Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 407911.pdf: 570157 bytes, checksum: d6c64335fc335669da0c768c74f9112b (MD5) Previous issue date: 2008-08-27 / O presente estudo problematiza inicialmente uma conhecida refer?ncia do padre Antonio Ruiz de Montoya. Na obra Conquista espiritual, o referido inaciano aborda o sil?ncio jesu?tico frente ? poligamia guarani no decorrer do primeiro bi?nio de instala??o das redu??es no Rio da Prata. Tal fragmento tem sido utilizado para corroborar a tese de que os mission?rios perceberam na poligamia guarani o maior obst?culo ? catequese dos ind?genas. N?o obstante, alvitra-se neste estudo que, do ponto de vista jesu?tico, a poligamia era um mal menor quando comparada ?s demais pr?ticas guarani. Em seguida, h? uma reorienta??o da pesquisa. Descrevese, ent?o, a trajet?ria do cacique Miguel de Artiguaye para, em seguida, problematizar o contato entre os Guarani e os inacianos. Ver-se-? que conceitos como identidade, resist?ncia e submiss?o s?o insuficientes para a interpreta??o das rela??es estabelecidas entre o cacique e os padres. Ao contr?rio, prop?e-se que Artiguaye tentara incluir os inacianos em suas formas relacionais pr?-contato. N?o obstante, diante da proposta identit?ria crist?, Artiguaye teve de reavaliar os significados da chegada dos catequizadores ao Rio da Prata e a possibilidade de aliar-se e inimizar-se com eles

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 393518.pdf: 778523 bytes, checksum: 6d514746fcc8a124de4de35d48e115b0 (MD5) Previous issue date: 2007-08-08 / Logo, ao mesmo tempo em que os jesu?tas relatam in?meros batismos, confiss?es e casamentos realizados no meio reducional, s?o raros os registros que enfatizam a perman?ncia/convers?o dos ?ndios em uma vida crist?. De acordo com isso, tem-se como objetivo neste estudo demonstrar as vari?veis que provocaram este desencontro de informa??es no registro do discurso jesu?tico.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-04-17T17:46:45Z No. of bitstreams: 1 467349 - Texto Completo.pdf: 1380139 bytes, checksum: a0f35ff3198d62b3c575ffb10f483c76 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T17:46:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 467349 - Texto Completo.pdf: 1380139 bytes, checksum: a0f35ff3198d62b3c575ffb10f483c76 (MD5) Previous issue date: 2015-03-20 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / The present investigation aims at analysing the alliance between the State and the Church according to the actions of Ordem de S?o Francisco and Companhia de Jesus, at Rio da Prata Colonial territory. The analysis will be carried out from the conflict involving the jesuits and the Franciscan Bernardino de C?denas, nominated Bishop of Assun??o in 1638 and Governor in 1649, thus gathering both the religious and the civil power of the Province in his hands. The time ranging between the two nominations corresponds to the period of the conflict which starts at the arrival of the new Bishop to Paraguay, in 1642 and will continue up to1660, when the courts of Rome and Spain will decide on the conflict. The feud breaks out due to the economic crisis in Paraguai, as the local settlers could not find satisfactory native labor to help them. Their difficulties continued increasing, mainly after the jesuits stablished the Jesuitic reductions according to which the reduced natives could not be incorporated to the encomienda system. This study will also indicate some differences and similarities in the reduction model proposed by the religious Orders, as well as their relations with the Royal Patronage, which will start to provide the jesuits with privileges, originating an overlap of powers which will generate the conflict. / O objetivo central desta investiga??o ? analisar a alian?a entre Estado e Igreja por meio da atua??o da Ordem de S?o Francisco e da Companhia de Jesus no territ?rio do Rio da Prata Colonial. A an?lise se desenvolver? a partir do conflito envolvendo os jesu?tas e o franciscano Bernardino de C?rdenas, nomeado bispo de Assun??o em 1638 e Governador em 1649, reunindo na sua pessoa, o poder civil e religioso da prov?ncia. A