L’étude est dédié à l’examen des relations entre les bases sociales et recrutement des élites dans um contexte de transition des régimes politiques, plus précisement, au Brésil à la fin du XIXe siècle. En ce sens, l’analyse focalise la comparaison entre différents fractions d’élite, ce qui remet au problème général des relations entre bases sociales, investissements, strategies de carrière et conditions de différentiation entre champs. Intéressent, en particulier, les conditions sociales et institutionnelles d’autonomisation du champ culturel et de structuration de ces différents pôles, tant que les modalités de différentiation entre les carrières intellectuelles (professeurs d’enseigment supérieur et hommes de lettres) et les carrières politiques (président, vice-président, ministres, senateurs, députés). Premièrement, on analyse les déterminantes sociales des carrières, ainsi que ces relations avec les possibilités et les significations de la diversification des bases sociales. Ensuite, on focalisé la reconstitution des différents domaines d’activité dans lesquelles se déplacent les agentes en analyse, mettant l’accent sur les critères de hiérarchisation et les déterminantes sociales et institucionnelles. Enfin, l’analyse reside sur les modalités et stratégies de carrières menés pour les différentes fractions d’élite, avec le but d’aprehender les conditions d’éloignement et similarité entre les ressources mobilisées et les investissements qui composent les divers formes de réussit sociale et professionnelle. Ainsi, les indications générales indiquent une relative similarité des profils de carrière et ressources valorisées. Ce qui relie les déterminantes sociales qui sont la base des conditions de possibilité aux modèles socialement objectivés de réussit sociale et « professionnelle » / O presente trabalho dedica-se ao exame das relações entre bases sociais e recrutamento de elites em um contexto de transição de regimes políticos, mais especificamente, no Brasil de fins do XIX. Nesse sentido, o foco central de análise assenta-se na comparação entre distintas frações de elite, o que remete ao problema geral das relações entre bases sociais, modalidades de investimentos, estratégias de carreira e condições de diferenciação entre campos. Interessa, em particular, as condições sociais e institucionais de autonomização do campo cultural e de estruturação de seus diferentes polos, assim como as modalidades de diferenciação entre as carreiras intelectuais (professores universitários e “homens de letras”) e as carreiras políticas (presidente e vice-presidente, ministros, governadores e vice-governadores senadores e deputados federais). Em primeiro lugar, são analisados determinantes sociais das carreiras, assim como suas relações com as possibilidades e significados da diversificação bases sociais do recrutamento. Em seguida, o foco direciona-se à reconstituição dos diferentes espaços de atuação nos quais se movem os agentes em pauta, atentando para os critérios de hierarquização e os determinantes sociais e institucionais das carreiras. Por fim, a análise recai sobre as modalidades e estratégias de carreira acionadas pelas diferentes frações de elites em pauta, cujo objetivo é apreender as condições de afastamento e similitude entre os recursos mobilizados e os investimentos que compõe as diversas formas de realização social e “profissional”. Com base nisso, as indicações gerais apontam para uma relativa similitude em termos de padrões de carreira e recursos valorizados, o que se conecta tanto aos determinantes sociais que estão na base das condições de possibilidade, quanto a objetivação social de determinado modelo de excelência social e “profissional”. / This work is dedicated to the examination of the relationship between social bases and elites’ recruitment in a context of political regimes transition, more specifically, in Brazil at the end of the XIX century. As such, the analysis’ central focus rests on the comparison betwen different elite’s fractions which refers to the relations’ general problem between social bases, types of investment, career strategies and conditions of differentiation between fields. It concerns, in particular, the social and institutional conditions and the autonomisation of the cultural field and structuring of its different poles, as the modalities of differenciation between the intelectual careers (university professors and “writers”) and the political careers (president and vice-president, ministers, governor and vice-governor, senators and federal deputies). First, the careers’ social determinants are analyzed, as well as its relations with the possibilities and meanings of the recruitment`s social bases. Next, the focus is on the reconstitution of the different performance spaces in which the agents move, paying attention to the hierarchization’s criterias and the social and institutional career determinants. Lastly, the analysis rests on the career’s strategies and modalities actuated by the different elites’ fraction whose goal is to aprehend the conditions of departure and similitude between the mobilized resources and the investments that compose the different means of social and “professional” achievement. As such, the general indications point to a relative similitude in terms of career patterns and resources valued, which connects itself to the social determinants that rests on the base of the conditions of possibility, as well as the social objectivation of a certain type of social a “professional” excellence.

