Face à une œuvre souvent présumée hermétique et à un sujet lyrique fuyant, la critique a souvent considéré les stratégies qui président à l’avènement d’une création en apparence impersonnelle et les masques soigneusement apposés par le poète lui-même comme des obstacles à l’émergence du sens : comprendre Saint-John Perse exige alors de le démasquer. Tout en originant notre recherche dans ces découvertes pérennes, nous prenons ici le contre-pied de cette démarche pour étudier les masques en eux-mêmes, tels qu’ils se donnent à lire dans le grain du texte, non comme des écrans ou des outils de mystification mais comme des révélateurs. Ainsi envisagés dans la linéarité constitutive des Œuvres complètes et dans une perspective bien plus que figurale, le Conquérant, l’Étranger ou encore le Shaman apparaissent comme les modalités d’émergence d’un portrait diffracté, celui de Saint-John Perse, cet autre en lui à qui prête vie Alexis Leger. Au sein d’un ample drame poétique dont ils renouvèlent profondément la lyrique, cette galerie de personnages mime ses postures, anime le récit de son regard, multiplie les auxiliaires de sa quête ontologique et colporte sa parole singulière ; les masques du Poète s’avèrent en cela emblématiques de son être-au-monde et de la poésie telle que la conçoit Saint-John Perse, à la fois renouvellement et renouement. / In response to a work often considered as abstruse and a lyrical and elusive subject, critics have often sized up the strategies of the advent of a creation that seems impersonal and the masks thoroughly set down by the poet himself as an obstacle to the emergence of meaning; in order to understand Saint-John Perse it is essential to unmask him. While originating our research in/on these perennial discoveries, we have taken the opposite course to this approach in order to study the masks themselves, as they reveal rather than hide. So envisaged in the essential linearity of the complete Works and in a much more than figural perspective, the Conqueror, the Foreigner or still the Shaman seem as the modalities of emergence of a diffracted portrait, the Saint-John Perse’s one, this other one in him to whom life Alexis Leger lends. Within an ample poetic drama of which they change profoundly the Lyric, this gallery of characters mimes his postures, leads the narrative of its appearance, multiplies the auxiliaries of his ontological quest and spreads its singular word; the masks of the Poet turn out in the symbolic of his being to the world and of the poetry such as conceives it Saint-John Perse, at the same time renewal and renouement.

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Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Bordeaux 3, 2003. Titre de soutenance : Espace et pouvoirs dans le royaume séleucide, 312-145 a.C : études sur l'administration et l'organisation d'un royaume hellénistique. / Bibliogr. p. 469-513. Notes bibliogr. Index.

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Cette thèse porte sur les influences de la condition géographique du plateau iranien sur la création du mythe d’Anāhitā et les croyances concernant l’eau chez les iraniens et nous essayons de démontrer pourquoi ses mythes et ses rites sont différents de ceux des autres peuples qui bénéficiaient de la présence de l’eau. La situation particulière de sa géographie et le manque naturel de l’eau font de l’Iran un pays chaud et sec. Il y a quatre mille ans, ce manque de pluie sur le plateau iranien a engendré plusieurs croyances religieuses et rituelles en Perse, nous remarquons ce fait dans Avesta et les autres œuvres de l’époque préislamique. Nous voyons clairement la trace de ces croyances dans les folklores contemporains. Les travaux de recherche sur la langue de cette époque sont nombreux par rapport à l’étude des mythes et leurs formations dans la pensée iranienne préislamique. Plusieurs éléments favorisent cette pensée. Notre tâche dans ce travail consiste à les classer pour pouvoir ressortir les structures élémentaires de ces croyances qui perdurent jusqu’à aujourd’hui et les traces sont présentes dans les folklores contemporains. Notre corpus est constitué de l’ensemble des textes de cette époque et en grande partie les textes religieux notamment Avesta qui reste presque intact jusqu’à aujourd’hui et continue à influencer malgré l’arrivé des autres cultures et religions, mais ce qui est intéressant c’est que la pensée iranienne préislamique a su apprivoiser ces cultures et les localiser et leurs donner une forme iranienne. / This thesis focuses on the influences of the geographical condition of the Iranian plateau on the creation of the myth of Anāhitā and the beliefs concerning water in Iran and we are trying to demonstrate why its myths and rituals are different from those of other peoples benefited from the presence of water. The particular situation of its geography and the natural lack of water make Iran a hot and dry country. Four thousand years ago, this lack of rain on the Iranian plateau generated several religious and ritual beliefs in Persia as we can notice in Avesta and other works of pre-Islamic era. We clearly see the trace of these beliefs in the contemporary folklores. Researches on the language of that time are numerous compared to the study of the myths and their formations in the pre-Islamic Iranian thought. Several factors support this thought. Our task in this work consists in classifying them to be able to arise the basic structures of these beliefs which continue until today and the traces are present in the contemporary folklores. Our corpus consists of the whole of the texts of that time and mainly the religious texts in particular Avesta which remains almost intact until today and continue to influence despite of the arrival of the other cultures and religions, but what is interesting it is that the pre-Islamic Iranian thought knew how to tame these cultures and to locate them and to give them an Iranian form.

