Thesis (M.A.)--University of North Carolina Wilmington, 2009. / Title from PDF title page (January 12, 2010) Includes bibliographical references.

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The aim of this monograph is to demonstrate the probable transgressions of Eliza Sommers who is the protagonist of The fortunes daughter (1999) written by the Chilean writer Isabel Allende. This novel is the base for our work and it was written in the postboom framework there we can evidently observe the strength of the feminist’s characters. Through investigating the model of conducts that was current by the chronological time the novel is based and by using the adequate theoretical model for this analysis we will either demonstrate or refuse our hypothesis. With this goal in mind and this theoretical framework we will try to explain the diversity of terms but principally patriarchy, feminism and stereotypes. Raising a few different questions helped us to come to the conclusion that all the transgressions the protagonist has been going through just helped her to get a better life as a woman, without hinders and in freedom.

In this thesis I have searched for and analyzed possible mechanisms of domination and strategies for resistance in the novel La isla bajo el mar by Isabel Allende. This was done with a post-colonial and feminist perspective, focusing on the structural divisions that can be found within these frameworks and using binary oppositions to identify different unequal power relations. These oppositions showed me the unjust structures that are being present in the novel, and made it easier to identify the mechanisms used to oppress certain groups of people. After identifying the mechanisms of oppression, I could also point out the strategies of resistance used by Teté, the main character, and oppressed groups together to resist this domination and the power of the norms in society.

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El objetivo del presente estudio es ver cómo se ve reflejada la represión política durante la dictadura de Pinochet en una novela, De Amor y de Sombra de Isabel Allende, con la intención de comparar los hechos narrados en la novela con lo escrito sobre el tema en la literatura historiográfica para ver cómo se representa en ambos tipos de textos esta etapa histórica en Chile. Muchos son los trabajos realizados sobre la dictadura chilena pero según nuestra búsqueda son pocos los trabajos que se basan en una combinación de la literatura historiográfica y la novela. Es por ello que pretendemos realizar este estudio basándonos en ambos tipos de textos. Nuestra hipótesis es que existen similitudes entre la representación de la represión en la novela y en la literatura historiográfica consultada ya que la autora de la novela es considerada como una autora cuyas obras pretenden ser fidedignas a la realidad histórica. Para llevar a cabo este estudio nos basamos en fuentes secundarias sobre la versión historiográfica y la novela De Amor y de Sombra. Damos una descripción del material historiográfico consultado y hacemos un análisis literario de la focalización, el narrador y los personajes que aparecen en la novela y un análisis de la novela centrada en la representación de los fenómenos de la represión. Finalmente podemos concluir que la novela comparte muchos de los fenómenos de la represión que también encontramos en los textos historiográficos y se ven reflejados de manera similar. Por lo tanto consideramos que De Amor y de Sombra es una novela fidedigna a la realidad histórica que se narra.

La competencia lexico-cultural del lector constituira los cirnientos para que este perciba o no la fuente de inspiraci6n de Isabel Allende en La casa de las espiritus. No cabe duda que ciertos lectores coincidiran con el aseverarniento de la propia autora: "que se ha basado su obra en Chile." Es un hecho que esta obra comprende una variedad de manifestaciones alusivas a este pafs: dialecto16gicas, socio-polfticas, e hist6ricas. Este estudio prueba que la competencia lexico-cultural de lector es vital para una comprensi6n mas fiel de la obra. La esencia de la obra literaria se manifiesta y complementa por medio de y gracias a la imaginaci6n y asimilaci6n de cada lector en particular; por ello, la validez interpretativa en La casa de las espfritus dependera del flujo participativo que la lectura individual presente. Por lo tanto, no se podrfa afirmar que el lector no conocedor ni farniliarizado con la vida socio-polf tica de Chile y que interprete simplemente la obra como una sucesi6n de acontecimientos matizados con las diversas vivencias y facetas de una farnilia y un paf s --que supuestamente pudiesen situarse en cualquier pun to de la America Meridional-, este equivocado sino que, por el contrario, merece credito de manera integral, ya que la obra alcanza su apogeo cuando logra que el lector se haga partfcipe e integrante de ell a de man era subconsciente y sutil. Asf, se podrfa afirmar que la obra yace Ilana y dormitativa sin el suministro vital que le proporciona el lector. Empero, si no se lograra vislumbrar ciertas nociones hermeneuticas, el lector no podra percibir la intenci6n original que tenfa la autora al memento de escribir su obra. La hermeneutica nos brinda el acercamiento integral entre autora y lector: en donde se envfa un estfmulo y este se hace recfproco debido a que existe un mismo nivel o similar grado de entendimiento y/o competencia literaria/cultural.

