Submitted by GUSTAVO DE CALASANS MARQUES null (cmgustavo@hotmail.com) on 2018-02-02T18:07:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertação defesa Gustavo-final-revisada 20.01.18.docx: 1630407 bytes, checksum: 58d585837634f8bdbf4f106f5ed17064 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Lucia Martins Frederico null (mlucia@fca.unesp.br) on 2018-02-05T13:40:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marques_gc_me_bot.pdf: 1799194 bytes, checksum: 06fad1ff023901b47293c6ff6903dc60 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-05T13:40:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marques_gc_me_bot.pdf: 1799194 bytes, checksum: 06fad1ff023901b47293c6ff6903dc60 (MD5) Previous issue date: 2018-01-11 / Este estudo teve por objetivo avaliar o substrato morfológico encontrado em regiões que correspondem à transposição de pontos de acupuntura ou acupuntos em sete tamanduás-bandeiras (Myrmecophaga tridactyla), quatro vivos e três cadáveres, por meio da radiografia digital, ultrassonografia, impedância elétrica e histologia. A radiografia foi realizada com objetivo de padronizar o número de vértebras torácicas e lombares encontradas neste animal. A impedância elétrica teve a finalidade de localizar o acuponto. As análises histológicas e ultrassonográficas foram utilizadas para caracterizar o substrato de um acuponto. Por transposição dos acupontos B-11, B-18, B-23, B-25 e B-28 reportados para os cães, escolheu-se regiões que correspondiam a esta transposição. O tamanduá-bandeira apresentou quinze vértebras torácicas, três lombares e cinco sacrais fusionadas formando o sacro. Os acupontos se caracterizam por abundante tecido conjuntivo em nível superficial e intermuscular, fáscias e, muitos feixes neurovasculares na camada dérmica, constituídos por nervos, artérias e veias de diversos calibres. Os espaços entre os nervos e vasos sanguíneos foram preenchidos por tecido conjuntivo frouxo contendo células adiposas, capilares e glândulas sudoríparas. Com base nos resultados deste estudo, é possível inferir que as regiões estudadas apresentam um substrato morfológico condizente com as características de um ponto de acupuntura. Assim, sugere-se que provavelmente, haja pontos de acupuntura nestas regiões no tamanduá-bandeira, o que torna factível o emprego da acupuntura na rotina clínica destes animais. / This study aimed to describe the morphological substrate found in regions that correspond to the transposition of acupuncture points in seven giant anteaters (Myrmecophaga tridactyla), through digital radiography, ultrasonography, electrical impedance and histology. The radiography was performed with the objective of standardizing the number of thoracic and lumbar vertebrae found in this animal. The electrical impedance had the purpose of locating the acupuncture points. Histological and ultrasonographic analyzes were used to characterize the substrate of acupuncture point. Regions were chosen by transposing the B-11, B-18, B-23, B-25 and B-28 acupuncture points reported for dogs. The giant anteater had fifteen thoracic vertebrae, three lumbar vertebrae and five sacral vertebrae fused in an single bone. The acupuncture points were characterized by abundant connective tissue at the superficial and intermuscular level, fascia, and many neurovascular bundles in the dermal layer, consisting of nerves, arteries and veins of various calibers. The spaces between the nerves and blood vessels were filled by loose connective tissue containing adipose cells, capillaries, and sweat glands. Based on the results of this study, it is possible to infer that the studied regions present a morphological substrate that is consistent with the characteristics of an acupuncture point. Thus, it is suggested that there are probably acupuncture points in these regions in the giant anteater, which makes possible the use of acupuncture in the clinical routine of these animals.