Le Tombac est une plante à fumer plantée au Liban, pays méditerranéen doté de conditions climatiques uniques reflétant une biodiversité particulière permettant la présence de nombreux habitats végétaux à différents niveaux de la mer. Cependant, cette variété de plante à fumer locale libanaise est principalement plantée dans la vallée d’Akkar (nord du Liban) du côté de la mer, ce qui lui confère une saveur et un arôme uniques qui la différencie du fameux tabac oriental de haute valeur aromatique qui est cultivé dans quelques-uns des très rares pays méditerranéens voisins. Étant donné que le Tombac a besoin de conditions de croissances particulières et afin de conserver son arôme et sa saveur uniques, une procédure de récolte et de séchage spéciale est supposée contribuer à la production de ses métabolites secondaires qui jouent un rôle important en tant que bio-pesticide végétal préliminaire. La production de feuilles sèches de Tombac au Liban est continue car elle est subventionnée par une entreprise gouvernementale appelée Régie Libanaise des Tabacs et Tombacs, sous la supervision du ministère des Finances, dans le but de réduire l'immigration des agriculteurs de leurs villages. Les plantes sèches de Tombac nécessitent un appareil à fumer spécial appelé pipe à eau (Shisha ou Arguilet en arabe), qui peut également être utilisé pour le tabac Mouassel (un mélange spécial contenant du saccharose et de la glycérine) après avoir changé le type de tête, où les feuilles sont séchées pour être fumées, elles sont ensuite trempées dans de l’eau et, après le rinçage, elles sont fixées sur la tête en forme de selle sur le tuyau d’eau avec des braises de charbon au-dessus. Le Tombac est considéré comme une plante cancérigène et dangereuse, non seulement pour la santé des fumeurs, mais également pour les mains et les parties du corps des agriculteurs et les travailleurs dans les champs ou dans les ateliers d’emballage qui sont en contact avec sa sève à tous les stades de la production en raison de l’effet de la maladie du tabac vert (MTV). De nos jours, les pesticides bio-essences dérivés de certains extraits de métabolites végétaux sont considérés comme l'une des solutions les plus prometteuses pour la lutte antiparasitaire respectueuse de l'environnement en agriculture. En raison de ces faits, un certain nombre d’études ont été menées sur la plante Tombac afin de la définir, de déterminer son origine, sa taxonomie, ses plantations, ses utilisations, ses effets sur la santé de l’homme, que ce soit pour les fumeurs ou les travailleurs, et en tant que source prometteuse d’utilisation écologique de Tombac comme bio-essence pour l’avenir par l’analyse chromatographique de cette huile. / Tombac is a smoking plant that is planted in Lebanon a Mediterranean country that has unique climatic conditions which reflect a special biodiversity allowing the presence of many plants habitats at different sea levels. However, this Lebanese local smoking plant variety is planted mainly in Akkar valley north of Lebanon and located on the sea side (Fig.1) giving it a unique smoking flavor and aroma which makes it different from the famous valuable high aromatic oriental tobacco that is grown in some of very few nearby Mediterranean countries. Since Tombac needs a special growing conditions, and in order to keep its unique aroma and flavor, a special harvest and drying procedures are performed that is believed to contribute in the production of its secondary metabolites that play an important role as a preliminary plant biopesticides. Tombac dry leaf production in Lebanon is continuous because it is subsidized by a governmental enterprise called Régie Libanaise des Tabacs & Tombacs under the supervision of the Ministry of finance in the purpose of reducing the immigration of the farmers from their villages. Tombac dry plants needs a special smoking apparatus known as water pipe or shisha (fig.2) that can be used also for tobacco Mouassel (a special mix contains sucrose and glycerine) after changing the head type (fig.2) where the dried leaves to be smoked are soaked in water and after rinsing it is fixed on the bowel-shaped head of the water pipe with the heated charcoal on it (fig.3). Tombac is considered a carcinogenic and hazardous plant not only on the health of their smokers , but also for the hands and body parts of those farmers and labors who work in the field, packaging, and get in contact with its sap(fig.4) in all the stages of production because of the effect of Green Tobacco Sickness (GTS). Nowadays, Bio-oil pesticide derived from some plant secondary metabolite extracts is considered one of the most promising solutions for Eco-friendly pest control in agriculture. Because of these facts, a number of studies were done on Tombac plant to define it, cover its origin, taxonomy, plantation, uses, effects on human health as smokers as well as workers and the alternative eco-friendly use of Tombac as promising source bio oil pesticide for the future.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2019-2020 / Perse débute son oeuvre en rejetant systématiquement toutes les sources inspiratrices traditionnelles, dont la fontaine d’Hyppocrène, ce qui lui donne l’occasion de traiter Pégase de « canasson ». Alors que les interprétations d’ensemble réalisées par le passé sont faussées par une appréciation minimisant la construction systématique des Satires, l’objectif de cette étude est de démontrer que leur thème unificateur est la critique de la production / transmission et de la consommation de la littérature à l’époque néronienne. Dans le premier chapitre, en démontrant l’omniprésence des processus d’imitation et d’émulation dans le texte, puis en mettant au jour leur complexité et leur richesse sémantique, nous exposons la métatextualité des Satires, confirmant notre hypothèse de départ. L’analyse des Satires dans le cadre théorique du grotesque bakhtinien conduit dans un deuxième temps à révéler que le vice et la vertu y sont appariés respectivement à la mauvaise et à la bonne littérature et que Perse vise à détruire la première grâce à la philosophie. Par l’analyse de ce message subversif sous-jacent, nous expliquons quels sont les effets négatifs de la mauvaise littérature et les façons dont il faut s’y prendre pour la contrer. Dans le troisième chapitre enfin, grâce aux énoncés programmatiques et à diverses analyses stylistiques, nous donnons à connaître la cible de Perse : les poètes urbains philhellènes, cancres littéraires avides et présomptueux. Le style de Perse, en revanche, se distingue par son audace, son aspect mordax, sa modestie et sa romanité issue du mos maiorum. Grâce à notre étude, la cohérence des Satires, trop souvent tenues pour composites, apparaît nettement.

