Le ksar (pluriel 'ksour'), cet espace architectural et patrimonial propre à la culture berbère (amazigh), était destiné autrefois à emmagasiner les biens et les réserves de provisions des tribus semi-nomades du Sud-tunisien qui en étaient propriétaires. Avec le temps et le passage à la modernité, il s’est produit un glissement de valeurs et de significations dans l’environnement social et culturel des populations établies dans ces lieux, provoquant ainsi une menace pour les ksour qui s'en sont trouvés délaissés ou abandonnés. La thèse fait l’hypothèse que le concept d’hétérotopie proposé par Michel Foucault pourrait permettre une lecture de ces sites susceptible d’ouvrir un espace de projet innovant afin de mettre en valeur les ruines des ksour derrière lesquelles, ainsi que le montre l’enquête de terrain que nous y avons conduite, se cachent des conflits institutionnels, sociaux et intergénérationnels. C’est dans une telle perspective, par la mise en œuvre d’une démarche de recherche-projet appuyée sur un projet de design d’événement qui s’est déroulé pendant quatre jours en avril 2018, que nous nous sommes employée à exploiter le gisement d’intelligence collective propre à la dynamique du système des acteurs liés à ce patrimoine archéologique et architectural délaissé et promis sinon à une simple exploitation touristico-économique. Nous croyons que par une telle approche inspirée de l’innovation sociale par le design (ou design social), il sera possible d’assurer aux ksour un avenir durable et culturellement fécond sans dénaturer leur signification et leur richesse historique, anthropologique et patrimoniale. / As an architectural and heritage space peculiar to Berber (Amazigh) culture, the ksar (plural ksour) was used in the past as a granary and storage space by its owners, the local semi-nomadic tribes of Southern Tunisia. With time and the change to modernity, a shift in the socio-cultural values and worldview of the local population led to the neglect or mere abandonment of the ksour. The thesis hypothesizes that the concept of heterotopia coined by Michel Foucault could help provide an interpretation of these sites leading to the opening of an innovative project space that would restore value to the ruins of the ksour, behind which, as highlighted by our field inquiry, there lie institutional, social, and intergenerational conflicts. It is in such prospect, through a project-grounded research approach grounded on an event design project that took place during four days in April 2018, that we ventured to capitalize upon the available collective intelligence resulting from the dynamics of the system of stakeholders connected with this archeological and architectural heritage, otherwise promised to a mere touristic-economic exploitation. We believe that such an approach, consonant with social innovation by design methodologies (or social design), will make it possible to secure a sustainable and culturally fruitful future to the ksour without compromising their historical, anthropological, and patrimonial richness and meaningfulness.

S'engager dans le processus de mise en place de l'écotourisme dans les pays en voie de développement nécessite aujourd'hui, une réelle stratégie afin d'aider les décideurs à s'assurer de la durabilité des aménagements touristiques de leur territoire. Plus encore, s'agissant des espaces désertiques, il y a urgence à construire un modèle de mise en œuvre des projets écotouristiques applicables dans ces milieux vulnérables et basé sur le concept d'optimum écotouristique développé par Jean-Pierre LOZATO-GIOTART (2003, p.306) qui prône une synergie entre leurs différents composantes : intervenants, ressources (naturelles et culturelles), communautés locales et visiteurs… c'est-à-dire un "équilibre entre pratiques de loisirs et préservation des territoires d’accueil". La création d'une grille d'indicateurs d'écotourisme spécifique aux espaces désertiques est une approche qui pourrait aider à construire des programmes de développement selon les principes de l'optimum écotouristique. Aussi, l'application du concept de l'optimum écotouristique dans le sud-ouest du Sahara algérien, grâce au projet-pilote écotouristique à la Daïra de Charouine, située dans la wilaya d'Adrar, répond de façon appropriée aux stratégies de développement local des régions du Sud de l'Algérie, dont la grande majorité est cataloguée comme pauvres, bien que leurs richesses en biodiversité et culture aient déjà été recensées.Cette étude de cas ouvre une nouvelle vision sur la réflexion à mener à propos des indicateurs de durabilité en écotourisme en vue de leur application effective dans