La question étudiée c'est la relation entre l'Etat et les élites intellectuelles. Plus précisément, entre cinéastes et de la politique. Ils sont analysés en prenant en compte l'itinéraire des membres du "groupe" Cinema Novo et les relations sociales pour la mobilisation des ressources, aussi bien la multipositionalité dans les réseaux sociaux. L'itinéraire est interprété sur l'appui du concept de "champ" et de conditions "périphériques" qui limitent le rôle des intellectuels. Le "lien" entre cinemanovistas et de l'Etat se produit dans la mesure de "l'intersection des intérêts." La cartographie des réseaux, en plus de l'enquête bibliographique, suivi de l'analyse des entrevues et des documents recueillis dans les différentes collections. Des questions sont ensuite possession de la relation entre le capital social, les relations et les positions dans les réseaux, la mobilisation des ressources, la reconversion, et l'intersection des intérêts. Pour la saisie de cette question, l'hypothèse de travail est orienté au "succès" politique des cinemanovistas comme dépendant des positions au sein de réseaux, qui ont pris cette forme par le biais de relations conduit à la mobilisation de ressources, ce qui leur a permis d'influencer l'appareil d'Etat. La période d'analyse s'étend entre les années 1961 - dans laquelle apparaît le nom Cinema Novo - et 1974 - que Roberto Farias est conduit à la présidence de Embrafilme. En raison de l'itinéraire des cinemanovistas répétant des caractéristiques d'autres élites brésiliennes qui ont tendance à exercer insertion dans les appareils d'Etat, l'étude est justifiée par la contribution à la recherche sur la reproduction et la variation de ces caractéristiques, ainsi que la mobilisation de ressources, aux "nouvelles" élites ou les groupes qui ont tendance à exercer insertion dans ceux appareils. / O tema estudado são as relações entre Estado e elites intelectuais. Especificamente, as entre cineastas e política. São analisados o itinerário dos integrantes do "grupo" Cinema Novo e relações sociais para mobilização de recursos, possíveis na medida da multiposicionalidade em redes sociais. O itinerário é interpretado tendo como apoio a noção de "campo" e de condições "periféricas" que limitam a atuação dos intelectuais. O "vínculo" entre os cinemanovistas e o Estado dá-se na medida em que se evidencia "interseção de interesses". O mapeamento das redes, além do levantamento bibliográfico, acompanha-se de análise de entrevistas e de documentos obtidos em diferentes acervos. Questiona-se então a relação entre posse de capitais sociais, relações e posições em redes, mobilização de recursos, reconversões e interseção de interesses. Para a apreensão desta problemática, a hipótese de trabalho se orienta ao "sucesso" político dos cinemanovistas como dependente das posições ocupadas no interior de redes, que tomam esta forma por meio de relações acionadas para a mobilização de recursos e que lhes permitiram ter influência junto a aparelhos de Estado. O período prioritário de análise se estende entre os anos de 1961 - em que surge a denominação Cinema Novo - e 1974 - em que é empossado Roberto Farias na presidência da Embrafilme. Em razão de o percurso dos cinemanovistas replicar características de outras elites brasileiras que se inseriram em aparelhos de Estado, o estudo é justificado pela contribuição a investigações sobre a reprodução e a variação dessas características, bem como a dos recursos mobilizáveis, junto a "novas" elites ou agrupamentos que tendem à realização da inserção nesses aparelhos. / The issue studied is the relationship between state and intellectual elites. Specifically, between filmmakers and politics. They are analyzed taking in count the itinerary of members of the "group" Cinema Novo and social relations for mobilization of resources, the extent of multipositionality in social networks. The itinerary is interpreted as taking support the concept of "field" and "peripheral" conditions that limit the role of intellectuals. The "linkage" between cinemanovistas and the State happens in the extent of "intersection of interests." The mapping of networks, in addition to bibliographical survey, follows up for the analysis of interviews and documents obtained in different collections. Questions are then possession of the relationship between social capital, relations and positions in networks, mobilization of resources, reconversion, and intersection of interests. For the seizure of this issue, the hypothesis of work is oriented to the cinemanovistas' political "success" as dependent on positions within networks, which have taken this form through relationships driven to the mobilization of resources, which allowed them to influence the apparatus of state. The period of analysis extends between the years of 1961 - in which appears the name Cinema Novo - and 1974 - that Roberto Farias is conducted to the chair of Embrafilme. Because of the cinemanovistas' itinerary replicates characteristics of other Brazilian elites those operated insertion in apparatus of state, the study is justified by the contribution to research on the reproduction and the variation of these characteristics, as well as the mobilization of resources, found in "new" elites or groups that tend to perform insertion of such apparatus.

La revue Tel Quel était une plateforme du maoïsme en France autour de Mai 68. Le maoïsme de Tel Quel est non seulement un phénomène politique, mais aussi un phénomène culturel. Il y a trois thèmes de recherche sur le maoïsme de Tel Quel : le maoïsme de Tel Quel et le marxisme; le maoïsme de Tel Quel et la critique du bureaucratisme; et enfin le maoïsme et la culture chinoise (classique). Malgré la fascination des maoïstes "telqueliens" pour la Chine dans les domaines de la politique et de la culture, surtout avec la Révolution culturelle qui intégra les révolutions politiques au nom de la culture, le maoïsme de Tel Quel est un imaginaire sur la Chine. C'était une introjection de la Chine en France avec une négation de la réalité de la Chine de Mao. De plus, le maoïsme de Tel Quel est une critique des intellectuels sur l’aliénation de la modernité. En conséquence, l’observation du maoïsme en France est une réflexion sur le rôle de l’intellectuel, et aussi une réflexion sur la société française autour de Mai 68 / Tel Quel is one of the important platforms of Maoism around the May 1968 in France. The Maoism of Tel Quel is not only a phenomenon of politics but also a phenomenon of culture. There are there parts of this thesis: Maoism and Marxism, Maoism and the critiques on bureaucratism, and Maoism and Chinese traditional culture.Although Tel Quel showed great interest to the Chinese politics and culture, especially to the Culture Revolution in China, the Maoism it carried out was the imagination of China. The fact is that the intellectuals utilized the imagined China which reflected the political needs to criticize the social realities in France, but they ignored the true China. Otherwise, the Maoism of Tel Quel is the intellectuals’ criticism to the alienation of modernism in France. Therefore, the investigation on Tel Quel is the investigation of the role that intellectuals played in May 1968 and the perspective of the whole French society around the May 1968 in France.

