Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-04T18:54:29Z No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-06-08T20:51:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-11T18:44:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T18:44:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mateus de Fatima Brandão.pdf: 1731311 bytes, checksum: 357d5d9f1cf9a72dcc606a6916d10c3c (MD5) Previous issue date: 2018-04-05 / Igreja Presbiteriana do Brasil / This research aims to answer the following question: Is the prosperity theology part of the religious discourse of Pastor Silas Malafaia? If so, it happens to what extent? What are the hallmarks of the prosperity theology discourse? To answer this question, this research will start with the presentation of the religious, ministerial and professional formation of Silas Malafaia in order to detect the pillars that served for his formation. Next, a discussion will be made on the discourse of prosperity based on the ideas of discursive language, Michel Foucault, in order to apply this concept to the possible adequacy and contextualization that Silas Malafaia has demonstrated in his discourse in a plural environment. Also part of the theoretical axis of the research is the definition of what is called Prosperity Theology (where it emerged? How it developed? And what are its main representatives?) As a corpus of analysis, this research evaluates the discourse of Silas Malafaia using two sermons of the said pastor: one at the beginning of his ministerial activity (in the 1980s), and another at a time of transition in his trajectory (in the early 2000s). It is worth noting that this change in trajectory was also indicated by the partnerships with televangelists such as Mike Murdok and Morris Cerullo. In this work we highlight the media profile of Silas Malafaia and the adaptation of his discourse to the new realities. / Esta pesquisa objetiva responder a seguinte questão: A Teologia da Prosperidade faz parte do discurso do pastor Silas Malafaia? Se sim, em que medida? Quais são as marcas de um discurso da prosperidade? Para responder a essa pergunta, esta pesquisa partirá da apresentação da formação religiosa, ministerial e profissional de Silas Malafaia com o intuito de se detectar os pilares que serviram para sua formação. Em seguida, fazer-se-á uma discussão a respeito do discurso da prosperidade com base nas ideias da linguagem discursiva, Michel Foucault a fim de aplicarmos esse conceito à possível adequação e contextualização que Silas Malafaia tem demonstrado em seu discurso em um ambiente plural. Também faz parte do eixo teórico da pesquisa a definição do que vem a ser a chamada Teologia da Prosperidade (onde surgiu? como se desenvolveu? e quais são os seus principais representantes?) Como corpus de análise, esta pesquisa avalia o discurso de Silas Malafaia por meio de duas pregações do referido pastor: uma no início de sua atuação ministerial (nos anos 1980), e outra em um momento de transição em sua trajetória (no início dos anos 2000). Vale destacar que essa mudança na trajetória foi indicada também pelas parcerias com os televangelistas como, por exemplo, Mike Murdok e Morris Cerullo. Destaca-se neste trabalho o perfil midiático de Silas Malafaia e a adaptação do seu discurso às novas realidades.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:13:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4082_1.pdf: 1772102 bytes, checksum: 0c0c163cf9941b9bb98e2bf824af1d9e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / A nossa tese propõe-se a evidenciar como a religião está sendo articulada na contemporaneidade com o fenômeno comunicacional espetacular moderno. Constatamos que, mergulhadas na sociedade do espetáculo, as práticas religiosas se mostram cada vez mais espetaculares, na medida em que, influenciadas pela mídia, são reformuladas segundo as regras próprias do espetáculo (show business) e da indústria do entretenimento. Buscamos entender o fortalecimento do campo religioso na atualidade, através de uma redefinição de identidade, de função e de espaço da religião, isto é, do campo religioso brasileiro especificamente dentro de neopentecostalismo - que se tornou complexo e desafiador para a tarefa analítica. Conceitos como racionalidade e desencantamento do mundo são usados na nossa pesquisa para ancorar a reflexão acerca do processo de secularização, que ao invés de produzir o declínio do sagrado , produziu o nascimento de novas formas de religiosidade, que evidenciam a fragilidade das concepções produzidas na modernidade a respeito do fenômeno religioso na mídia. Esta análise do fenômeno é feita com base no estudo da religiosidade espetacular presente na Igreja Internacional da Graça de Deus, nos referenciais oferecidos pelos sociólogos da religião, com ênfase nos conceitos weberianos e pela abordagem crítica de Guy Debord sobre a