Orientador: Zeljko Loparic / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T14:54:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tomaz_VeraLuciaBlum_M.pdf: 33974284 bytes, checksum: e6896c1d8db75ab1e5ab5f88f9d33796 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Esta tese focaliza o estatuto cognitivo dos conceitos metapsicológicos, especialmente os conceitos energéticos, segundo a teoria kantiana das idéias. O propósito geral deste trabalho é abordar a questão da justificação dos conceitos metapsicológicos através da concepção heurística de pesquisa empírica. Procura-se mostrar, através dos textos freudianos, que a interpretação da metapsicologia como teoria explicativo-causal parece ser equivocada. O reconhecimento de Freud da incognoscibilidade do inconsciente implica que as suas representações metapsicológicas não podem ser objetivamente justificadas. Ao afirmar que as hipóteses relativas à estrutura e funcionamento do aparelho psíquico (as representações metapsicológicas) são aproximações por meio de analogias da realidade incognoscível, Freud se desobriga de qualquer compromisso ontológico com as entidades que postula. Por conseguinte, o mero uso da terminologia fisicalista não implica, em Freud, na afirmação da existência absoluta dos referentes lingüísticos. Os conceitos metapsicológicos devem, portanto, ser considerados apenas convenções necessárias. Procura-se mostrar como os conceitos metapsicológicos adquirem conteúdo intuitivo por meio do procedimento do esquematismo analógico. Procura-se mostrar também que por meio de regras mentalistas de reflexão, convenciona-se o significado específico dos símbolos energéticos empregados na teoria para representar os processos psíquicos inconscientes, incognoscíveis / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía

La ética deontológica de Kant ha despertado una gran cantidad de interpretaciones, especulaciones y problemáticas que se desarrollan hasta nuestros días. El análisis de solo una de las categorías morales usadas por Kant requiere de una extensa bibliografía. Quizá este dramatismo se ve reducido cuando tratamos sobre una categoría poco acotada sobre la ética kantiana. La felicidad –categoría problemática dentro de muchas corrientes y reflexiones éticas– se suele ver como un término desdeñado y poco observado por Immanuel Kant. Sin embargo, algunas interpretaciones que se hacen sobre el papel de la felicidad kantiana han develado una problemática que parecía inexistente. Pues no hay consenso en torno a la esencia y el lugar de la felicidad kantiana debido a las distintas nociones que Kant ofrece de la misma. Ante tal problemática, esta investigación se propone entender el papel de la felicidad kantiana a través una interpretación de los distintos matices que Kant ha mostrado a lo largo de su obra. Además, busca comprender los errores cometidos por algunas de las interpretaciones que se han hecho sobre esta categoría kantiana. Finalmente, se formula un juicio acerca de cómo las reflexiones morales de Kant pueden aportar algo a nuestro tiempo y circunstancia. / Tesis

This dissertation defends a Kantianism that espouses an ethics of principles while emphasizing the role of revising moral principles. It claims that the resources to account for moral revision can be found in Kant’s theory of reflective judgment, the cognitive power required for forming new concepts or principles on the basis of experience. Reflective judgment, on the interpretation elaborated here, involves both the incorporation of new moral particulars into a standing moral conceptual repertoire and the revision of moral universals on the basis of such alterations. The alteration of moral universals and accommodation of recalcitrant particulars are among the operations of what is termed the ‘reflective dimension’ of practical reasoning for Kant, alongside the moral dimension of application of a priori moral principle (most notably, the categorical imperative) typically taken to exhaust Kant’s moral philosophy. Incorporating a reflective dimension into practical deliberation calls for a broader virtue, namely the taking up of a critical stance to one’s principles in general, as well as the cultivation of inventiveness towards the formation of new principles or revision of preexisting ones. Autonomy presupposes heautonomy: the practical requirement of universalizing a given maxim presupposes, first, that one create this maxim, with a critical awareness of its perpetual revisability.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Why and, if so, how should educators cultivate hope in hopeless times? I defend a novel interpretation of Immanuel Kant’s theory of moral education - specifically, what I call his “pedagogy of hope,” a pedagogical method Kant prescribes to moral educators in the ‘Doctrine of Method’ of the Critique of Practical Reason for the purpose of cultivating virtuous character. According to Kant, moral educators should cultivate students’ hope for moral progress in order to sustain their moral motivation in the face of uncertainty, failures, and suffering. Kant’s two-step pedagogical method amounts to an aesthetic education, in the sense that it mirrors his account of the relationship between feeling and judgment in experiences of the beautiful and the sublime. Drawing on that account, I describe how, for Kant, moral educators can cultivate hope by developing students’ judgment through deliberation of examples of moral conduct and of moral exemplars.