Cette thèse se propose d’examiner les représentations de la femme dans Ekomo (1985) de María Nsue Angüe et Hija de la fortuna (1998) d’Isabel Allende. Dans l’un comme dans l’autre texte, la femme est marginalisée en tant que fille, mère et épouse. Dans Ekomo, María Nsue Angüe soutient que cette situation perdure depuis la fondation des tribus fang par l’ancêtre, Afrikara. Une période durant laquelle, la femme s’illustrait tantôt par sa traîtrise, tantôt par sa sorcellerie. L’enseignement de la généalogie des tribus destiné aux jeunes hommes, conforte cette idée. Ainsi, alors que les jeunes hommes sont préparés pour dominer, les jeunes filles de leur côté, sont éduquées pour obéir et se soumettre. Une image de paria dont la femme tant dans Hija de la fortuna que dans Ekomo ne parvient que rarement à défaire. Cependant, deux événements vont accélérer la prise de conscience des femmes de cette marginalisation et favoriser leur libération. D’abord le contact de la tradition fang avec la culture occidentale et l’école en particulier et, ensuite le voyage ou l’éloignement de la femme de la famille. Chez María Nsue Angüe tout comme chez Isabel Allende, la libération de la femme suscite des interrogations tant leurs propositions paraissent inappropriées. / The aim of this thesis is to consider women representations in the books Ekomo (1985) and Hija de la fortuna, respectively written by María Nsue Angüe and Isabel Allende. In both books, women are marginalized. In Ekomo, María Nsue Angüe states that the situation has not been changing since the Fang tribe foundation by the ancestor, Afrikara. During this period women were renowned for treachery and witchcraft. The genealogical teachings given to boys, venerate the male ancestors and dishonor females. Therefore, while boys are trained to dominate and to carry out noble tasks, girls are educated to obey and to be obsequious. Women rarely manage to get rid of this ancestral and historic pariah image in Hija de la fortuna and Ekomo. Two events will accelerate women's awareness of their marginalization and will help them to get free. Firstly, the contact between the Fang tradition and the European culture and particularly school and then the journey and the estrangement of women from their family. With both María Nsue Angüe and Isabel Allende, women freedom gives rise to so many questions because their statements are inappropriate.

En las paginas de esta tesis se encuentra un analisis deconstructivo de las tecnicas narrativas y el contenido tematico-ideol6gico de la primera novela de la escritora chilena Isabel Allende. Mediante el mismo, se ha tratado de descubrir en La casa de los espiritus una actitud de rebeldia en contra de las formas de poder que se manifiesta en diversos niveles de la vida social, y que, segun el critico uruguayo Angel Rama, caracteriza la obra de algunos escritores hipanoamericanos contemporaneos. Diferentes tecnicas narrativas, quedan analizadas, dando mayor enfasis al uso del realismo magico, el cual crea una oposici6n en la estructura del texto, que va a continuar en su contenido. Esta oposici6n, al igual que las expuestas por el contenido tematico-ideol6gico, queda disipada luego de ser estudiada mas a fondo. Ademas, se enumeraron y analizaron las distintas visiones de instituciones sociales, como la Iglesia, la familia y el gobierno, encontradas en el texto, que logran dar al lector un resumen del contenido ideol6gico que Allende trata de exponer en su obra. Dos perspectivas de la Iglesia, por ejemplo, son expuestas. La Iglesia defensora de ideologias derechistas y la Iglesia que aboga por ideales izquierdistas. Ambas quedan convertidas en una misma; una instituci6n defensora de ideologias basadas en la oposici6n binaria inicial rico/pobre establecida por el poder econ6mico. Ante la incapacidad de la Iglesia como instituci6n para resolverse hacia una forma de vida particular, surgen otras alternativas, otras perspectivas de vida. Estas tienen el efecto de mantener a las masas en un punta media donde sse disminuye la fuerza de cualquier oposici6n verdadera al poder econ6mico. De igual manera, quedan deconstruidas otras instituciones sociales en la novela. En el estudio se constata c6mo, tanto las oposiciones entre tecnicas narrativas, como las oposiciones entre ideologias quedan destruidas en esta obra. Con la destrucci6n de oposiciones binarias, la autora denuncia las injusticias de un sistema social, dominado por el poder econ6mico norteamericano que ha golpeado su patria cruelmente.

La escritora chilena Isabel Allende es conocida por ser feminista y por representar a sus personajes principales, que en la mayoría son de sexo femenino, como mujeres fuertes y en un sentido revolucionarias. Según Clark (2010) al escribir sus novelas la autora parte de una visión femenina, enfocándose en la percepción del mundo que tienen las mujeres. En 2006 Allende publicó su novela histórica Inés del alma mía, basada en los hechos historiográficos sobre la conquistadora aventurera Inés Suárez, nacida en Extremadura al comienzo del siglo XVI. En la mitad del mismo siglo Inés, junto con el Capitán Pedro de Valdivia conquistaron la nueva tierra de Chile. Como el personaje Inés se construye a partir de una persona histórica nos hicimos las preguntas siguientes: ¿Cómo está Inés representada en la novela de Allende, como también en los libros históricos? ¿Habrá alguna diferencia? Si está representada como una mujer fuerte y heroica, como tantas otras protagonistas de la escritora, ¿está entonces la novela influida por los ideales feministas de la autora? Concluimos que Inés sí está representada de una manera heroica y fuerte. También hemos visto en la novela Inés del alma mía algunas influencias del feminismo y de la vida personal de la escritora Isabel Allende, como la sexualidad y rebeldía contra la sociedad patriarcal. Hemos concluido que estas influencias están relacionadas con el anacronismo. En la historia también la reconocen como heroína con la diferencia de que no se menciona nada de su sexualidad ni de su rebeldía contra una sociedad estrictamente controlada por los hombres.