sociedade do espetáculo. Sustentamos a tese de que este novo processo de organização da atividade religiosa neopentecostal torna o discurso religioso uma mercadoria cuidadosamente embalada e oferecida por meio dos espetáculos televisivos. Esta tese defende que o que parece ocorrer é que a importância do discurso propagado torna-se irrelevante ao ser experimentado no cotidiano, porque o encanto desse discurso fácil de ser consumido está, principalmente, enquanto se mostra como elemento espetacular, mas, uma vez deslocado de sob os holofotes espetaculares, ele é ofuscado pela realidade sem graça. Esse desencanto deve ser compensado imediatamente com um novo encantamento. Daí que o perpétuo do espetáculo é a mudança. A criação exaustiva de novos produtos, discursos religiosos e entretenimento, afinal, a mercadoria precisa dar lugar à mercadoria

Trata-se de uma investigação que busca a partir de um estudo comparativo entre três tipos de manifestação do sagrado nas redes digitais (a religião tradicional, a new age e a ciber-religiosidade), refletir e interpretar que tipo de representação do sagrado o digital favorece ou até possibilita. Esta investigação está alicerçada em um quadro interpretativo das tecnologias comunicativas que as entende como elementos fundamentais nas transformações sociais, logo, a investigação primeiramente busca justificar o caráter não instrumental da mídia a partir de um exame da história das tecnologias de comunicação, analisando como diferentes tecnologias comunicativas tiveram suas influências singulares no campo religioso. A segunda etapa da dissertação pretende revisar criticamente a literatura da comunicação digital, e principalmente explorar como o tema da religião na internet foi tratado pelo meio acadêmico. As últimas etapas da pesquisa se referem ao estudo empírico da presença das representações do sagrado nas redes digitais, adotando uma estratégia de pesquisa que denominamos como estudo exploratório participativo online, que para cada tipo de manifestação elencada, possui suas singularidades. / The research consists of an investigation that seeks to understand and interpret which type of representation of the sacred is favored or even enabled in the digital culture. The investigation is made through a comparative study between three types of manifestations of the sacred in digital networks (the traditional religion, the new age and the cyber-religiosity). This investigation is based on an interpretative framework of communication technologies that are understood as essential elements in the social transformations. Therefore, the investigation first aims to justify the non-instrumental character of the media from an examination of the history of the communication technologies, analyzing how different communication technologies have singularly influenced the religious field. The second stage of the dissertation intends to critically review the literature of digital communication, and mainly to explore how the subject of religion in the Internet was treated in the academic field. The last stages of the research relates to the empirical study of representations of the presence of the sacred in digital networks, adopting a research strategy that we call an exploratory participative online study, which holds singularities of each type of the chosen manifestation.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:10:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Miklos.pdf: 1926790 bytes, checksum: b122c9f222f89b68d11fafebd3a62c72 (MD5) Previous issue date: 2010-10-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to compromise the phenomenon in the religious media and the mediatic religion in the conjuncture of the cyber-religion. The researched feature is to understand the religious media and the mediatization of the religion from the context of modernity and the usurpation through the religious media, specially the means of interactive and the electronic means of communication (most computers and other technologies that use the net) of the divine power and the religious and mediatic religions in the net religious experiences. The main problem in the research is set between two categories: the mediatic and the religious. The question that has motivated the research was: what changes religions have when they start their cyberspace virtual environment. The first hypothesis concentrates on the idea that there is a double contamination between religion and media, that is, the mediatic formats get the religious elements and religions use the media for their own benefits. There is a mutual interpenetration: religion gets into the media and simultaneously the media is sacralized. Thus, we observe two phenomena: the first one is that the interactive electronic means of communications get all the divine elements (the media sacralizes itself) and the religion mediates itself; the second