L’étude est dédié à l’examen des relations entre les bases sociales et recrutement des élites dans um contexte de transition des régimes politiques, plus précisement, au Brésil à la fin du XIXe siècle. En ce sens, l’analyse focalise la comparaison entre différents fractions d’élite, ce qui remet au problème général des relations entre bases sociales, investissements, strategies de carrière et conditions de différentiation entre champs. Intéressent, en particulier, les conditions sociales et institutionnelles d’autonomisation du champ culturel et de structuration de ces différents pôles, tant que les modalités de différentiation entre les carrières intellectuelles (professeurs d’enseigment supérieur et hommes de lettres) et les carrières politiques (président, vice-président, ministres, senateurs, députés). Premièrement, on analyse les déterminantes sociales des carrières, ainsi que ces relations avec les possibilités et les significations de la diversification des bases sociales. Ensuite, on focalisé la reconstitution des différents domaines d’activité dans lesquelles se déplacent les agentes en analyse, mettant l’accent sur les critères de hiérarchisation et les déterminantes sociales et institucionnelles. Enfin, l’analyse reside sur les modalités et stratégies de carrières menés pour les différentes fractions d’élite, avec le but d’aprehender les conditions d’éloignement et similarité entre les ressources mobilisées et les investissements qui composent les divers formes de réussit sociale et professionnelle. Ainsi, les indications générales indiquent une relative similarité des profils de carrière et ressources valorisées. Ce qui relie les déterminantes sociales qui sont la base des conditions de possibilité aux modèles socialement objectivés de réussit sociale et « professionnelle » / O presente trabalho dedica-se ao exame das relações entre bases sociais e recrutamento de elites em um contexto de transição de regimes políticos, mais especificamente, no Brasil de fins do XIX. Nesse sentido, o foco central de análise assenta-se na comparação entre distintas frações de elite, o que remete ao problema geral das relações entre bases sociais, modalidades de investimentos, estratégias de carreira e condições de diferenciação entre campos. Interessa, em particular, as condições sociais e institucionais de autonomização do campo cultural e de estruturação de seus diferentes polos, assim como as modalidades de diferenciação entre as carreiras intelectuais (professores universitários e “homens de letras”) e as carreiras políticas (presidente e vice-presidente, ministros, governadores e vice-governadores senadores e deputados federais). Em primeiro lugar, são analisados determinantes sociais das carreiras, assim como suas relações com as possibilidades e significados da diversificação bases sociais do recrutamento. Em seguida, o foco direciona-se à reconstituição dos diferentes espaços de atuação nos quais se movem os agentes em pauta, atentando para os critérios de hierarquização e os determinantes sociais e institucionais das carreiras. Por fim, a análise recai sobre as modalidades e estratégias de carreira acionadas pelas diferentes frações de elites em pauta, cujo objetivo é apreender as condições de afastamento e similitude entre os recursos mobilizados e os investimentos que compõe as diversas formas de realização social e “profissional”. Com base nisso, as indicações gerais apontam para uma relativa similitude em termos de padrões de carreira e recursos valorizados, o que se conecta tanto aos determinantes sociais que estão na base das condições de possibilidade, quanto a objetivação social de determinado modelo de excelência social e “profissional”. / This work is dedicated to the examination of the relationship between social bases and elites’ recruitment in a context of political regimes transition, more specifically, in Brazil at the end of the XIX century. As such, the analysis’ central focus rests on the comparison betwen different elite’s fractions which refers to the relations’ general problem between social bases, types of investment, career strategies and conditions of differentiation between fields. It concerns, in particular, the social and institutional conditions and the autonomisation of the cultural field and structuring of its different poles, as the modalities of differenciation between the intelectual careers (university professors and “writers”) and the political careers (president and vice-president, ministers, governor and vice-governor, senators and federal deputies). First, the careers’ social determinants are analyzed, as well as its relations with the possibilities and meanings of the recruitment`s social bases. Next, the focus is on the reconstitution of the different performance spaces in which the agents move, paying attention to the hierarchization’s criterias and the social and institutional career determinants. Lastly, the analysis rests on the career’s strategies and modalities actuated by the different elites’ fraction whose goal is to aprehend the conditions of departure and similitude between the mobilized resources and the investments that compose the different means of social and “professional” achievement. As such, the general indications point to a relative similitude in terms of career patterns and resources valued, which connects itself to the social determinants that rests on the base of the conditions of possibility, as well as the social objectivation of a certain type of social a “professional” excellence.

