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Magistro baigiamajame darbe ,,Teisinis nihilizmas: jo priežastys ir įveikimo galimybės Lietuvoje” nagrinėjamos labai aktualios problemos valstybei ir visuomenės gyvenimui. Šis darbas yra taikomojo pobūdžio krypties, kadangi pateikiami ir analizuojami savarankiškai gauti nauji empiriniai duomenys: paneigiama daugelio autorių hipotezė, kad tik susibūrusios žmonių grupės gali išspręsti iškilusias ekonomines, socialines, teisėkūros ar kitas problemas, pažaboti politikų ir valdininkų savivalę. Kovoti su teisiniu nihilizmu gali ir privalo kiekvienas Lietuvos Respublikos pilietis, kuris su tuo reiškiniu susiduria. Šis darbas yra teorinio analitinio pobūdžio krypties, nes nagrinėjami teoriniai literatūriniai šaltiniai, Lietuvos Respublikos ir kitų šalių teisės aktai, pateikiami originalūs praktinių problemų sprendimo būdai; pateikiami pavyzdžiai, kaip galima Lietuvoje kovoti su politikų ir valstybės tarnautojų savivale ir neteisminėmis, ir teisminėmis priemonėmis. / In the graduation theses for master’s degree ,,Legal Nihilism in Lithuania: Its Causes and Possibilities to Overcome It” urgent problems for the state and public life are discused. The paper is of applied tendency; hypothesis of many authors, that only rallied groups of people can solve rising economical, social and legal problems as well to stamp out the self-will of politicans and officials, is denied. Every citizen of the Respublic of Lithuania, coming across the phenomenon, must fight against the legal nihilism. The work is of theoretical-analytical tendency, of theoretical literary sources, legal acts of the Respublic of Lithuania and of other countries are investigated, original ways of solving the practical problems are present as well as the modes of fight against the self-will of Lithuanian politicians and officials by judicial and non-judicial measures.

On s’est habitué à adopter du concept d’autonomie une perception qui est celle d’un déclin, largement prophétisé dès le XIXème siècle chez les auteurs critiques du contrat. Tous les arguments ont contribué à cette interprétation et bien des choses semblent aller en ce sens. Ainsi, le concept laisse apparaître un bouleversement des distinctions classiques vérifiable du point de vue du langage définissant les sources ou autorités du droit (autonomie législative, judiciaire…). En réalité, la première autonomie de nature subjective n’a pas été contredite autant qu’on aurait pu le supposer. L’autonomie individuelle ou collective continue de définir la personne juridique en fonction d’une titularité plus ou moins étroite de ses droits, libertés, capacités ou pouvoirs. Elle contribue, en effet, à la promotion d’un cadre primordial et persiste dans une sorte de contrôle moral des volontés et des identités individuelles confrontées à des mécanismes exagérément objectifs. Une résurgence apparente du vocabulaire romaniste, sous prétexte d’équilibre des prestations, permet paradoxalement un déséquilibre entre les parties. C’est donc à une autonomie renouvelée, forte de nouvelles exigences, que l’on fait appel. Un plan moral succède au plan théorique sous l’angle de la protection des volontés. L’autonomie s’adapte tout en demeurant conforme à un sens subjectif originel. Elle pourrait devenir une référence de régulation, y compris pour les contrats internationaux. Le droit français aurait là une occasion de se rétablir, au moins du point de vue de l’interprétation. / We became used to adopt some concept of autonomy a perception which is the one of a decline, largely predicted from the XIXth century at the critical authors of the contract. All arguments contributed to this interpretation and many things seem to go this way. Actually, the concept uncovers a classical upheavel of distinctions whiches verifiable from the point of view of sources or authorities defining langage (legislative, judicial autonomy). In fact, the first autonomy of subjective nature was not as contradicted as it was supposed to. The individual or collective autonomy continues to define the legal person according to a more or less narrow tenure of its rights, liberties, capacities or powers. As a matter of fact it contributes to focus on an essential frame and persists in a kind of moral control of the wills and of the individual identities confronted to excessively objective mechanisms. A similar resurgence of the ancient roman law vocabulary, under the pretext of contractual balance, paradoxically allows a destabilization between the parts. So it is to the renewed autonomy strong on new requirements that we appeal. A moral plan succeeds the theoretical plan under the perspective of the protection of the wills. The autonomy adapts itself while remaining in compliance with an original subjective sense. She could become a reference of regulation, including for the international contracts. French law would then have an opportunity to recover, at least from the point of view of the interpretation.