Durante época colonial, portugueses em sua missão civilizadora, consideravam que todo era primitivo e inferior. E que a medicina tradicional, deveria ser descartada para abrir caminho a iluminação ocidental. Os curandeiros tradicionais foram demitidos como charlatães. Os hospitais foram construídos nos centros urbanos, onde a medicina tradicional quase desapareceu. Obviamente, a nação recém-independente herdou um pouco de ideologias europeias, contudo, ainda salvaguarda os valores tradicionais milenares. A medicina tradicional herdada dos seus antepassados em matéria de saberes, relacionamento e regras de conduta, sobreviveu à invasão ocidental, e hoje, isso trouxe um conflito entre duas ideologias. É do povo guineense que a pesquisa está falando concretamente. Portanto, esta pesquisa aborda a temática sobre a cosmo-ontologia do grupo étnico manjaco sobre fenômeno Ucó e o dilema da modernidade na Guiné Bissau. Partindo do conhecimento da sua cosmovisão e concepções sobre a doença e a cura, presume-se alcançar o universo das representações sobre Saúde e doença e a análise dos itinerários terapêuticos explorados na procura da cura no âmbito tradicional e da biomedicina. A construção desta análise sustenta-se na pesquisa etnográfica em Canhob, Norte da Guiné-Bissau, na ONG “Menino Deus” e no Hospital nacional Simão Mendes em Bissau. Pretende-se dar conta cosmologia sobre Ucó ou “meninos Irãs” entre os Manjaco, desde o ponto fundamental da sua coletividade e cultural, até um eixo periférico à sua racionalidade. Durante trajetos terapêuticos, há uma procura no sentido de diminuir o sofrimento, que se vai acedendo espaço do grupo étnico e atinge a esfera social, isto é, há uma oscilação entre rede cura tradicional e biomedicina, tentando-se acumular o melhor de cada um dos sectores de cuidados. / During colonial times, Portuguese in their civilizing mission, considered that everything was primitive and inferior. And that traditional medicine should be discarded to make way for Western enlightenment. Traditional healers were dismissed as charlatans. Hospitals were built in urban centers, where traditional medicine almost disappeared. Obviously, the newly independent nation has inherited some European ideologies, yet it still safeguards the traditional millennial values. The traditional medicine inherited from its ancestors in matters of knowledge, relationship and rules of conduct survived the Western invasion, and today, this has brought about a conflict between two ideologies. It is the Guinean people that the research is speaking concretely. Therefore, this research deals with the thematic on the cosmo-ontology of the manjaco ethnic group about Ucó phenomenon and the dilemma of modernity in Guinea Bissau. Starting from the knowledge of their worldview and conceptions about the disease and the cure, it is presumed to reach the universe of the representations on Health and disease and the analysis of the therapeutic routes explored in the search of the cure in the traditional scope and of the biomedicine. The construction of this analysis is based on the ethnographic research in Canhob, North of Guinea-Bissau, the NGO "Menino Deus" and the Simão Mendes National Hospital in Bissau. It is intended to account for cosmology on Ucó or "Iranian boys" among the Manjaco, from the fundamental point of its collective and cultural, to an axis peripheral to its rationality. During therapeutic pathways, there is a search to reduce suffering, that is accessing space of the ethnic group and reaches the social sphere, that is, there is an oscillation between traditional healing network and biomedicine, trying to accumulate the best of each one care sectors.