L’étude est dédié à l’examen des relations entre les bases sociales et recrutement des élites dans um contexte de transition des régimes politiques, plus précisement, au Brésil à la fin du XIXe siècle. En ce sens, l’analyse focalise la comparaison entre différents fractions d’élite, ce qui remet au problème général des relations entre bases sociales, investissements, strategies de carrière et conditions de différentiation entre champs. Intéressent, en particulier, les conditions sociales et institutionnelles d’autonomisation du champ culturel et de structuration de ces différents pôles, tant que les modalités de différentiation entre les carrières intellectuelles (professeurs d’enseigment supérieur et hommes de lettres) et les carrières politiques (président, vice-président, ministres, senateurs, députés). Premièrement, on analyse les déterminantes sociales des carrières, ainsi que ces relations avec les possibilités et les significations de la diversification des bases sociales. Ensuite, on focalisé la reconstitution des différents domaines d’activité dans lesquelles se déplacent les agentes en analyse, mettant l’accent sur les critères de hiérarchisation et les déterminantes sociales et institucionnelles. Enfin, l’analyse reside sur les modalités et stratégies de carrières menés pour les différentes fractions d’élite, avec le but d’aprehender les conditions d’éloignement et similarité entre les ressources mobilisées et les investissements qui composent les divers formes de réussit sociale et professionnelle. Ainsi, les indications générales indiquent une relative similarité des profils de carrière et ressources valorisées. Ce qui relie les déterminantes sociales qui sont la base des conditions de possibilité aux modèles socialement objectivés de réussit sociale et « professionnelle » / O presente trabalho dedica-se ao exame das relações entre bases sociais e recrutamento de elites em um contexto de transição de regimes políticos, mais especificamente, no Brasil de fins do XIX. Nesse sentido, o foco central de análise assenta-se na comparação entre distintas frações de elite, o que remete ao problema geral das relações entre bases sociais, modalidades de investimentos, estratégias de carreira e condições de diferenciação entre campos. Interessa, em particular, as condições sociais e institucionais de autonomização do campo cultural e de estruturação de seus diferentes polos, assim como as modalidades de diferenciação entre as carreiras intelectuais (professores universitários e “homens de letras”) e as carreiras políticas (presidente e vice-presidente, ministros, governadores e vice-governadores senadores e deputados federais). Em primeiro lugar, são analisados determinantes sociais das carreiras, assim como suas relações com as possibilidades e significados da diversificação bases sociais do recrutamento. Em seguida, o foco direciona-se à reconstituição dos diferentes espaços de atuação nos quais se movem os agentes em pauta, atentando para os critérios de hierarquização e os determinantes sociais e institucionais das carreiras. Por fim, a análise recai sobre as modalidades e estratégias de carreira acionadas pelas diferentes frações de elites em pauta, cujo objetivo é apreender as condições de afastamento e similitude entre os recursos mobilizados e os investimentos que compõe as diversas formas de realização social e “profissional”. Com base nisso, as indicações gerais apontam para uma relativa similitude em termos de padrões de carreira e recursos valorizados, o que se conecta tanto aos determinantes sociais que estão na base das condições de possibilidade, quanto a objetivação social de determinado modelo de excelência social e “profissional”. / This work is dedicated to the examination of the relationship between social bases and elites’ recruitment in a context of political regimes transition, more specifically, in Brazil at the end of the XIX century. As such, the analysis’ central focus rests on the comparison betwen different elite’s fractions which refers to the relations’ general problem between social bases, types of investment, career strategies and conditions of differentiation between fields. It concerns, in particular, the social and institutional conditions and the autonomisation of the cultural field and structuring of its different poles, as the modalities of differenciation between the intelectual careers (university professors and “writers”) and the political careers (president and vice-president, ministers, governor and vice-governor, senators and federal deputies). First, the careers’ social determinants are analyzed, as well as its relations with the possibilities and meanings of the recruitment`s social bases. Next, the focus is on the reconstitution of the different performance spaces in which the agents move, paying attention to the hierarchization’s criterias and the social and institutional career determinants. Lastly, the analysis rests on the career’s strategies and modalities actuated by the different elites’ fraction whose goal is to aprehend the conditions of departure and similitude between the mobilized resources and the investments that compose the different means of social and “professional” achievement. As such, the general indications point to a relative similitude in terms of career patterns and resources valued, which connects itself to the social determinants that rests on the base of the conditions of possibility, as well as the social objectivation of a certain type of social a “professional” excellence.

La question étudiée c'est la relation entre l'Etat et les élites intellectuelles. Plus précisément, entre cinéastes et de la politique. Ils sont analysés en prenant en compte l'itinéraire des membres du "groupe" Cinema Novo et les relations sociales pour la mobilisation des ressources, aussi bien la multipositionalité dans les réseaux sociaux. L'itinéraire est interprété sur l'appui du concept de "champ" et de conditions "périphériques" qui limitent le rôle des intellectuels. Le "lien" entre cinemanovistas et de l'Etat se produit dans la mesure de "l'intersection des intérêts." La cartographie des réseaux, en plus de l'enquête bibliographique, suivi de l'analyse des entrevues et des documents recueillis dans les différentes collections. Des questions sont ensuite possession de la relation entre le capital social, les relations et les positions dans les réseaux, la mobilisation des ressources, la reconversion, et l'intersection des intérêts. Pour la saisie de cette question, l'hypothèse de travail est orienté au "succès" politique des cinemanovistas comme dépendant des positions au sein de réseaux, qui ont pris cette forme par le