Thesis (Ph. D.)--York University, 1998. Graduate Programme in Philosophy. / Typescript. Includes bibliographical references (leaves 299-306). Also available on the Internet. MODE OF ACCESS via web browser by entering the following URL: http://wwwlib.umi.com/cr/yorku/fullcit?pNQ39275.

Zugl.: Bonn, Univ., Habil.-Schr., 2004

Thesis (Ph. D. in Religion)--Vanderbilt University, Dec. 2002. / Title from title screen. Includes bibliographical references.

Thesis (M.A.)--Stony Brook University, 2008. / This official electronic copy is part of the DSpace Stony Brook theses & dissertations collection maintained by the University Libraries, Special Collections & University Archives on behalf of the Stony Brook Graduate School. It is stored in the SUNY Digital Institutional Repository and can be accessed through the website. Presented to the Stony Brook University Graduate School in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts in Philosophy; as recommended and accepted by the candidate's degree sponsor, the Dept. of Philosophy. Includes bibliographical references (p. 58-60).

Thesis (M.A.)--Stony Brook University, 2008. / This official electronic copy is part of the DSpace Stony Brook theses & dissertations collection maintained by the University Libraries, Special Collections & University Archives on behalf of the Stony Brook Graduate School. It is stored in the SUNY Digital Institutional Repository and can be accessed through the website. Presented to the Stony Brook University Graduate School in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts in Art; as recommended and accepted by the candidate's degree sponsor, the Dept. of Art. Includes bibliographical references (p. 61-71).

Thesis (M.Phil.)--Memorial University of Newfoundland, 2004. / Restricted until May 2005. Bibliography: leaves 88-89.

Thesis (Ph.D.)--Villanova University, 2006. / Philosophy Dept. Includes bibliographical references.

Texte remanié de: Diss. / Bibliogr. p. 267-276. Index.

En la Fenomenología de la Percepción se distinguen dos modos de estudiar el lenguaje: Una es la corriente empirista, que supone al lenguaje como un fenómeno que se interpreta como la acción de ciertos estímulos del cuerpo, asociando los vocablos a las imágenes conectadas a través del aparato nervioso. Por otra parte, se encuentra la lingüística que proviene de la tradición intelectualista, la cual contrarresta los trabajos empiristas aduciendo que el lenguaje es una elaboración de la propia conciencia. la encargada de significar el mundo exterior con sus categorías y pensamientos. Para Merleau-Ponty, tanto el empirismo como el intelectualismo, al elaborar sus hipótesis sobre el lenguaje y la relación mundo-sujeto, olvidan el punto de partida que al fenomenólogo le interesa retomar: hay una relación primera entre el sujeto y el mundo, anterior a toda concepción, a toda formulación del lenguaje, que se establece en la percepción, que es génesis de nuestras certidumbres. Lo novedosos de la obra de Merleau-Ponty es señalar este problema y deconstruir este “verdeckt”, volviendo al silencio y encontrar en él –a través del cuerpo- los orígenes del lenguaje. Merleau-Ponty dirá que en este esfuerzo de volver sobre el olvido, supone elaborar un itinerario sobre las etapas por las cuales se pueden entender la posibilidad de la emergencia del lenguaje a partir de la relación cuerpo - mundo. Para el autor, se debe volver a esa relación preconcebida (fe perceptiva), en la que no hay pensamientos que determinen nuestra experiencia. Desde el vínculo cuerpo-mundo, descubriremos de qué manera Merleau-Ponty logra integrar las concepciones anteriores. Sin rechazarlas ni suprimirlas, propone una síntesis en la cual, lo que tiene de unilateral el empirismo y el intelectualismo podría superarse en una dialéctica que las integre y cuyo secreto se encontraría en la temporalidad de la existencia humana. Para proponer esta perspectiva, Merleau-Ponty tiene que subrayar que el contacto con el mundo comienza antes del conocimiento, es decir, con la percepción. / Tesis

Resumo: A presente pesquisa visa o tema da pintura no interior da primeira parte da obra de Maurice Merleau-Ponty, com a finalidade de mostrar a maneira pela qual o autor constrói uma teoria da expressão calcada na relação do ser com a aparência, onde a pintura surge como uma proposta viável. Para tanto, é necessário um aprofundamento na história da arte e da filosofia, que elucidará o modo pelo qual esta questão é tratada pela tradição e na contemporaneidade, para que seja possível fazer uma correlação com a crítica presente na obra merleau-pontiana. Na sequência será preciso esclarecer três pontos fundamentais para a compreensão da figura do artista segundo Merleau-Ponty: o corpo, o mundo e o outrem. Estes três pontos visam esclarecer o plano de fundo sobre o qual este projeto se põe e apontam para a questão proposta: como se forma uma teoria da expressão na filosofia de Maurice Merleau-Ponty e qual a importância da pintura nessa teoria? Na primeira parte de sua obra, Maurice Merleau-Ponty analisou o mundo e o homem pelos olhos da percepção, num esforço que coincide com o da fenomenologia, a saber, restaurar o contato primeiro e original com o mundo. Este movimento em direção ao sentido inédito é assumido com a intenção de realizar uma melhor análise da relação entre o sujeito, o outro e o mundo, abandonando tudo aquilo que acarretou em prejuízo e levantando um modo novo de compreender esta relação e o que ela implica, principalmente no que supera o caráter absoluto e objetivo, criticado por Merleau-Ponty em relação aos empiristas e intelectualistas. Entender este sistema é essencial para fundamentar o modo pelo qual a pintura interage com o mundo e com o sujeito e de que maneira as significações que surgem com as obras de arte são constituintes também desta ontologia, baseada na percepção.