling theories of crime and critical criminology, in order to reflect meanings, some problematic in terms of this issue in Brazil. It is an empirical research conducted by interviews semi-structured, whose sample clipping for selection of initial partners was built by "A letter to a young criminologist," written by Roberto Lyra Filho, in 1979. In this document, the writer mentions about two "young researchers" that would second in opposite directions in studies of criminology. These teachers mentioned in the document represent opening of the interviewers. The sample criteria to follow up the interviews is the snowball sampling, whereby the first respondents provide names of other researches. As a technique of analysis of information produced using the Grounded Theory. The theoretical process was developed by Pierre Bourdieu and criminology literature. It has been a transfiguration movement in the field of critical criminology produced in Brazil, in terms of restructuring the intellectual field, strategies and challenges to act in the discipline, including other clippings, identities and methods of the research, as well as the recognition of self-critical way as a tool to produce knowledge. Finally, detailing the content of Brazilian narratives about the criminology is a possible route to understanding the contemporary circumstances involving this field and the possibilities to the development of knowledge and social relations between the people related into this field. / Mestre

Submitted by Julie_estagiaria Moraes (julie.moraes@fgv.br) on 2012-01-30T17:32:55Z No. of bitstreams: 1 000056773.pdf: 42379590 bytes, checksum: ce28f08cd57cd8ed7126e6a66beea1a4 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-30T17:33:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000056773.pdf: 42379590 bytes, checksum: ce28f08cd57cd8ed7126e6a66beea1a4 (MD5) Previous issue date: 1991 / Culture has been playing a central role, in the mediation of class struggle in Brazil. The 'intelligentsia' acted as if it lingered over all classes (30s and 40s); tried to resume political leadership, ideologizing the nation (50s and 60s); was censored, tortured and exiled (70s). Since the beginning of the 80s, part of the intellectuals have joined political parties, in an attempt to work out a democratic project for the country, together with the proletarian classes. Nevertheless, pragmatism and conciliation seem to continue to be the best approach to analise the relationship between the majority of the 'intelligentsia' and the Brazilian government. For those, grants and subventions seem to be far more important than ethics and/or democracy. / Desde o inicio do século, a Cultura vem desempenhando papel central na mediação da luta de classes, no Brasil. A 'intelligentsia' comportou-se como se pairasse sobre todas as classes (anos 30 e 40); buscou assumir a liderança ideológica da nação (anos 50 e 60); sofreu censura, tortura e exílio (anos 70) . Desde o inicio da década de 80, parte dos intelectuais vem buscando, na militância partidária, o caminho para a construção de um projeto de sociedade contra-hegemônico e democrático. Para grande parte da 'intelligentsia', entretanto, pragmatismo e conciliação parecem continuar a ser a melhor receita de vida. Na sua visão de mundo, apoios e subvenções governamentais aparentemente valem mais que ética e democracia.