biais de relations conduit à la mobilisation de ressources, ce qui leur a permis d'influencer l'appareil d'Etat. La période d'analyse s'étend entre les années 1961 - dans laquelle apparaît le nom Cinema Novo - et 1974 - que Roberto Farias est conduit à la présidence de Embrafilme. En raison de l'itinéraire des cinemanovistas répétant des caractéristiques d'autres élites brésiliennes qui ont tendance à exercer insertion dans les appareils d'Etat, l'étude est justifiée par la contribution à la recherche sur la reproduction et la variation de ces caractéristiques, ainsi que la mobilisation de ressources, aux "nouvelles" élites ou les groupes qui ont tendance à exercer insertion dans ceux appareils. / O tema estudado são as relações entre Estado e elites intelectuais. Especificamente, as entre cineastas e política. São analisados o itinerário dos integrantes do "grupo" Cinema Novo e relações sociais para mobilização de recursos, possíveis na medida da multiposicionalidade em redes sociais. O itinerário é interpretado tendo como apoio a noção de "campo" e de condições "periféricas" que limitam a atuação dos intelectuais. O "vínculo" entre os cinemanovistas e o Estado dá-se na medida em que se evidencia "interseção de interesses". O mapeamento das redes, além do levantamento bibliográfico, acompanha-se de análise de entrevistas e de documentos obtidos em diferentes acervos. Questiona-se então a relação entre posse de capitais sociais, relações e posições em redes, mobilização de recursos, reconversões e interseção de interesses. Para a apreensão desta problemática, a hipótese de trabalho se orienta ao "sucesso" político dos cinemanovistas como dependente das posições ocupadas no interior de redes, que tomam esta forma por meio de relações acionadas para a mobilização de recursos e que lhes permitiram ter influência junto a aparelhos de Estado. O período prioritário de análise se estende entre os anos de 1961 - em que surge a denominação Cinema Novo - e 1974 - em que é empossado Roberto Farias na presidência da Embrafilme. Em razão de o percurso dos cinemanovistas replicar características de outras elites brasileiras que se inseriram em aparelhos de Estado, o estudo é justificado pela contribuição a investigações sobre a reprodução e a variação dessas características, bem como a dos recursos mobilizáveis, junto a "novas" elites ou agrupamentos que tendem à realização da inserção nesses aparelhos. / The issue studied is the relationship between state and intellectual elites. Specifically, between filmmakers and politics. They are analyzed taking in count the itinerary of members of the "group" Cinema Novo and social relations for mobilization of resources, the extent of multipositionality in social networks. The itinerary is interpreted as taking support the concept of "field" and "peripheral" conditions that limit the role of intellectuals. The "linkage" between cinemanovistas and the State happens in the extent of "intersection of interests." The mapping of networks, in addition to bibliographical survey, follows up for the analysis of interviews and documents obtained in different collections. Questions are then possession of the relationship between social capital, relations and positions in networks, mobilization of resources, reconversion, and intersection of interests. For the seizure of this issue, the hypothesis of work is oriented to the cinemanovistas' political "success" as dependent on positions within networks, which have taken this form through relationships driven to the mobilization of resources, which allowed them to influence the apparatus of state. The period of analysis extends between the years of 1961 - in which appears the name Cinema Novo - and 1974 - that Roberto Farias is conducted to the chair of Embrafilme. Because of the cinemanovistas' itinerary replicates characteristics of other Brazilian elites those operated insertion in apparatus of state, the study is justified by the contribution to research on the reproduction and the variation of these characteristics, as well as the mobilization of resources, found in "new" elites or groups that tend to perform insertion of such apparatus.

Dans l’histoire de la République de Chine, Tsiang Tingfu était un historien et un critique politique, en même temps, il était un politicien représentatif dans la grande vague des « experts en politique ». Ce mémoire se concentre sur sa pensée et ses expériences dans la première moitié de sa vie. Pendant cette période, Tsiang a présenté les caractères de la maturité et l’activité dans sa pensée. En particulier, dans les années de 1930, il a déjà préconisé la pensée la plus importante qui a provoqué un gros débat entre les intellectuels chinois. Au travers des expériences de Tsiang de suivre les études, on fait ressortir que la culture traditionnelle chinoise et la nouvelle éducation occidentale ont conjointement influencé sa pensée. Dans ce mémoire, on analyse ses opinions et ses pratiques en politique et trouve que les noyaux de sa pensée consistent au nationalisme et à son intention de la modernisation chinoise. Au fur et à mesure de l’aggravation de l’invasion japonaise en Chine, la sauvegarde de la nation a occupé la position centrale dans ses opinions, et sa pensée a été devenue conservatrice. En 1935, stimulé par son sens de responsabilité comme un intellectuel, Tsiang a participé au gouvernement nationaliste chinois et a servi ce régime jusqu’à sa retraite. / Tsiang Tingfu was a historian and political critic. In the history of the Republic of China, he was also a representative politician in the wave of "scholar-bureaucrat". This thesis focuses on his thoughts and his experiences in the first half of his life when Tsiang exhibited characteristics of maturity and activity in his thinking. In particular, in the 1930s, as one of the leaders of the public opinion in China, he had advocated most of his important thoughts which triggered a heated discussion among the Chinese intellectuals. Through investigating each step in his educational career, we come to the conclusion that both the Chinese traditional culture and the Western education had shaped his later political and social thinking. By examining his principle political thoughts and his social practices, it is also found that the core of his thoughts lies in the nationalism and his intention of Chinese modernization. As the Japanese invasion intensified in China, saving the nation became his superior value and his thought therefore turned to the conservative. In 1935, prompted by the sense of responsibility as an intellectual, Tsiang participated in the Nationalist government and had served it until his retirement.