delimita??o temporal corresponde ao desenrolar do conflito, que se estabelece, sobretudo, a partir da chegada do novo Bispo ao Paraguai, em 1642, e se e estender? at? 1660 quando as cortes de Roma e Espanha deliberar?o acerca do conflito. A contenda eclode devido ? crise econ?mica que o Paraguai se encontrava, visto que os colonos locais n?o conseguiam de maneira satisfat?ria a m?o de obra ind?gena necess?ria para o trabalho. A dificuldade dos colonos somente aumentava, sobretudo ap?s o estabelecimento das redu??es Jesu?ticas que n?o permitiam que os ind?genas reduzidos se incorporassem ao sistema de encomienda. O estudo ainda acena nos indicar? algumas diferen?as e semelhan?as no modelo de redu??o proposto pelas Ordens religiosas, bem como suas rela??es com o real padroado, que passar? a deliberar privil?gios aos jesu?tas, ocasionando uma sobreposi??o de poderes que gerar? o conflito.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 404165.pdf: 3999340 bytes, checksum: 9f0e7e18ef3508dbb144eada25d503d6 (MD5) Previous issue date: 2008-08-15 / A presente disserta??o tem por finalidade apresentar o estudo desenvolvido sobre o espa?o missional de Santa Rosa de Mojo, marcado por rela??es tensas de fronteira entre portugueses da Capitania de Mato Grosso e os jesu?tas das miss?es espanholas de Mojo no in?cio do s?culo XVIII. Neste sentido, vamos esbo?ar um dos poss?veis caminhos para uma reflex?o de como se deu a organiza??o deste espa?o missional e os movimentos que determinaram sua efemeridade (1743 a 1769), evidenciando, sobretudo, que este processo n?o foi apenas a??o dos colonizadores, mas sim, da a??o de v?rios grupos ind?genas que colaboram de igual maneira na produ??o deste espa?o. Procurando, desta maneira, perceb?-lo como algo mais movimentado do que est?tico, mas plasticidade do que fronteira, j? que a sociedade s? se torna concreta atrav?s de seu espa?o, do que ela produz e que s? ? intelig?vel por meio dela, mediante acumula??es e substitui??es das a??es das diferentes gera??es que se superp?em.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 430715.pdf: 1474491 bytes, checksum: ab9ecc1554a68667530e65fad737ee76 (MD5) Previous issue date: 2011-03-11 / Este estudo tem como objetivo estabelecer os condicionantes ?tnicos que dificultaram e/ou facilitaram a instala??o das Miss?es de Chiquitos na Bol?via. A partir do contato inter?tnico, surgiram alian?as e conflitos entre ind?genas/ind?genas e entre ind?genas/europeus, que possibilitaram o estabelecimento da sociedade europeia em seus territ?rios, a implanta??o do sistema de encomiendas em Assun??o e Santa Cruz de la Sierra e, finalmente, a funda??o das miss?es jesu?ticas entre os ind?genas da Chiquitania. O recorte temporal inicia em meados do s?culo XVI, quando os conquistadores europeus entram na regi?o do Pantanal e da Chiquitania na tentativa de alcan?ar as riquezas minerais do Peru e de Potosi na Bol?via. Nesse contexto, ocorrem v?rios epis?dios de intensos conflitos entre ind?genas e espanh?is encomenderos at? que, a partir de 1609, os mission?rios jesu?tas aparecem como uma possibilidade de salva??o dos ind?genas e de inser??o em um novo contexto colonial por meio das redu??es religiosas, primeiro, junto aos Guarani, nas margens do rio Paranapanema (no atual estado do Paran?) e, posteriormente, em 1691, na Chiquitania, junto aos ind?genas conhecidos como Chiquito. Assim, surgem conflitos e alian?as entre os europeus que almejavam conquistar riquezas e territ?rios para a Coroa espanhola, ocorre o genoc?dio e a explora??o de muitos ind?genas, a migra??o de ind?genas para regi?es mais seguras, como a das pr?prias Miss?es de Chiquitos e a miscigena??o de grupos ind?genas com culturas e l?nguas distintas. Para a interpreta??o dos epis?dios gerados pelo contato inter?tnico entre ind?genas e europeus, a an?lise de discurso foi utilizada na compreens?o de como a sociedade europeia construiu a imagem do ind?gena como um ser sem f?, sem lei e sem Rei.