Ce travail de thèse propose d’étudier les œuvres de Supervielle, Saint-John Perse et Char au prisme de la dynamique animale. Il confronte ces textes du XXe siècle à des problématiques plus récentes qui, dans le courant de la « zoopoétique » développée par Anne Simon, considèrent les bêtes littéraires dans leur aspect corporel, organique, mouvant, autant que symbolique. Au-delà de leur dimension métaphorique, les animaux innervent en effet les textes d’une force de création issue de leur qualité d’êtres vivants. Des insectes aux grands mammifères, l’éventail de la relation des bêtes au monde et à l’humain ouvre dans les textes de multiples problématiques sémantiques et stylistiques, appréhendées dans la première partie de ce travail, qui analyse l’influence des existences animales au cœur de l’écriture poétique et de ses rythmes particuliers. La faune apparaît, ainsi que l’approfondit la deuxième partie, comme vectrice d’une pensée élargie de l’environnement. S’appuyant sur des approches anthropologiques, ces analyses font ressortir un traitement particulier des notions de nature ou de paysage, montrant les animaux comme outils de modélisation de l’espace, mais aussi de la pensée. Par le surgissement constant de leur altérité, désirée ou perturbatrice, ils confrontent les poètes aux frontières floues de leur propre individualité. Dans une dernière partie, l’animalité concrète est étudiée en parallèle des facultés qu’a la poésie d’interroger son siècle et une langue élargie au contact des modalités de communication animale. Nous observons que le pistage d’une bête et l’appréhension d’une pensée poétique ressortissent à des herméneutiques proches, entre veille, émerveillement et distance, quittant parfois la rationalité du langage pour explorer les marges de la folie, dans une dynamique de l’oblicité. Est révélée dans ce rapprochement de la bête et du poème une constance de la faille, et une jouissance de l’échappée. / This thesis analyses the works of Supervielle, Saint-John Perse and Char through the prism of animal dynamics. It reads these twentieth-century texts in light of recent criticism, which, in the vein of "zoopoetics" developed by Anne Simon, considers the physical, organic, moving dimensions of literary animals as well as their symbolic significance. Beyond their metaphorical meanings, animals energize the texts with a creative force that stems from their quality as living beings. From insects to large mammals, the range of relationships that animals have to the world and to humans opens up multiple semantic and stylistic problems examined in the first part of this thesis, which analyses the influence of animal existence on poetic writing and poetic rhythm. Based on anthropological approaches, the second part argues that fauna serve as a vehicle for a broader thinking about the environment. This reading illuminates a particular treatment of nature and landscape that uses animals as tools for modelling space as well as thought : through the constant emergence of their desired or disruptive otherness, literary animals confront poets with the blurred boundaries of their own individuality. In the last part, concrete animality is studied alongside poetry’s power to question its own era and its language, which extends to the animalistic modes of communication. The tracking of a beast and the apprehension of a poetic thought emerge from similar hermeneutics, encompassing watchfulness, wonder, and distance, and sometimes leaving the rationality of language to explore the margins of madness in a dynamic of obliquity This kinship between poetry and animality is revealed in the persistence of gaps, and of the pleasures of escape.

Mon travail de thèse est une édition traduite et commentée du livre XV de la Géographie de Strabon.L'introduction replace l'Inde et la Perse de Strabon dans la tradition géographique grecque. Un commentaire philologique, historique et géographique illustre de façon linéaire les principaux intérêts du texte. / My PhD is an edition, translation and commentary of Book XV of Strabo's Geography. The introduction deals with the place of Strabo's India and Persia within Greek geographical tradition. A philological, historical and geographical commentary is following the text.