Le XIXe siècle en Afrique noire était non seulement marqué par la l'initiative de la colonisation occidentale, mais aussi par la mission de christianisation. A partir de ce moment jusqu'à la fin de la Seconde Guerre Mondiale, l'identité africaine signifiée par un mode de vie particulier était définie en opposition aux valeurs chrétiennes. Il était donc impossible d'être chrétien et Africain en même temps. C'est ainsi que beaucoup d'Africains chrétiens s'occidentalisèrent et rejetèrent leurs coutumes considérées comme les œuvres du mal. Dans le contexte colonial, ceci était considéré comme normal.Après la Deuxième Guerre Mondiale, les intellectuels africains initièrent beaucoup de mouvements pour affirmer l'identité africaine: ce fut le commencement de l'émancipation culturelle et politique. Un de ces mouvements fut la Société Africaine de Culture, un mouvement intellectuel fondé par Alioune Diop et se situant dans le prolongement de Présence Africaine qui avait déjà rassemblé des intellectuels africains, antillais et européens. Alioune Diop devint alors le leader de l'émancipation culturelle de l'Afrique.En se consacrant à la figure d'Alioune Diop, la thèse souligne l'importance de la biographie intellectuelle, comme méthode de réflexion en histoire africaine. Elle y est présentée comme une approche qui permet de saisir des aspects qui peuvent échapper à l'intérêt accordé aux événements. Une autre caractéristique de cette réflexion est la place accordée à des archives non organisées et aux interviews dans un travail scientifique. La thèse soutient donc qu'il y a une dimension de l'engagement d'Alioune Diop qui, bien que moins connue, constitue une clé de compréhension de sa vie et de son œuvre. Cet intellectuel africain était en effet attentif à la religion et tout particulièrement au christianisme. Il considérait cette religion comme une réalité qui en Afrique pouvait soutenir le changement de nombreuses situations, pour permettre à ses peuples de trouver leur place dans le monde moderne. Ainsi, dans tous les événements qu'il organisa, la religion chrétienne eut une place particulière. Comme le combat d'Alioune Diop consistait à restaurer la dignité africaine au moyen de la culture, le catholicisme, en tant qu'une expression du christianisme alors portée par la culture occidentale essentiellement, avait une place importante dans ses réflexions. La thèse soutient que l'émancipation de l'identité africaine était aussi une émancipation du christianisme en contexte africain, et donc du catholicisme. Elle démontre que le catholicisme dans sa situation actuelle, comme religion africaine, est largement tributaire de l'engagement d'Alioune Diop et des intellectuels qu'il était parvenu à rassembler autour de lui. Cependant, dans le but de comprendre ceci, certaines questions apparaissent importantes: quel est l'exacte contribution d'Alioune Diop dans la correction des dérives de la rencontre entre identité africaine et catholicisme? Comment s'exprime cette rencontre dans un contexte postcolonial? Quels éléments donnent une signification à l'africanisation du catholicisme au XXe siècle? Toutes ces questions structurent l'orientation de ce travail et ouvrent à de nombreux aspects de l'identité africaine à travers d'importants événements comme les deux congrès des écrivains et artistes noirs (Paris et Rome), les deux festivals mondiaux des arts nègres (Dakar et Lagos), les colloques organisés par Alioune Diop avec d'autres intellectuels africains. Il y a aussi une mise en exergue de certaines questions en rapport avec la religion chrétienne: parmi elles, les plus importantes sont: l'œcuménisme, le dialogue entre les religions de l'Afrique en rapport avec la personnalité africaine et l'héritage colonial et postcolonial. / The 19th century in Sub-Saharan Africa was not only marked by the setting up of the European colonialism, but also by the Christian gospel preached in all the colonized territories. From this time until after the World War II, African identity which means the expression of the way of life of the Africans had been considered as an opposite to the Christian values. Clearly, it appeared impossible to be Christian and African at the same time. So, many African Christians had become Occidentalized and rejected their customs as the work of the devil. In a colonial context, this was considered as normal.After the World War II, African intellectuals initiated a lot of movements, in order to restore the African identity in all the issues concerning African peoples: this was the beginning of the emancipation, culturally and politically. One of the most important of those movements was African Society of Culture, an intellectual movement funded by Alioune Diop and situated onward of the movement “Présence Africaine” which had already gathered African, West Indian and European intellectuals. Alioune Diop became practically the leader of the African emancipation in the 20th century. The PhD dissertation, by focusing on the African intellectual Alioune Diop, emphasizes the importance of the biography, put in French “biographie intellectuelle”, as a method in African history. It is presented as a manner to study the African past in order to get to know this past in a way which appears different but very important to discover some details not covered through methods based on events. Another feature of this reflection is the capacity it gives to consider non organized archives and interviews in a scientific work.