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Estudar o efeito do OECN e do 1.8 cineol, componentes do CrÃton nepetaefolius, planta do Nordeste usada na medicina popular para distÃrbios do trato gastrintestinal (TGI), sobre o comportamento motor do TGI de ratos Wistar. Para tanto,foram utilizados 121 animais machos, pesando entre 200 a 350g, distribuÃdos nos dois seguintes grupos de estudo: i) esvaziamento gÃstrico (EG), trÃnsito gastrintestinal (GI) de lÃquido e pressÃo arterial (PA) em ratos acordados, ii) complacÃncia gÃstrica, PA, pressÃo venosa central (PVC) e freqÃÃncia cardÃaca (FC) de ratos anestesiados. Foram avaliados, em 106 ratos acordados sob jejum e livre acesso à Ãgua por 24h, o efeito da injeÃÃo (0,2mL; e.v.) de OECN (3  g/Kg) e do 1.8 cineol (1, 3, 10 e 30 Âg/Kg) ou veÃculo (salina 0,9%) sobre o EG e o trÃnsito GI de lÃquido, bem como sobre a PA. Mediante gavagem, 1,5mL da refeiÃÃo-teste (vermelho de fenol - 0,5mg/mL em glicose a 5%) foi injetada no estÃmago. Depois de 10min,foram sacrificados os animais e, apÃs laparotomia, obstruÃmos o piloro, o cÃrdia e o Ãleo terminal. Removeu-se e dividiu-se o TGI em: estÃmago e segmentos consecutivos do intestino delgado (40% iniciais; 30% mediais e 30% terminais). A retenÃÃo fracional de vermelho fenol em cada segmento, medida por espectrofotometria à 560nm, permitiu o cÃlculo do EG e trÃnsito GI. Em um grupo separado de animais, a PA foi monitorada continuamente por meio de um sistema digital de aquisiÃÃo de dados durante 20min antes e 30min apÃs o tratamento com 1.8 cineol ou diluente. Comparado ao grupo controle, observou-se aumento da retenÃÃo gÃstrica (p<0,05) de 43,9Â34% (grupo controle salina) para 54,9Â4,7; 61,3Â3,3; 56,2Â1,7 e 55,8Â2,1% nos animais tratados com 1.8 cineol nas doses de 1, 3, 10 e 30  g/Kg, respectivamente sacrificados 10 min apÃs a gavagem. Observou-se tambÃm diminuiÃÃo significativa do trÃnsito gastrintestinal neste grupo de animais. O 1.8 cineol induziu diminuiÃÃo (p<0,05) da PA em relaÃÃo ao perÃodo basal (de 124Â5,2 para 119Â5,2; 100,2Â4,3; 99,8Â0,5 e 88,6Â2,7mmHg) nas doses de 1, 3, 10 e 30 Âg/Kg. Este efeito foi fugaz para a dose de 1 e 3 Âg/Kg em relaÃÃo ao perÃodo basal. Entretanto, nas doses de 10 e 30 Âg/Kg , os animais nÃo apresentaram recuperaÃÃo da PA. O tratamento com OECN aumentou significativamente a retenÃÃo gÃstrica (53,1Â2,4 vs 43,9Â3,4) enquanto diminui o trÃnsito gastrintestinal quando comparamos aos animais que receberam tratamento com salina. O prÃ-tratamento cirÃrgico por vagotomia subdiafragmÃtica, mas nÃo a esplancnotomia, inibiu os efeitos do 1.8 cineol sobre os EG e trÃnsito gastrintestinal de lÃquidos. Os estudos de complacÃncia gÃstrica foram conduzidos em 15 ratos anestesiados, sob jejum de 24h. As variaÃÃes do volume gÃstrico (VG), foram medidas por pletismografia, enquanto a PA, FC e PVC foram monitoradas continuamente por um sistema digital de aquisiÃÃo de dados. Observou-se diminuiÃÃo do VG, o qual foi significativo aos 30, 40, 50 e 60min apÃs o tratamento com 1.8 cineol (3Âg/Kg) quando comparado ao perÃdo basal (2,0Â0,1; 1,9Â0,1; 1,8Â0,1 e 1,7Â0,1mL, vs 2,1Â0,2mL â p<0,05). A PA apresentou queda significativa apÃs a administraÃÃo de 1.8 cineol (3Âg/Kg), mantendo-se assim durante os 60min de monitoraÃÃo (87,9Â7,7; 87,6Â7,1; 87,9Â6,4; 87,8Â5,7; 86,0Â5,5 e 87,7Â6,0mmHg, respectivamente vs 94,4Â6,2; mmHg), bem como a FC (366,3Â13,4; 361,7Â11,5; 357,3Â10,4; 353,0Â10,4; 348,3Â11,1 e 350,4Â13,7bpm respectivamente vs 395,2Â11,1bpm). Jà a PVC nÃo sofreu variaÃÃes significativas durante o tratamento. Em conclusÃo o OECN e o 1.8 cineol diminuem a motilidade gastrintestinal, retardando o EG e o trÃnsito GI de lÃquido em ratos acordados; diminui a complacÃncia gÃstrica em ratos anestesiados alÃm de apresentar efeitos hipotensor e bradicÃrdico; provavelmente por aÃÃo direta sobre a musculatura lisa