Submitted by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2015-08-31T20:32:07Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Cinema e educação modelos internacionais, impressos e intelectuais no Brasil no início do século XX.pdf: 4172809 bytes, checksum: a6ac9186b860dd0ac592e1498f84380d (MD5) / Approved for entry into archive by Morgana Andrade (morgana.andrade@ufes.br) on 2015-11-12T12:48:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Cinema e educação modelos internacionais, impressos e intelectuais no Brasil no início do século XX.pdf: 4172809 bytes, checksum: a6ac9186b860dd0ac592e1498f84380d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-12T12:48:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Cinema e educação modelos internacionais, impressos e intelectuais no Brasil no início do século XX.pdf: 4172809 bytes, checksum: a6ac9186b860dd0ac592e1498f84380d (MD5) Previous issue date: 2015 / Nesse estudo procuramos contextualizar o surgimento e circulação de modelos internacionais para o uso do cinema na educação e na escola nas primeiras décadas do século XX, bem como compreender como se deram os debates em torno da utilização do cinema educativo no ensino brasileiro, e quais representações da relação entre cinema e educação foram veiculadas por meio de escritos impressos. Partimos do pressuposto de que a circulação dessas ideias estava associada principalmente ao movimento de renovação educacional, compreensão que comprovamos na revisão bibliográfica ao encontrarmos reiteradamente a temática do cinema educativo no Brasil associada àquele movimento. Identificamos também outras experiências que merecem reconhecimento por seu papel no uso e difusão do cinema educativo. Concluímos que as ideias defendidas no Brasil sobre o cinema educativo nas escolas inspiravam-se em interpretações, experiências e apropriações europeias e estadunidenses. Dessa forma, a partir de novas e “modernas” práticas escolares, aqui compreendidas como práticas culturais, como o cinema educativo, acenava-se para a garantia da ampliação do acesso da população à educação, mote sempre repetido nas propostas de desenvolvimento e modernização. Para a consecução de nossos objetivos, estaremos nos fundamentando nos esquemas conceituais de Roger Chartier (1990, 1991, 2002, 2009) e Julia (2001). / En este estudio hemos tratado de contextualizar el surgimiento y movimiento de los modelos internacionales para la utilización del cine en la educación y en la escuela , durante las primeras décadas del siglo XX, así como entender como sucedieron los debates sobre el uso del cine educativo en la educación brasileña, y cuales representaciones de la relación entre el cine y la educación fueron vehiculadas a través de los escritos impresos. Suponemos que la circulación de estas ideas se asocia principalmente al movimiento de renovación educativa, lo cual podemos comprobar en la revision bibliográfica donde encontramos repetidamente el tema del cine educativo en Brasil asociada con ese movimiento. También identificamos otras experiencias que merecen ser reconocidas por su papel en el uso y la difusión del cine educativo. Llegamos a la conclusión de que las ideas defendidas en Brasil sobre el cine educativo en las escuelas se inspiraron en las interpretaciones, experiencias y créditos europeos y estadounidenses. Así, a partir de las nuevas prácticas escolares "modernas", aquí entendidas como prácticas culturales, como por ejemplo el cine educativo, este era el médio utilizado para garantizar el acceso de la población a la educación, lema siempre repetido em las propuestas de desarrollo y de modernización. Para obtener nuestros objetivos, estaremos basandonos en los esquemas conceptuales de Roger Chartier (1990, 1991, 2002, 2009) y Julia (2001).

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-06-20Bitstream added on 2014-06-13T20:46:34Z : No. of bitstreams: 1 deffacci_fa_dr_arafcl.pdf: 856044 bytes, checksum: 634d24b7bb2744d4a4240de1a73bdd12 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho pretende expor a crise contemporânea dos intelectuais a partir da correlação com a dimensão epistemológica. A denúncia do esgotamento da capacidade de atuação dos intelectuais tornou-se a principal fonte de preocupação nos debates que apareceram nas últimas décadas. Paralelo a esta preocupação estão as alterações no campo da ciência, para onde os intelectuais se deslocaram. O discurso epistemológico produzido pela era moderna, sustentado nas concepções iluministas voltadas para o progresso da humanidade a ser alcançado por intermédio da ciência, passou a ser reavaliado no século XX devido aos condicionantes históricos de um período de crise. A abordagem institucional da ciência projetou uma nova perspectiva epistemológica responsável por apresentar os condicionantes externos da atividade científica. Junto a isso, os intelectuais foram envolvidos pelo processo de institucionalização