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 444645.pdf: 5390282 bytes, checksum: 337156087e50fae4e00695c8da51cd3d (MD5) Previous issue date: 2012-11-30 / Among the numerous remainders of the sculptural production of the jesuiticas doctrines of the Paraguayan Province, this study contemplates the miniatures and the medium port images. Under historical, anthropological and aesthetic perspectives of analysis, these statues present in the day-to-day of the missional villages, amalgamating the European and Indigenous contributions - , are understood as material culture of a long duration historical phenomenon, expression of the development of the religious and aesthetic autonomy of the missionary. From the second half of the century XVIII on , they constituted themselves as a reminiscence through the presence in the religious praxis of the human groups that dispersed and incorporated in the Spanish and Portuguese colonial states, compounding, afterwards, collections of the independent countries of huge area of the Southern America. / Dentre os numerosos remanescentes da produ??o escult?rica das doutrinas jesu?ticas da Prov?ncia paraguaia, este estudo contempla as miniaturas e imagens de m?dio porte. Sob perspectivas hist?ricas, antropol?gicas e est?ticas de an?lise, estas estatuetas presentes no cotidiano dos povoados missionais, amalgamando as contribui??es europeia e ind?gena, s?o compreendidas como cultura material de um fen?meno hist?rico de longa dura??o, express?o do desenvolvimento da autonomia religiosa e est?tica dos missioneiros. A partir da segunda metade do s?culo XVIII, constitu?ram-se como remanesc?ncia mediante a presen?a na pr?xis religiosa dos grupos humanos que se dispersaram e se incorporaram nos Estados coloniais espanhol e portugu?s, compondo, posteriormente, acervos dos pa?ses independentes de imensa ?rea da Am?rica meridional.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 455137.pdf: 4842181 bytes, checksum: 8686c0e0cd7cdf1d0f7dcb205003de7f (MD5) Previous issue date: 2014-02-25 / This thesis intends to present a comparative analysis of the spatial organization of the urban plans of the jesuitic missions Guarani, Chiquitos, Mojos and Maynas. This study aims to know to what extent the evangelizer project undertook by Society of Jesus was similar and different concerning the spatial organization of these four missionary spatialities. To answer this inquiry, we established the years of 1607 to 1767 as a temporal delimitation. Such dates refer to the beginning of the jesuitic action in the Guarani missions, passing through Maynas missions foundation (1636), Mojos (1682), Chiquitos (1690), and finally the expulsion of the jesuits from Spanish America (1767). About the sources which are the focus of our analysis and comparison, they are both documental and bibliographic. Thus, what we seek is advance beyond the brief comparisons and the juxtapositions of informations in blocks of synthesis. Therefore, we intend to demonstrate, through a comparative analysis, that the diverse forms of existing, produced by indigenes and jesuits in these missionary spatialities, created not only differences, but also similarities from this relation with the inhabited space. / A presente tese tem por finalidade apresentar uma an?lise comparativa dos planos urbanos das miss?es jesu?ticas Guarani, Chiquitos, Mojos e Maynas. O objetivo deste estudo ? saber em que medida o projeto evangelizador empreendido pela Companhia de Jesus foi semelhante e diferente na organiza??o espacial destas quatro espacialidades missioneiras. Para responder a este questionamento, estabelecemos como delimita??o temporal os anos de 1607 a 1767. Tais datas referem-se ao in?cio da a??o jesu?tica nas miss?es Guarani, passando pelas funda??es das miss?es de Maynas (1636), Mojos (1682) e Chiquitos (1690), e, por fim, a data de expuls?o dos jesu?tas da Am?rica Espanhola (1767). J? as fontes que constituem o foco de nossa an?lise e compara??o s?o tanto documentais quanto bibliogr?ficas. Sendo assim, queremos ? avan?ar para al?m das breves compara??es e das justaposi??es de informa??es em blocos de s?nteses. Pretendemos demonstrar ent?o, atrav?s de uma an?lise comparativa, que as diversas formas do existir, produzidas por ind?genas e jesu?tas nestas espacialidades missioneiras, criaram como resultado desta rela??o com o espa?o habitado tanto diferen?as quanto semelhan?as.