gastrintestinal e vascular e modulaÃÃo do sistema nervoso parassimpÃtico / It was studied the effect of EOCN and 1,8 cineol, components of the Croton nepetaefolius - plant of North-East of Brasil, used in the popular medicine for riots of the gastrointestinal sistem - on the motor behavior of the gut of Wistar rats. We used 121 male animals, weighing 200-350g, distributed in the two following groups of study: effect of the OECN and the 1,8 cineol on: i) the gastric empyting (GE), the gastrointestinal (GI) transit of liquid and the arterial pressure (AP) in awake rats and ii) the gastric compliance, the AP, the central venous pressure (CVP) and the cardiac frequency (FC) of anaesthetized rats. It was evaluated, in 106 awake rats under starvation for 24h with free access to water, the effect of injection (0,2mL; i.v.) of OECN (3 Âg/Kg) or 1,8 cineol (1, 3, 10 and 30 Âg/Kg) or vehicle (saline 0.9%) on GE and GI transit of liquid, as well as on AP. A test meal (1,5mL of phenol red - 0,5mg/mL in glucose 5%) was injected in the stomach by gavagem. After 10min,it was sacrificed the animals and obstruct the pyloro, cardia and terminal Ãleo. It was removed and divide the gut in: stomach and consecutive segments of small intestine (40% proximal; medial 30% and 30% distal). After homogenization of these visceral portions, it was determined the absorbance of the samples at 560nm. The fracional dye retention in each segment allowed the calculation of the GE and GI transit. In a separate group of animals, the AP was monitored continuously by digital system of acquisition data during 20min before and 30min after the treatment with 1.8 cineol or diluente. Treatment with 1,8 cineol (3 Âg/Kg) was evaluated also in animals after sacrifice 20 or 30min after gavagem. Compared with control, the gastric retention increase (p<0,05) of 43,9Â34% for 54,9Â4,7; 61,3Â3,3; 56,2Â1,7 and 55.8Â2.1% in the treated (1.8 cineol 1, 3, 10 and 30 Âg/Kg, respectively) animals, sacrificed 10 min after gavage.It was also observed significant reduction on the GI transit in this group. The 1,8 cineol (1, 3, 10 and 30 Âg/Kg) induced reduction (p<0,05) of the AP (of 124Â5,2 for 119Â5,2; 100,2Â4,3; 99,8Â0,5 and 88,6Â2,7mmHg, respectivelly). This effect was, however, fugaz, for dose 1 and 3 Âg/Kg, however the doses of 10 and 30 Âg/Kg, the animals had not presented recovery of the AP. Treatment with EOCN also increases gastric retention (53,1Â2,4 versus 43,9Â3,4, p<0,05) while reduces GI transit. The surgical pre-treatment by sub-diafragmatic vagotomy, but not it splancnotomy, inhibited the 1,8 cineol effect on the GE and GI transit of liquid. ii) The effect of 1.8 cineol (1 or 3 Âg/Kg) on gastric compliance had been lead in 15 anaesthetized rats, under jejun of 24h. The variations of the gastric volume (GV), had been measured by plethysmography, while the AP, FC and CVP had been monitored continuously by a digital system of data acquisition. We observe reduction of the GV (p<0.05), which was significant on 30, 40, 50 and 60min after treatment (2,0Â0,1; 1,9Â0,1; 1,8Â0,1 and 1,7Â0,1mL, versus 2,1Â0,2mL) 1 or 3Âg/Kg of 1.8 cineole. The AP presented significant fall after the administration of 1.8 cineol, remaining thus during 60min of monitorization (87,9Â7,7; 87,6Â7,1; 87,9Â6,4; 87,8Â5,7; 86,0Â5,5 and 87,7Â6,0mmHg, respectively versus 94,4Â6,2; mmHg), as well as the FC (366,3Â13,4; 361,7Â11,5; 357,3Â10,4; 353,0Â10,4; 348,3Â11,1 and 350,4Â13,7bpm, respectively versus 395,2Â11,1bpm). The CVP did not suffer significant variations after treatment. In summary, it was observed the OECN and the 1,8 cineol treatments diminish the gut motility, delaying the GE and GI transit of liquid in awake rats; it reduces the gastric complaciance in anaesthetized rats besides presenting effect hipotensor and bradicardic; probably for direct action on the gastrointestinal and vascular smooth muscel and moduling the parassimpatic nervous system