À l’heure de la (re)construction d’Afrique, Présence Africaine a occupé un lieu au-delà de la rencontre et du débat intellectuels. À partir de la fondation de la Société Africaine de Culture (SAC), en 1956, et l’adoption du langage des Relations Internationales, cette organisation a joué le rôle de promotrice de discours et de pratiques politiques. Ce travail s’inscrit à la perspective de l’Histoire Intellectuelle et des éditions, ainsi comme de l’Histoire Politique, et pense la singularité de la source périodique comme lieu privilégié pour analyser la formation des réseaux intellectuels autour desquels s’est configuré le groupe Africain francophone en France dans les années cinquante et soixante. C’est, alors, à partir des publications de Présence Africaine, ainsi comme de la correspondance produite par son travail de mobilisation et création culturelles, qu’on pense sa liaison et son intervention dans les courants de la pensée politique ouest-africaine au moment considéré. La question faite pour toute une génération d’intellectuels et politiciens était : quelles possibilités pour l’avenir d’Afrique ? Plus que des sujets isolés, ces hommes agissaient au nom d’une collectivité qu’ils fondaient directement ou indirectement. Par ailleurs, Présence Africaine encourageaient de nouveaux espaces d’activités des Africains et a pris sur elle la responsabilité d’une « revendication publique ». Pourtant, les termes de cette revendication, l’engagement national ou le choix fédératif, les notions pan-africanistes et les intérêts des nouveaux états indépendants, n’étaient pas toujours claire. À l’intérieur d’une telle scène, la revue Présence Africaine utilise de différents mécanismes et manipule son origine pan-africaniste, tout en créant des stratégies de transit et d’intervention qu’autorisent et renforcent son lieu au centre des politiques culturelles en Afrique d’Ouest à la fin des années 1950 et dans la décennie 1960. / This thesis focuses on the study of the journal Présence Africaine from its creation in 1947 until the second half of the 1960s. The ruptures and internal permanences of the journal, as well as its insertion in a political, social and cultural West African context of transformation, are thought through the analysis of articles, editorials and correspondence exchanged in the period. The years selected for this research, the post-World War II scenario, were marked by many changes. This is the context in which Présence Africaine was constructed, in consonance with the West African intelligentsia of French expression and the establishment of legitimized intellectual discourses, practices and activities denominated as "African". In this scenario, the imbricated relation between intellectual and political elites was increasingly evident. In those years, the magazine's initial program of insertion of Black cultures in modernity, criticized as excluding and eurocentric, is enriched and gained new dimensions, strengthened by the creation of Société Africaine de Culture in 1956, which insert the cultural production directly into the games of force and disputes over the future of Africa. At this situation, the appropriation of the language and practices of International Relations and the creation and naming of the said Third World, for which the Bandung Conference in 1955 emerged as an important mark, were central to the paths and negotiations that the magazine and institution traced. As a periodical thought as a vehicle and a point of mobilization for cultural and political action, Présence Africaine is a rich source to understanding, in its complexity, the currents of West African political thought that circulated during the critical moment of 1950s and 1960s. Accordingly, the proposals for the future of the continent, between autonomy, independence and African unity, the revue’s adherence to projects for national construction and, at the same time, its insertion in international solidarity movements such as Pan-Africanism, can be traced and mapped as central debates within the publication. These topics became decisive for the construction of a narrative on Présence Africaine and on a whole generation of French-speaking West African intellectuals and politicians. / Esta tese tem como perspectiva central o estudo da revista Présence Africaine a partir de sua criação, em 1947, até a segunda metade da década de 1960. Rupturas e permanências internas ao periódico, assim como sua inserção em um contexto político, social, cultural e intelectual oeste-africano em transformação, são pensadas por meio da análise de artigos, editoriais e correspondências trocadas no período. Os anos selecionados para a pesquisa, no pós-Segunda Guerra Mundial, foram marcados por muitas mudanças. É nesse cenário que a Présence Africaine se constrói, em consonância com a intelectualidade oeste-africana de expressão francesa e o estabelecimento de discursos e de práticas legitimadas enquanto atividades intelectuais nomeadas como “africanas” nas quais a imbricada relação entre elite intelectual e política se torna cada vez mais evidente. Nesses anos, o programa inicial da revista, de inserção das culturas negras na modernidade, criticada como excludente e eurocêntrica, é enriquecido e ganha novas dimensões. Essa reconfiguração foi fortalecida pela criação da Société Africaine de Culture, em 1956, que inseriu a Présence Africaine diretamente nos jogos de força e nas disputas em torno do futuro para a África. Nessa conjuntura, a apropriação da linguagem e das práticas das Relações Internacionais e a criação e nomeação do dito Terceiro Mundo, sendo a Conferência de Bandung, em 1955, um importante marco, foram centrais para os caminhos e negociações que a revista e instituição traçou. Enquanto um periódico pensado como veículo e ponto de mobilização e de ação cultural e política, a Présence Africaine é uma rica fonte para entender, em sua complexidade, as correntes do pensamento político oeste-africano que circulavam durante o momento crítico das décadas de 1950 e 1960. Dessa forma, propostas para o futuro do continente, entre autonomia, independência e unidade africana, sua adesão a projetos para a construção nacional e, ao mesmo tempo, sua inserção em movimentos de solidariedade internacional, como o pan-africanismo e o terceiro-mundismo, podem ser temáticas rastreadas e mapeadas como debates centrais no interior da publicação. Esses tópicos se tornam decisivos para a construção de uma narrativa sobre a Présence Africaine e toda uma geração de intelectuais e políticos oeste-africanos de expressão francesa.