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 433429.pdf: 2714251 bytes, checksum: 13e8d2a9f5f3ff8a83b56e842167a0b1 (MD5) Previous issue date: 2011-08-29 / A presente disserta??o procura sistematizar uma investiga??o que aborde a hist?ria social da m?sica nas Miss?es Jesu?ticas do Rio da Prata entre 1609 e 1768. Foram considerados aspectos de como se desenvolveu a pr?tica musical nas miss?es meridionais; o papel social da m?sica no projeto missioneiro; quest?es a respeito da normatiza??o do tempo e da educa??o musical; e uma progressiva ascens?o social dos m?sicos, discutindo infer?ncias acerca do of?cio art?stico como forma de reconhecimento no espa?o missional. Para tanto, analisou-se a consolida??o pol?tico-administrativa e estrutural dos Trinta Povos como potencializadora para a diferencia??o de grupos sociais naquele espa?o, e a din?mica da pr?tica musical como catalisadora de valores e interesses para a manuten??o dos povos nativos em redu??o. Constatou-se assim, que as incid?ncias em documentos e na historiografia de que se tornar m?sico possu?a um car?ter de status podem se confirmar numa pesquisa de vulto, e que o ineditismo do tema pode abrir espa?o para a explora??o de um novo objeto de estudo

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-04-17T18:46:28Z No. of bitstreams: 1 467348 - Texto Completo.pdf: 1745226 bytes, checksum: 1e33ae6db8765aeb6f854daed1c08f43 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T18:46:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 467348 - Texto Completo.pdf: 1745226 bytes, checksum: 1e33ae6db8765aeb6f854daed1c08f43 (MD5) Previous issue date: 2015-03-16 / This study aims to analyze the foundation of Vila Maria of Paraguay, current C?ceres - MT, with the presence of Chiquitano Indians from Chiquitano Jesuit missions on the eastern side of the Spanish colony in America, now Bolivia, probably, Santa Ana, Santa Rosa, St. John and the Holy Heart of Jesus de Chiquitos. Seeks to highlight the Portuguese settlement strategies with these Indians in the period they were created and consolidated the Portuguese-Spanish border in western Mato Grosso Captaincy with the lands of the Spanish colony in South America especially in Vila Maria of Paraguay. The time frame covers the foundation of Vila Maria from 1778 to 1827, during the view of Hercules Florence to that village. Vila Maria becomes important strategic point between the villages of Cuiab? and Vila Bela of the Trinity in the Guapor? valley and the lack of "white people" to populate it, the Chiquitano and Indians from other ethnic groups, served the Lusitanian project of settlement, occupation and consolidation of their land in this part of the colony. The royal instructions and the urbanization project of the Portuguese crown and the Marquis of Pombal will be the hallmarks of this settlement. / Este estudo tem como objetivo analisar a funda??o de Vila Maria do Paraguai, atual C?ceres ? MT, com a presen?a de ?ndios Chiquitano provenientes de miss?es jesu?ticas Chiquitanas do lado oriental da col?nia espanhola na Am?rica, atual Bol?via, provavelmente de, Santa Ana, Santa Rosa, S?o Jo?o e do Santo Cora??o de Jesus de Chiquitos. Procura evidenciar as estrat?gias de povoamento dos portugueses com esses ?ndios no per?odo em que se criavam e consolidavam a fronteira luso-espanhola no oeste da Capitania de Mato Grosso com as terras da col?nia espanhola na Am?rica do sul, especialmente em Vila Maria do Paraguai. O recorte temporal abrange a funda??o de Vila Maria 1778 a 1827, ocasi?o da vista de Hercules de Florence a essa Vila. Vila Maria torna-se importante ponto estrat?gico entre as Vilas de Cuiab? e Vila Bela da Sant?ssima Trindade no vale do Guapor? e na falta de ?gente branca? para povo?-la, os Chiquitano, bem como ?ndios de outras etnias, serviram ao projeto lusitano de povoamento, ocupa??o e consolida??o de suas terras nesta parte da col?nia. As instru??es r?gias e o projeto de urbaniza??o da coroa portuguesa e do Marqu?s de Pombal ser?o os balizadores deste povoamento.