Aborda el proceso de incorporación de la medicina tradicional, alternativa y complementaria en el sistema oficial de salud en nuestro país, desde los aportes teóricos de la antropología de la salud y desde la metodología cualitativa a partir de la cual se busca una aproximación a los aspectos subjetivos de los profesionales de la salud y agentes de medicina tradicional y de la medicina alternativa y complementaria. / Tesis

El uso de plantas como remedios para curar enfermedades es una práctica muy antigua, como ha sido demostrada por los egipcios, persas y chinos. En Perú, los etnobotánicos han mostrado la importancia de las plantas en la medicina prehispánica, y algunas de ellas tales como la Uncaria tomentosa todavía continúan prestando un gran servicio no sólo a los peruanos, sino al mundo en general. En este artículo presento la descripción botánica de 27 especies con aplicaciones medicinales usadas en la Sierra de Piura. Creo que esta contribución enriquecerá el conocimiento que ya tenemos acerca de la medicina tradicional.Uses of plants as remedy to cure human illnesses is a very old practice, as it has been demonstrated by the Egiptians, Persian, and Chinese. In Perú, ethnobotanists have shown the importance of plants in prehispanic medicine, and some of them, like Uncaria tomentosa are still of great significance not only to peruvians but to the whole world. In this paper I present the botanical description of 27 species with medicinal applications used in the Sierra of Piura. I think this contribution will enrich the knowledge we already have about traditional medicine.

Durante época colonial, portugueses em sua missão civilizadora, consideravam que todo era primitivo e inferior. E que a medicina tradicional, deveria ser descartada para abrir caminho a iluminação ocidental. Os curandeiros tradicionais foram demitidos como charlatães. Os hospitais foram construídos nos centros urbanos, onde a medicina tradicional quase desapareceu. Obviamente, a nação recém-independente herdou um pouco de ideologias europeias, contudo, ainda salvaguarda os valores tradicionais milenares. A medicina tradicional herdada dos seus antepassados em matéria de saberes, relacionamento e regras de conduta, sobreviveu à invasão ocidental, e hoje, isso trouxe um conflito entre duas ideologias. É do povo guineense que a pesquisa está falando concretamente. Portanto, esta pesquisa aborda a temática sobre a cosmo-ontologia do grupo étnico manjaco sobre fenômeno Ucó e o dilema da modernidade na Guiné Bissau. Partindo do conhecimento da sua cosmovisão e concepções sobre a doença e a cura, presume-se alcançar o universo das representações sobre Saúde e doença e a análise dos itinerários terapêuticos explorados na procura da cura no âmbito tradicional e da biomedicina. A construção desta análise sustenta-se na pesquisa etnográfica em Canhob, Norte da Guiné-Bissau, na ONG “Menino Deus” e no Hospital nacional Simão Mendes em Bissau. Pretende-se dar conta cosmologia sobre Ucó ou “meninos Irãs” entre os Manjaco, desde o ponto fundamental da sua coletividade e cultural, até um eixo periférico à sua racionalidade. Durante trajetos terapêuticos, há uma procura no sentido de diminuir o sofrimento, que se vai acedendo espaço do grupo étnico e atinge a esfera social, isto é, há uma oscilação entre rede cura tradicional e biomedicina, tentando-se acumular o melhor de cada um dos sectores de cuidados. / During colonial times, Portuguese in their civilizing mission, considered that everything was primitive and inferior. And that traditional medicine should be discarded to make way for Western enlightenment. Traditional