le contexte de planification et de gestion des projets dans les milieux désertiques. / Launching the process of establishing ecotourism in developing countries requires today a real strategy to help decision makers to ensure the sustainability of tourism development in their territory. Furthermore, with regard to desert areas, there is urgency to build a model of implementation of ecotourism projects applicable in these vulnerable areas and based on the concept of ecotourism optimum developed by Jean-Pierre Lozato-Giotart (2003, p.306) that promotes synergy between their different components: actors, resources (natural and cultural), and visitors local communities ... that is to say, a "balance between recreation and conservation practices of the host territories". Creating a grid of indicators specific to desert areas ecotourism is an approach that could help build development programs based on the principles of ecotourism optimum. Also, the application of the concept of ecotourism in the optimum southwest of the Algerian Sahara, through the pilot project of ecotourism in the Daïra Charouine, located in Adrar, responds appropriately to local development strategies of the southern regions of Algeria, the vast majority is classified as poor, although their wealth in biodiversity and culture has already been identified. This case study opens a new vision to carry on thinking about sustainability indicators ecotourism for their effective implementation in the context of planning and project management in desert environments.

Partant de l’exemple des steppes sud-oranaises, nous avons essayé de démontrer l’existence d’un modèle nomade de la pratique spatiale ainsi que son évolution à travers le temps, avec ses conséquences visibles et substantielles dans cette portion de l’espace algérien. Car les relations que les nomades entretiennent avec leur espace s’établissent selon un système de significations propre à cette société, dont il traduit l’histoire, le parcours, les expériences, les valeurs et les imaginations… au total une culture qui lui est propre et qui, en interférant avec les caractéristiques et les atouts du milieu naturel, donne naissance à un paysage. Or, la société nomade ainsi que son mode d’utilisation et d’adaptation à l’espace fait l’objet depuis une trentaine d’années d’une restructuration qui a provoqué des mutations du genre de vie et une recomposition des territoires ancestraux. La sédentarisation demeure un élément essentiel de ce changement qui a ses répercussions sur l’espace en général et sur celui des sédentaires en particulier. Quoiqu’il perdure, le nomadisme se transforme, prenant d’autres formes et utilisant d’autres outils. Peut-on parler d’une adaptation ou d’une résidualité conduisant à la décadence et finissant par une disparition ? L’espace perçu, vécu et représenté des nomades est-il pris en compte dans la gestion et l’aménagement de l’environnement/territoire ? Ce qui est identifié pour les groupes nomades de la steppe sud-oranaise peut servir d’illustration pour évoquer certains processus communs à plusieurs cultures, ou de point de comparaison avec d’autres sociétés, notamment de chasseurs-cueilleurs, autres nomades confrontés à une culture et un modèle allogènes et puissants. / From the example of the steppes of South Oran, we tried to demonstrate a model of nomadic space practice and its evolution through time, with its own visible and substantial consequences in a portion of Algerian’s space. The relation between nomads and their space settled in a specific meaning system. Its history, career, experiences, values and imaginations… in short, a culture of its own is arise from that relation, which by interfering with the features and advantages of the natural environment rise to a landscape. However, the nomadic society and its mode of space’s use and adaptation have been restructuring since the last thirty years. This restructuration has caused several mutations in their way of life and led to the reconstruction of ancestral territories. The settlement remains an essential element of those changes which impact on space. Although nomadism continues, it turns into other form and other tools. Can we speak of an adaptation or a residuality leading to decadence and ending with a loss? The Nomad’s perceived lived and represented space, is it taken into account in the management and development environment/territory? This identified, the south Oran nomadic society can serve as an illustration to evoke some process common to many cultures, or to compare it with other societies, such as hunter-gathers, others nomads facing an alien culture and powerful models.