La recherche vise à replacer la façade, face majeure d’une habitation, au cœur d’un discours sur l’architecture domestique romaine – lequel a souvent délaissé cet espace. L’étude se focalise sur l’Italie centro-méridionale entre le IIe s. av. J.-C. et le IIe s. ap. J.-C. mais propose également une incursion en Italie du nord. Elle porte sur un corpus constitué de villas de plaisance et de maisons construites sur les remparts de certaines cités littorales : elle s’intéresse donc à une architecture domestique appartenant aux catégories supérieures de la société. L’objectif est de comprendre la place et le rôle de la façade dans la conception de l’espace domestique et de son rapport avec l’extérieur. Trois types de sources sont envisagés : les sources archéologiques, base du travail, les sources écrites, les sources iconographiques. Trois angles d’analyse principaux sont développés : ils définissent une approche à la fois architecturale, spatiale et sémiologique, menée dans une perspective diachronique. Il s’agit en effet d’étudier les conditions et les modalités du développement d’une « architecture de façade » dans la construction domestique et d’en analyser les formes, les significations, les évolutions. Les trois premiers chapitres sont ainsi consacrés aux façades des villas, étudiées dans le cadre d’une périodisation en trois temps. Un quatrième chapitre traite du cas des maisons urbaines de front de mer, qui présentent l’intérêt de posséder deux façades opposées, l’une vers la ville et l’autre vers l’extérieur de la cité : ces domus sont envisagées de manière synchronique, dans leurs rapports à la fois avec l’architecture de villa et l’architecture domestique urbaine. / This research is concerned with the façade in Roman domestic architecture, a topic often neglected by previous studies in the field. The study focuses on residential villas and houses built on the ramparts of some coastal cities in central-southern Italy (and to a lesser extent in northern Italy) between the 2nd century BC and the 2nd century AD. This research aims at defining the role of the façade in the design of domestic space and in its relationship with its environment. It brings together archaeological data, written sources and iconographic documents. I approach the subject from three main viewpoints – architectural, spatial and semiological – and in a diachronic perspective, in order to study the conditions and terms of the development of a "facade architecture" in domestic buildings and to analyze its forms, meanings and evolutions. The first three chapters are dedicated to a chronological study of the façades of villas. Three main periods have been defined for this study (2nd c. BC ; 1st c. BC from Sylla to August ; 1st and 2nd c. AD). A fourth chapter deals with the case of houses built on urban seafront. These houses are of particular interest insofar as they have two opposing fronts, one towards the town and the other towards the outside of the city. I study, from a synchronic viewpoint, the forms of their façades, in connection with both villa architecture and urban domestic architecture.

Ce mémoire s’articule autour de trois sections distinctes : dans la première, nous examinons la figure divine de Liber Pater et la perception de cette divinité dans l’Italie romaine. Liber ne cesse de surprendre les chercheurs entre autres grâce à son association avec Dionysos, c’est pourquoi il est nécessaire de s’attarder à une question simple, mais cruciale : qui est Liber Pater? Nous soulignons à travers cette section que Liber est une divinité agraire reconnue au sein du panthéon de Rome et recevant ainsi un culte public à travers les Liberalia et la triade qu’il forme avec Cérès et Libera. La pérennité de Liber sur la libertas y est aussi remise en jeu : plutôt que de concevoir une liberté politique, il faut s’attarder à une liberté physique et mentale. Dans la deuxième section, nous établissons une connexion sur le territoire italien entre Liber et Dionysos-Bacchus grâce au processus d’acculturation qui s’est concrétisé avec l’arrivée de Dionysos en Grande-Grèce au VIIIe et VIIe siècle av. J.-C. Nous explorons par la suite, à travers la tutelle de Liber et Bacchus sur le vin ainsi que la répression des Bacchanales, les formes hétérogènes qu’ont pu prendre les rituels et les cultes dédiés à ces divinités. Finalement, notre dernière section se penche sur le culte de Liber en Italie au Haut-Empire. Pour y parvenir, nous utilisons le cadre méthodologique de la lived ancient religion qui s’intéresse au spectre des stratégies religieuses pouvant être mises en place pour communiquer avec Liber, que ce soit à travers le don, la prière, le geste, le sacrifice, etc. Ce modèle d’analyse nous donne l’opportunité de nous intéresser au culte vécu de Liber, nous rapprochant ainsi de l’expérience religieuse des individus. Nous