Cette recherche se donne pour objet d’étudier une théorie récente, très discutée à l’heure actuelle, à savoir l’émergence des ‘‘ intellectuels intermédiaires ‘’ dont la finalité était un encouragement à la démocratie en Iran à partir des années 1990 jusqu’à nos jours. Ce courant d’idées, même s’il n’a jamais été perçu comme parfaitement structuré, comporte des spécificités concrètes qui la distingue des générations d’intellectuels précédentes, de sorte qu‘on pourrait dire que cette nouvelle génération de par ses idées, réflexions et par son engagement social, pose les bases d’une refondation de la notion et de l’identité de l’intellectuel en Iran. Il en émerge alors une nouvelle substance de l’intellectualité qui engendre, au fur et à mesure de son évolution, un passage des intellectuels classiques et ambitieux (« d’avant-garde ») aux intellectuels intermédiaires.La première partie de cette étude s’articulera autour de l’analyse et de la présentation du discours des quatre générations d’intellectuels, du contexte de leur apparition en Iran, et tout particulièrement de celle des intellectuels intermédiaires. Ensuite, nous aborderons les différents aspects et les nombreux facteurs qui ont permis la naissance de ce mouvement avec une attention tout d’abord pour les facteurs externes ; l’influence de l’environnement international et des différents écoles de la pensée, l’apparition de nouveaux discours sur la modernité puis sur la postmodernité, , l’accélération de la diffusion de leurs idées à travers l’usage d’internet et des réseaux sociaux (qui tissent et renforcent les liens entre les différentes forces sociales). Puis dans un second temps nous nous intéresserons aux facteurs internes; l’épreuve de bouleversements politiques choquants, entrainant un regard plus critique que les discours précédant et la mise en avant de valeurs démocratiques depuis les mouvements réformistes apparus pendant les années 1996 et 1997. Ces changements sociopolitiques sont pour beaucoup dans l’affaiblissement du courant des « intellectuels religieux ».La deuxième partie de cette étude portera sur les trois axes, autour desquels les intellectuels, au cours de l’histoire des idées en Iran, ont conçu les interactions sociales : Occident, état, et religion. Ils s’efforceront tout le long de l’histoire iranienne de répondre à des questions ayant trait à ces trois thèmes. Les réponses des intellectuels intermédiaires ont rencontrés beaucoup de succès en proposant des réponses à de réelles inquiétudes sociales. En effet, ils ont réussi à schématiser des plans d’action pour atteindre leurs objectifs et à mettre en relief une dimension plus pragmatique de la société iranienne contemporaine. On n’a pas souvent pu en dire autant pour les générations précédentes d’intellectuels.Le but principal de cette recherche est d’étudier comment ces intellectuels intermédiaires fondent leurs convictions et leurs actions, avec en toile de fond une marche déterminée vers la démocratie. La démarche de ces intellectuels est marquée par cet engagement pour la démocratie, et la coexistence des différents courants d’idées dans la société iranienne. Pour ces intellectuels toutes réflexions ou action doit prendre en compte le caractère indissociable des notions de démocratie, d’occident et de religion au sein d’une sphère politique ou l’état possède tous les attributs de la souveraineté. D’ailleurs leur orientations se conforment à la plupart des principes démocratiques; la tolérance, la liberté de pensée, la liberté d’expression et le pluralisme, le sécularisme, la souveraineté du peuple, le droit de citoyenneté, le dialogue entre tous les force sociales, une société libre et sans censure. Ce contexte sera abordé au cours de la dernière partie de la recherche. / The aim of this research is to study a recent theory, much discussed at present, namely the emergence of "intermediary intellectuals" whose purpose was to encourage democracy in Iran from the 1990s to the present. 'nowadays. This stream of ideas, even though it has never been perceived as perfectly structured, has concrete specificities that distinguish it from previous generations of intellectuals, so that one could say that this new generation by its ideas, reflections and by its social commitment, lays the groundwork for a refoundation of the notion and identity of ‘the intellectual’ in Iran. Eventually, a new form of intellectuality emerges that gradually witnesses the creation of an evolution in itself which is a transition from classical and ambitious ("avant-garde") intellectualism to the intermediary intellectualism. The first part of this study will articulate the presentation as well as the analysis of the discourse of four generations of intellectuals, the context of their appearance in Iran, and especially that of the intermediary intellectuals. Then we will discuss the different aspects and the many factors that led to the birth of this movement with the main focus laid on external factors; these factors include the influence of international environment and different schools of thought, the appearance of new discourses on modernity followed by postmodernity, the acceleration of the diffusion of their ideas through the use of the Internet and social networks (which weave and reinforce the links between the different social forces). This part will be followed by a focus on internal factors such as shocking political upheavals, leading to a more critical perspective and the promotion of democratic values since the reformist movements that appeared during the years 1996 and 1997. One of the reasons for these socio-political changes is the weakening of the notion of "Religious intellectualism" which is happening along the mentioned changes. The second part of this study will focus on the three axes around which intellectuals, during the history of ideas in Iran, have conceived social interactions: the West, the state, and religion. They will strive throughout Iranian history to answer questions related to these three themes. Intermediary intellectuals' responses have been very successful in providing answers to real social concerns. Indeed, they have succeeded in schematizing action plans to achieve their goals and highlighting a more pragmatic dimension of contemporary Iranian society. It has not often been said so for previous generations of intellectuals. The main purpose of this research is to study how these intermediary intellectuals base their convictions and actions, against the backdrop of a determined march towards democracy. The approach of these intellectuals is marked by this commitment to democracy and the coexistence of different currents of ideas in Iranian society. For these intellectuals all reflections or actions must be taken in light of the inevitable essence of the notion of democracy, the West and religion within a political sphere where the state has all the attributes of sovereignty. Moreover, their orientations conform to most democratic principles, such as tolerance, freedom of thought, freedom of expression and pluralism, secularism, the sovereignty of the people, the right of citizenship, dialogue among all social forces, and a free and uncensored society. This context will be addressed during the last part of the research.