healers were dismissed as charlatans. Hospitals were built in urban centers, where traditional medicine almost disappeared. Obviously, the newly independent nation has inherited some European ideologies, yet it still safeguards the traditional millennial values. The traditional medicine inherited from its ancestors in matters of knowledge, relationship and rules of conduct survived the Western invasion, and today, this has brought about a conflict between two ideologies. It is the Guinean people that the research is speaking concretely. Therefore, this research deals with the thematic on the cosmo-ontology of the manjaco ethnic group about Ucó phenomenon and the dilemma of modernity in Guinea Bissau. Starting from the knowledge of their worldview and conceptions about the disease and the cure, it is presumed to reach the universe of the representations on Health and disease and the analysis of the therapeutic routes explored in the search of the cure in the traditional scope and of the biomedicine. The construction of this analysis is based on the ethnographic research in Canhob, North of Guinea-Bissau, the NGO "Menino Deus" and the Simão Mendes National Hospital in Bissau. It is intended to account for cosmology on Ucó or "Iranian boys" among the Manjaco, from the fundamental point of its collective and cultural, to an axis peripheral to its rationality. During therapeutic pathways, there is a search to reduce suffering, that is accessing space of the ethnic group and reaches the social sphere, that is, there is an oscillation between traditional healing network and biomedicine, trying to accumulate the best of each one care sectors.

Psicóloga / En el Hospital San Borja Arriarán ubicado en la comuna de Santiago, se genera una propuesta de trabajo con terapias Alternativas (TA), dentro de su servicio de salud. Esta propuesta inicia en el año 2005 como una dependencia anexa pero fuera del sistema de atención sanitaria, posteriormente en el año 2010 se consolida con la creación de la unidad de medicinas complementarias, la cual está coordinada por el Dr. Ignacio Arteche y el Ps. Jorge Fuentes, ambos conforman el equipo de trabajo en esta área del hospital. Cada profesional ofrece diferentes terapias alternativas de modo complementario, algunas de ellas son Sintergética y Sanación Pránica. En últimos años han tenido un aumento en la atención de pacientes, los cuales en su mayoría son usuarios del servicio público de salud. A su vez esta experiencia es un ejemplo a seguir, puesto que es uno de los pocos hospitales públicos que ofrecen tratamiento con terapias alternativas. En lo anterior surge el interés de conocer la experiencia en el uso de este tipo de atención, ya que a través de su vivencia se podrá conocer las valoraciones que hacen tanto profesionales como pacientes de este tipo de terapias. En este caso se entrevistaron a tres pacientes y un profesional, el cual es el director de la unidad de terapias alternativas, el Dr. Ignacio Arteche. La metodología de este trabajo es de tipo cualitativa, debido al interés en abordar la problemática a través de entrevistas semi estructuradas y en el análisis de contenido cualitativo poder reflejar las vivencias de pacientes y del profesional, para posteriormente en el planteamiento teórico contextualizar la situación de las terapias alternativas en Chile desde diferentes estudios, además se incluirá la visión de la medicina tradicional Mapuche sobre atención sanitaria