démontrons, grâce à un corpus épigraphique comportant plusieurs types d’inscriptions, que de nombreuses stratégies de communication étaient utilisées, notamment les rituels du votum, de la dedicatio, et de la consecratio à travers le don d’objets tels des autels et des statues. En groupe, ces stratégies se complexifient puisque le phénomène associatif produit une diversification cultuelle significative : plusieurs associations romaines, toutes différentes les unes des autre dans leurs pratiques et leur composition, honoraient Liber et ses bienfaits. / This dissertation is structured in three distinct sections: in the first one, we examine the divine figure of Liber Pater and the perception of this divinity in Roman Italy. Liber never ceases to surprise scholars, mostly because of his association with Dionysus, so it is necessary to address a simple but crucial question: who is Liber Pater? We emphasize in this section that Liber is an agrarian deity recognized within the pantheon of Rome and thus receives a public cult through the Liberalia and the triad that he forms with Ceres and Libera. The tutelage of Liber on libertas is also questioned: rather than understanding it in terms of political freedom, we must rather focus on a physical and mental freedom. In the second section, we establish a connection on the Italian territory between Liber and Dionysus-Bacchus thanks to the process of acculturation that took place with the arrival of Dionysus in Magna Graecia in the 8th and 7th century BC. We then explore, through the tutelage of Liber and Bacchus over wine as well as the repression of the Bacchanalia, the heterogeneous forms that the rituals and cults dedicated to these deities may have taken. Finally, our last section dives into the cult of Liber in Italy in the Early Empire. To do so, we use the methodological framework of lived ancient religion, which focuses on the spectrum of religious strategies that can be put in place to communicate with Liber, be it through donation, prayer, gesture, sacrifice, etc. This model of analysis gives us the opportunity to focus on the lived worship of Liber, therefore bringing us closer to the religious experience of individuals. We demonstrate, through an epigraphic corpus comprising several types of inscriptions, that numerous communication strategies were used, notably the rituals of votum, dedicatio, and consecratio through the donation of objects such as altars and statues. In groups, these strategies become more complex since the associative phenomenon produces a significant cult diversification: several Roman associations, all different from one other in their practices and composition, honored Liber and his benefits.

Les lieux de culte antiques constituent des observatoires privilégiés des évolutions que connaissent les communautés. Ils sont le lieu où s'établit de manière privilégiée la communication entre la communauté et ses dieux. Ils font souvent l'objet d'un investissement financier et symbolique important et contribuent à exprimer l'identité de la communauté qui s'y rassemble. Ce travail de thèse s'intéresse au rôle joué par les lieux de culte de la Transpadane occidentale et centrale, dans l'organisation du territoire des peuples puis des cités de la plaine padane et des vallées alpines. L'intégration de la région dans l'Italie romaine fut très progressive et fut l'objet de plusieurs expérimentations administratives. Après avoir été alliés à Rome par la signature de traités, les habitants de la région reçurent en 89 av. J-C. le droit latin et furent organisés sous forme de colonies. Puis, en 49 av. J-C., Je droit romain leur fut concédé. Sous Auguste, les vallées alpines conquises furent rattachées à l'Italie selon le régime de l'« adtributio ». Ces changements de statut modifièrent en profondeur l'organisation politique et territoriale des peuples intégrés. En s'appuyant sur un recensement des lieux de culte connus par la documentation littéraire, épigraphique et archéologique, ce travail cherche d'une part à expliquer leurs évolutions - leur mise en place, leur abandon et leurs transformations - dans le contexte de la conquête et de la mise en place du cadre administratif romain, et d'autre part à montrer comment, à travers une telle étude, on peut écrire l'histoire des territoires et des communautés de la plaine du Pô et des vallées alpines. / The study of ancient cult places affords remarkable insights into the evolutions that shape the communities using and managing them. Since these are the places where the community and its gods communicate and since that function distinguishes cult places from other parts of the territory, they often are the objects of important investments, both financial and symbolic. They, in turn, become an expression of the identity of the community that gathers there. Cult places are distinct from other