da ciência, uma vez que o espaço da profissionalização tornou-se uma via necessária. A inserção dos intelectuais no campo científico abriu espaço para uma nova postura, a qual abandonou significativamente as expectativas projetadas tanto pelo ideário humanista do século XIX, onde a base para a atuação dos intelectuais engajados constituía-se a partir dos valores universais, quanto pelas aspirações científicas que têm no pensamento de Mannheim sua expressão mais elevada. Assim, um dos aspectos da crise contemporânea dos intelectuais está diretamente vinculado com a questão epistemológica / This paper intends to expose the contemporary crisis of the intellectuals from the correlation with the epistemological dimension. Denunciation of the exhaustion of the intellectual capacity to act has become the main source of concern in the debates that have appeared in recent decades. Parallel to this are the changes in science, where intellectuals have shifted. The epistemological discourse produced in modernity, the Enlightenment conceptions sustained focused on the progress of humanity to be achieved through science, came to be reassessed in the twentieth century due to historical conditions for a period of crisis. The institutional approach of science has designed a new epistemological perspective responsible for presenting the external conditions of scientific activity. Along this, the intellectuals were involved by the process of institutionalization of science, since the space of professionalism has become a necessary way. The insertion of intellectuals in the scientific environment paved the way for a new position, which dropped significantly expectations projected by both the humanistic ideals of the nineteenth century, where the basis for the work of intellectuals was engaged themselves from the universal valves and aspirations for scientific thought in Mannheim have its highest expression. Thus, one aspect of the contemporary crisis of the intellectuals is directly linked with the epistemological question

Orientador: Aluísio Almeida Schumacher / Banca: Rubem Murilo Leão Rego / Banca: Duarcides Ferreira Mariosa / Resumo: Esta dissertação parte da ideia de que a sociologia não tem como evitar a orientação crítica, em certo grau, pensando-a de modo similar ao arcabouço delimitado por Horkheimer no texto Teoria Tradicional e Teoria Crítica. Nele, o autor consagra o conceito de teoria crítica numa acepção peculiar à Alemanha de 1937, mas, também, avança em direção a uma maneira de construir teorias críticas em três dimensões articuladas: formulação teórica (normativa), diagnósticos de tempo e projeção das possibilidades de transformação com seus respectivos sujeitos. Nessa perspectiva, poder-se-ia empregar o termo "teoria crítica" em outros contextos e disciplinas das ciências sociais desde que seja identificado o vínculo do pensamento à história. Este vínculo depende da elaboração de diagnósticos de tempo, pelos intelectuais, em vista da superação de obstáculos e dilemas da sociedade por meio de um comportamento teórico-normativo, cujos conhecimentos resultantes são destinados aos sujeitos potenciais da transformação social. Apesar de destoarem da formulação de teoria crítica, inicialmente proposta por Horkheimer, em virtude de diferenças fundamentais de contexto situacional e de filiações intelectuais distintas, Guerreiros Ramos e Florestan Fernandes envolveram-se em questões de seu tempo e revelaram alguns dos obstáculos e dilemas latentes ao processo de revolução capitalista brasileiro. Do mesmo modo, eles tentaram oferecer soluções para os problemas histórico-sociais a partir do que acreditavam ser uma sociedade mais democrática e menos heterônoma. O debate entre os sociólogos é interpretado, nesta dissertação, por meio dos "modelos críticos" subjacentes às suas publicações nos anos 40 e 50 do século XX. O modelo crítico refere-se às elaborações teóricas, diagnósticos de tempo... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This dissertation starts from the idea that the sociology can't avoid, up to a certain point, the critique orientation, having a general likeness to the framework circumscribed by Horkheiner in Teoria Tradicional e Teoria Crítica. In this text, the author consecrates the concept in a sense peculiar to 1937's Germany, but also goes toward a way to compose critical theories in three articulated dimensions: theoretical formulation (normative), time diagnosis and transformation possibilities projection with the respective agents. From this perspective, one would use the term "critical theory" in other contexts and in social sciences disciplines as soon as identified the link between thought and history. This link depends on the time diagnosis elaboration, by intellectuals, in view of to hurdle obstacles and society's dilemmas through a normative-theoretic conduct, which resultant knowledges are destinated to potencial social transformation