La región de Nor Yungas, del municipio de Coroico en el Departamento de La Paz Bolivia, es una de las regiones con una amplia y característica biodiversidad vegetal, difícil de encontrar en otros lugares del mundo debido a las condiciones ecológicas particulares de la región. Específicamente, en el Cerro Uchumachi, localizado cerca de la comunidad de Carmen Pampa, se cuenta con una gran variedad de recursos biológicos, que, como en otras regiones de nuestro país, aún no han sido bien estudiados para un potencial uso sostenible, que de alternativas de desarrollo económico en la región. Por este motivo, el cerro Uchumachi fue elegido como zona de estudio en el proyecto “Transferencia Tecnológica al Municipio de Coroico” dentro del cual se desarrolló el presente trabajo. La transferencia de resultados de investigación y tecnología a regiones rurales de nuestro país, es una problemática constante dentro de nuestra realidad nacional. Debido a que esta conexión esta casi rota los productores de materia prima están siendo continuamente sobreexplotados, siendo ellos los pobladores de zonas de gran biodiversidad y ricas en recursos naturales. Por otra parte, se ve la continua depredación de recursos naturales con gran potencial económico, de extensos campos para el cultivo de plantas tradicionales como la coca, dañando todo el ecosistema; o simplemente el desmonte sin planificación de árboles para su uso como recurso maderero, con graves consecuencias en el medio ambiente. Todo esto, debido en parte al desconocimiento de la gente del lugar del potencial uso que se puede dar a los recursos biológicos existentes.

Ecuador se reconoce desde la Constitución del año 1998 como un país pluricultural y multiétnico y que además está ubicado en uno de los sitios de mayor megabiodiversidad del planeta. Dentro de esa biodiversidad, Viola arguta es una planta endémica del país, que crece en la zona cordillerana, a altitudes de 1500 a 3500 msm, en las provincias de Zamora-Chinchipe, Azuay, Bolívar, Cañar, Carchi, Chimborazo, Cotopaxi, Imbabura, Loja, Morona-Santiago, Pichincha. Conocida como violeta del campo o violeta roja, es utilizada tradicionalmente para el tratamiento de diversas afecciones, entre ellas algunas relacionadas con la capacidad antiinflamatoria que se le atribuye. Hasta donde sabemos, no existen hasta el momento datos botánicos que permitan su reconocimiento, ni información sobre su composición química y actividades biológicas que justifiquen su empleo en terapéutica. A fin de proveer elementos de diagnóstico que contribuyan a su identificación, y eventual control de calidad, así como contribuir a su estudio fitoquímico se encara el análisis micrográfico de esta especie, así como se efectúan los ensayos fitoquímicos preliminares, detección de metabolitos secundarios característicos del género Viola y la determinación de la acción antioxidante y actividad antiinflamatoria.

Esta investigación cualitativa etnográfica tuvo como objetivos describir, analizar y comprender el cuidado cultural en el hogar de mujeres con cáncer de mama en el distrito de Chiclayo. La muestra fue obtenida por la técnica de saturación y redundancia, conformado por 11 mujeres que reciben quimioterapia en el Hospital Regional de Lambayeque, previo consentimiento informado, a quienes se les aplicó la entrevista etnográfica y observación participante. Los datos obtenidos se procesaron mediante el análisis de contenido temático según Spradley, emergiendo 4 temas: Los remedios caseros, una alternativa importante en el cuidado cultural del cáncer de mama; cuidado cultural en el tratamiento de los principales efectos adversos de la quimioterapia; inmersión en el cuidado, en s nueva etapa de vida y la espiritualidad como cuidado cultural para afrontar el cáncer de mama. Concluyendo que los cuidados culturales de las mujeres con cáncer de mama son principalmente el uso de remedios caseros, como el uso de plantas medicinales, por ejemplo, la flor de overo, la hoja de menta, la semilla de calabaza o la cúrcuma. Se tomaron en cuenta los principios éticos y de rigor científico. / Tesis