space-structuring elements because they manifest, within a certain region, the presence of a given group and help to define this group's territory. This dissertation studies the role of Cisalpine cult places - of Western and Central Transpadana to be exact- in the territorial organization of the peoples then cities, of the plain of Padania and the alpine valleys. The chosen period begins with the start of the Roman domination in the region, at the beginning of the 2nd century B.C., and ends in the 3rd century A.D., when the epigraphic evidences become scarce. The length of this period answers the need for a dyachronic study of the relationships between territory and cult places. The integration of the region in Roman Italy was indeed a slow one and was marked by several administrative experiments. The region's inhabitants first signed treaties of alliance with Rome. They received Latin Rights in 89 B.C. and were reorganized into colonies, before receiving Roman Rights, in 49 B.C.. The alpine valleys were conquered under Augustus and incorporated within Italy as adtributi. These changes in status implied a deep political and territorial reorganisation for the locals. Based on an inventory and study of the cult places known from literary, epigraphic and archaeological evidences, this dissertation aims, on the one hand, to explain their evolution - creation, abandon and transformations- within the context of the Roman conquest and imposition of the Roman administrative structure, and, on the other hand, to show how, through such a study, one can write the story of the territories and communities of Padania and the alpine valleys.

Augustodunum, civitas Aeduorum, fondée à l’époque augustéenne, fut dotée de quatre portes urbaines : la porte d’Arroux et la porte Saint-André qui sont les mieux conservées, la porte Saint-Andoche dont il ne reste qu’une tour de flanquement et la porte de Rome, depuis longtemps disparue. L’étude stratigraphique du bâti des portes et la réflexion sur le fonctionnement du chantier de construction des portes urbaines d’Autun constituent le cœur de ce travail. Par ailleurs, antiquaires, voyageurs et artistes ont laissé depuis le XVIème siècle de nombreux témoignages de leur visite des portes romaines d’Autun. Ce fonds documentaire considérable, constitué de sources écrites et iconographiques, n’avait jusqu’alors pas été étudié de manière globale. Il a fallu mettre en série les sources textuelles afin de comprendre la part des emprunts aux travaux antérieurs. Un travail semblable de critique des représentations iconographiques des portes urbaines a également été effectué. Complément indispensable de l’étude stratigraphique des élévations conservées, l’étude de cette documentation ancienne a permis de proposer une hypothèse de restitution de l’histoire longue des portes d’Augustodunum de leur construction à nos jours. Le dernier volet de ce travail a consisté à replacer les portes d’Autun dans la série des portes urbaines monumentales de l’Occident romain construites entre le IIème siècle av. J.-C. et le IIème siècle ap. J.-C. mais aussi à présenter de nouvelles propositions de restitution du projet architectural, du plan des portes et de l’organisation interne de leurs tours de flanquement. / Augustodunum, civitas Aeduorum, roman city founded under the reign of Augustus, was equipped with four roman city gates : the gate of Arroux and the gate of Saint André, both well preserved, the gate of Saint Andoche which sole remaining part is a flanking tower, and the gate of Rome, destroyed long ago.The heart of this study lies in the stratigraphic reading of those gates structure and in thoughts about the building site of Autun’s city gates operating process. Moreover, since the 16th century, antiquaries, travelers and artists have described in many ways their visits to the roman city gates of Autun. These accounts constitute a major documentary collection of written and iconographical sources that had never been studied as a whole before. A classification of written sources was necessary in order to understand the borrowings from previous works. A similar work of critical study has been realized for the iconographical representations of the gates. As an essential complement of the stratigraphic reading of remaining elevations of the gates, the ancient archeological documentation study was indispensable to propose a restoration hypothesis of Augustodunum’s city gates long term history from their construction time to nowadays. The last section of this study aims to locate Autun’s city gates in the series of monumental city gates built in Western Roman Empire between the 2nd century BC and the 2nd century AD. Furthermore, that section presents new propositions for the restoration of the architectural project, of the gates plan and of the inner organization of these gates flanking towers.