testified phenomenon is that the religious experiences in the cyber-space (the cyber-religion) has the phenomenon of body abolition and space invalidation, two essential features not only for the religious experience but also for the communication events. The area of investigation is the Communication Science, a productive area for the interlacement of epistemological and different looks. On account of the hybrid nature of analysis objects, the theorical reference of the research uses, as a conceptual foundation, the theorical help planned by the Semiotics of Culture by professor Ivan Bystrina, Media Theory of Harry Pross and Vilém Flusser, in the formulation of communication concept for the cultural structure of symbolic texts as from the reading of processes of communication bonds by Norval Baitello Junior, the mediosfera studies, and its place in the mediatic religious imagination by Malena Segura Contrera. For the understanding of the religious phenomenon one should go to the delineated concepts by Mircea Eliade and Joseph Campbell. The research is also supported by works of cyber-culture theorists like Paul Virilio and Eugenio Trivinho, as well as in contemporaneity studious people, in areas linked to communication, such as Zygmunt Bauman and David Harvey. The concepts of sacred and profane space and time, religare, cyberculture, cyberspace, democracy, glocal, and compression of space and time are necessary for the understanding of the advent of religious experiences adapted to the cyberspace. The corpus of analysis referring to this feature has come through some communication practices that are in the virtual environments that allow religious experiences such as the constitution of new cyber-rituals as the virtual candles, virtual wakes, virtual beads and virtual pilgrimages / Esta pesquisa tem por escopo abarcar o fenômeno da mídia religiosa e da religião midiática na conjuntura da ciber-religião. O aspecto pesquisado volta-se para compreender a mídia religiosa e a midiatização da religião a partir do contexto da modernidade e a usurpação pela mídia religiosa, em particular, os meios de comunicação eletrônicos interativos (mais precisamente, os computadores e outras tecnologias capazes de rede) do poder divino e as implicações religiosas e midiáticas das experiências religiosas na rede. A problemática central da pesquisa assenta-se na relação entre duas categorias: o midiático e o religioso. A pergunta que motivou a pesquisa foi: Que alterações as experiências religiosas sofrem quando se deslocam para o ambiente virtual do ciberespaço? A hipótese inicial concentra-se na ideia de que há uma dupla contaminação (intradevoramento) entre religião e mídia, isto é, os formatos midiáticos se apropriam de elementos religiosos e as religiões instrumentalizam a mídia a serviço de seus interesses. Ocorre uma mútua interpenetração: a religião midiatiza-se e simultaneamente a mídia é sacralizada. Nesse sentido, observa- se dois fenômenos: o primeiro é que os meios de comunicação eletrônicos interativos devoram elementos divinos (a mídia sacraliza-se) e a religião midiatiza-se; o segundo fenômeno constatado é que ao ser importado para o campo midiático do ciberespaço, a experiência religiosa sofre profundas alterações. Na ciber-religião ocorre a abolição do corpo físico e a anulação do espaço material, dois fatores tradicionais tanto para a experiência religiosa como para os eventos comunicacionais. O campo de investigação é a Ciência da Comunicação,um território fecundo para o entrelaçamento de olhares epistemológicos diferentes. Devido à natureza híbrida do objeto de análise, o referencial teórico da pesquisa utiliza como alicerce conceitual o aporte teórico delineado pela Semiótica da Cultura do professor Ivan Bystrina, da Teoria da Mídia de Harry Pross e Vilém Flusser, na formulação de um conceito de comunicação pela estruturação cultural dos textos simbólicos a partir da leitura de processos de vínculos comunicativos, de Norval Baitello Junior, e dos estudos de mediosfera e o seu lugar no imaginário religioso midiático, de Malena Segura Contrera. Para compreensão do fenômeno religioso, recorre-se aos conceitos delinados por Mircea Eliade e Joseph Campbell. A pesquisa apoia-se também nas obras de teóricos da cibercultura como Paul Virilio e Eugênio Trivinho, bem como em estudiosos da contemporaneidade, em áreas ligadas à comunicação, como Zygmunt Bauman e David Harvey. Os conceitos de tempo-espaço sagrado e profano, religare, cibercultura, cyberspace, dromocracia, glocal, compressão espaço-tempo são necessários para compreensão do advento das experiências religiosas ambientadas no ciberespaço. O corpus de análise referente a esse aspecto deu- se no âmbito de algumas práticas comunicativas presentes em ambientes virtuais que possibilitem experiências religiosas tais como a constituição dos novos ciber-rituais como as velas virtuais, velórios virtuais, terços virtuais e peregrinações virtuais