agents. In despite of differing to the critique theory formulation initially proposed by Horkheimer, because of the basics differences of situation context and distincts intellectual filiations, Guerreiro Ramos and Florestan Fernandes have been involved in their times questions and bring out some of the obstacles and dilemmas latents to the Brazilian capitalist revolution process. In the same way, they tried to offer solutions to the social-historical problems starting from what they believed to be a fair and square society. The debate between the sociologists is read, in this dissertation, through "critical models" subjacent to the publications produced in 40's and 50's of the last century. The critical model is relative to theorist elaborations, time diagnosis and different perspectives used by each one to confer a critique orientation to the sociology, to think in a sociologic way or to know... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Submitted by NATÁLIA AYO SCHMIEDECKE null (nati.ayo@gmail.com) on 2017-06-20T14:17:38Z No. of bitstreams: 1 Tese - Natália Ayo Schmiedecke.pdf: 3365020 bytes, checksum: 227224636cc463e4d693dd4688163243 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-06-21T13:52:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 schmiedecke_na_dr_fran.pdf: 3365020 bytes, checksum: 227224636cc463e4d693dd4688163243 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-21T13:52:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 schmiedecke_na_dr_fran.pdf: 3365020 bytes, checksum: 227224636cc463e4d693dd4688163243 (MD5) Previous issue date: 2017-05-26 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / A vitória de Salvador Allende – candidato pela Unidade Popular (UP) – nas eleições presidenciais chilenas de 1970 trouxe consigo o imperativo de construir uma “nova cultura” e um “homem novo”, objetivo que gerou intensos debates no meio intelectual. Tendo no horizonte a perspectiva de influir na formulação de políticas culturais oficiais, diversos cientistas sociais, escritores, artistas e militantes dos partidos integrantes da UP procuraram postular suas bases, revelando posições heterogêneas e inclusive contraditórias nas discussões sobre o papel que deveriam assumir os “trabalhadores da cultura” na Via chilena ao socialismo. Centrando-se no debate cultural travado no interior da esquerda, a presente tese busca mapeá-lo de modo a situar os discursos e a produção artística ligada ao movimento da Nova Canção Chilena (NCCh), a fim de demonstrar que, no contexto estudado, os músicos foram parte da intelectualidade engajada. A análise realizada se pautou principalmente na imprensa governista e nos discos lançados entre 1970 e 1973, verificando como as principais tendências observadas no debate cultural se manifestaram no movimento; até que ponto os posicionamentos defendidos pelos músicos estiveram afinados com os propósitos governamentais; e se eles de fato chegaram a influenciar as políticas culturais debatidas e levadas a cabo pela UP entre 1970 e 1973. Buscamos, a partir daí, compreender quais elementos contribuíram para a identificação da NCCh com os novos valores propostos pelos dirigentes políticos, permitindo que o movimento se consagrasse nacional e internacionalmente como o principal referente cultural da esquerda chilena. / The victory of Salvador Allende – Popular Unity’s (UP) candidate – in the 1970 Chilean presidential elections brought the imperative of constructing a “new culture” and a “new man”, generating intense debates in the intellectual environment. With the prospect of influencing the formulation of official cultural policies, several social scientists, writers, artists and activists of the UP member parties sought to postulate their bases, revealing heterogeneous and even contradictory positions in the discussions about the role that the “workers of culture” should play on the Chilean way to socialism. Focusing on the cultural debate within the left, the present thesis seeks to map it in order to situate the discourses and the artistic production linked to the Chilean New Song movement (NCCh), in order to demonstrate that, in the context studied, the musicians were part of the commited intelligentsia. The analysis was based mainly on the government-friendly press and the discs released between 1970 and 1973, verifying how the main trends observed in the cultural debate were manifested in the movement; the extent to which the positions defended by the musicians have been in tune with governmental purposes; and if they have in fact influenced the cultural policies debated and pursued by the UP between 1970 and 1973. From that, we sought to understand what elements contributed to the identification of the NCCh with the new values proposed by the political leaders, allowing the movement to be nationally and internationally consecrated as the main cultural reference of the Chilean left. / FAPESP: 2014/04406-4