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A religião cristã experimenta um novo cenário, uma nova era, uma transição descrita através de múltiplas formas: a era da globalização, a era da informação, a era do network, a era da mídia. Restringindo-nos a um cenário de globalização, de diluição de fronteiras geográficas e culturais, e de amplo crescimento tecnológico, identifica-se uma nova hermenêutica no pensamento teológico: a midiatização da religiosidade humana. Este processo ainda confuso, difunde-se rapidamente na diversidade cultural, rompe barreiras de crenças particulares e estimula novas concepções de espiritualidade. O objetivo desta dissertação é reunir estudos teológicos e interdisciplinares relacionados ao cristianismo e o seu envolvimento com os diferentes processos de midiatização religiosa. O autor estabelece conexões entre os referenciais teóricos contemporâneos e o pensamento eclesiológico de Martim Lutero ao destacar: é preciso reconhecer a Igreja não apenas na condição de passiva as interferências dos processos de midiatização, mas protagonista de uma variedade de ambiências de comunicação humana e religiosa. / The Christian religion is experiencing a new scenario, a new era, a transition described in multiple ways: the era of globalization, the era of information, the era of the network, the era of the media. Limiting ourselves to a scenario of globalization, of dilution of geographical and cultural boundaries, and of broad technological growth, one can identify a new hermeneutics in theological thinking: the mediatization of human religiosity. This still confused process spreads rapidly in the cultural diversity, breaks barriers of specific beliefs and stimulates new conceptions of spirituality. The goal of this thesis is to gather together theological and interdisciplinary studies related to Christianity and its involvement with the different processes of religious mediatization. The author establishes connections between the contemporary theoretical referentials and the ecclesiological thinking of Martin Luther when he points out that: it is necessary to recognize the Church not only in the condition of being passive regarding the interferences of the mediatization processes, but also as protagonist of a variety of ambiances of human and religious communication.

Trata-se de uma investigação que busca a partir de um estudo comparativo entre três tipos de manifestação do sagrado nas redes digitais (a religião tradicional, a new age e a ciber-religiosidade), refletir e interpretar que tipo de representação do sagrado o digital favorece ou até possibilita. Esta investigação está alicerçada em um quadro interpretativo das tecnologias comunicativas que as entende como elementos fundamentais nas transformações sociais, logo, a investigação primeiramente busca justificar o caráter não instrumental da mídia a partir de um exame da história das tecnologias de comunicação, analisando como diferentes tecnologias comunicativas tiveram suas influências singulares no campo religioso. A segunda etapa da dissertação pretende revisar criticamente a literatura da comunicação digital, e principalmente explorar como o tema da religião na internet foi tratado pelo meio acadêmico. As últimas etapas da pesquisa se referem ao estudo empírico da presença das representações do sagrado nas redes digitais, adotando uma estratégia de pesquisa que denominamos como estudo exploratório participativo online, que para cada tipo de manifestação elencada, possui suas singularidades. / The research consists of an investigation that seeks to understand and interpret which type of representation of the sacred is favored or even enabled in the digital culture. The investigation is made through a comparative study between three types of manifestations of the sacred in digital networks (the traditional religion, the new age and the cyber-religiosity). This investigation is based on an interpretative framework of communication technologies that are understood as essential elements in the social transformations. Therefore, the investigation first aims to justify the non-instrumental character of the media from an examination of the history of the communication technologies, analyzing how different communication technologies have singularly influenced the religious field. The second stage of the dissertation intends to critically review the literature of digital communication, and mainly to explore how the subject of religion in the Internet was treated in the academic field. The last stages of the research relates to the empirical study of representations of the presence of the sacred in digital networks, adopting a research strategy that we call an exploratory participative online study, which holds singularities of each type of the chosen manifestation.