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Filosofia, educação e cotidiano na formação do educador : interpretações criticas das vivencias e representações dos alunos de Pedagogia da Unicamp,2000

Rico Ledesma, Liliana Valentina 03 August 2018 (has links)
Orientador: Silvio Sanchez Gamboa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T16:03:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RicoLedesma_LilianaValentina_M.pdf: 949732 bytes, checksum: 95fcd1dbf1e95de538b162361e81af9d (MD5) Previous issue date: 2003 / Mestrado
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Qual é o lógos da aísthesis no Teeteto?

Santos, Gislene Vale dos 24 October 2012 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-24T23:34:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 286992.pdf: 1084686 bytes, checksum: b24ffc7fab9bc4a1ed311e6dc3a4d1b7 (MD5) / A aísthesis é, neste estudo, tematizada a partir do pensamento de Platão, prioritariamente no diálogo Teeteto. A letra platônica, neste diálogo, se move em busca da resposta à questão tí estin epistéme? Três são as perspectivas elaboras a ela; a saber, aísthesis, aléthès dóxa e aléthès dóxa metá logou, todas insuficientes para o arremate da questão. Nessa insuficiência é construída a dissertação, acompanhando as respostas e extraindo delas o que seja aísthesis para cada uma; almejamos, com isso, ultrapassar a identificação entre epistéme, aísthesis e a teoria protagórica oferecida na primeira resposta à questão. Essa ultrapassagem é demarcada pela postura do lógos na sua relação com a aísthesis. Desde ele a aísthesis é rearticulada no corpo do diálogo, fornecendo as dóxai decorrentes dessa relação: aléthès dóxa e pseudes dóxa. O intuito do trabalho não é cunhar o que seja conhecimento (epistéme), antes, sua contraparte mais elementar - a aísthesis -, esta compreendida desde o pensamento platônico que vige no Teeteto.
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A má ambiguidade na filosofia de Maurice Merleau-Ponty

Honório, Jucemar January 2012 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2013-06-25T21:08:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 310628.pdf: 806405 bytes, checksum: 8d9e934a7c374b9afd6646fc6c530224 (MD5) / O presente trabalho busca refletir sobre a forma como Merleau-Ponty articula as noções de corpo e reflexão na obra Fenomenologia da Percepção. Apresentamos como o estudo da percepção empreendida por este filósofo resultou em uma má ambiguidade, tal como a declara no texto de candidatura ao College de France. Percorremos nossa discussão sobre a ambiguidade do corpo através da compreensão de uma estrutura existencial onde o corpo e o mundo estão interligados numa expressão perfeita como uma obra de arte. Vamos encontrar a má ambiguidade na tentativa de Merleau-Ponty de sair do equívoco da fundação cruzada, o Fundierung. A má ambiguidade se mostra como a simples mistura entre o universal e o particular. Não sendo possível compreender como pode ocorrer a passagem efetiva entre os extremos, assim Merleau-Ponty se mantém no interior dos quadros da tradição. O projeto da Fenomenologia da Percepção trouxe uma grande contribuição para a noção de corpo e mundo, contudo ao tentar resolver o equívoco pela correlação entre subjetividade e temporalidade houve uma centralidade na subjetividade tornando-o tributária da ontologia clássica que é sua crítica e tentativa de superação. / The present work aims to reflect on how Merleau-Ponty articulates the notions of body and reflection in the work Phenomenology of Perception. Here as the perception study undertaken by this resulted in a poor philosopher ambiguity, as stated in the text of the application College de France. We went through our discussion of the ambiguity of the body through the understanding of an existential structure where the body and the world are interconnected in a perfect expression as a work of art. Let us find the bad ambiguity in Merleau-Ponty attempted to leave the dubious foundation cross the Fundierung. The bad ambiguity appears as a simple mixture between the universal and particular. Not being able to understand how effective the passage may occur between the extremes, and Merleau-Ponty remains within the frame of tradition. The project of the Phenomenology of Perception brought a great contribution to the concept of body and world, however when trying to resolve the ambiguity in the relationship between subjectivity and temporality was a centrality of subjectivity making it tax the classical ontology that is his criticism and attempt to overcome.
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O pluralismo de Nelson Goodman: o papel da percepção e da linguagem nos múltiplos modos de construir mundos /

Ramme, Noeli January 1999 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T16:27:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T03:20:33Z : No. of bitstreams: 1 171812.pdf: 3542188 bytes, checksum: bd6f0cd864ab97eaa09f7fe35737d230 (MD5) / Esta dissertação apresenta uma discussão sobre alguns aspectos da epistemolgia e da filosofia de Nelson Goodman, mais especificamente sobre o papel da percepção e da linguagem no pluralismo de múltiplas versões de mundo válidas que Goodman apresenta no seu livro Ways of Worldmaking. Além do pluralismo, alguns conceitos da filosofia de Goodman são explicitados, entre eles está o construtivismo, do qual mostramos dois aspectos, o primeiro, derivado do construcionalismo lógico do Aufbau de Carnap, e ampliado para uma visão construtivista das várias "linguagens" e o segundo, que seria uma filosofia da mente construtivista que considera cognitivos todos os trabalhos simbólicos da mente. O construtivismo também tem como consequência uma visão ativista da percepção. Por isso mesmo, não existe o "dado" como uma base neutra para o conhecimento e também não existe a experiência pura com a qual poderíamos comparar nosso conhecimento, justificando-o. O resultado desse construtivismo é que a epistemologia de Goodman propõe a substituição do termo conhecimento, entendido como crença verdadeira e justificado pelo termo mais amplo de compreensão que teria a vantagem de abarcar todas as áreas do saber humano, da ciência até as artes. Nesse texto apresentamos também uma discussão sobre as relações entre mundos e versões de mundo, a partir de críticas formuladas por Putnam, Davidson, Quine e Scheffler. Finalmente, no último capítulo, discutimos o critério de correção de versões proposto por Goodman, que é um critério de adequação entre a descrição e o mundo que ela descreve.
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"O amor, essa palavra"

Niehues, Pollyanna Gonçalves January 2014 (has links)
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-graduação em Literatura, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T21:22:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 328473.pdf: 489514 bytes, checksum: d15a06a08f41e6a9e0288db06eafb032 (MD5) Previous issue date: 2014 / Famoso por um estilo irreverente, o argentino Julio Cortázar escreve, em 1963, uma de suas obras mais extensas e expressivas, não somente pela forma, mas também pelo fundo: a Rayuela, traduzido para o português como O Jogo da Amarelinha. Pensar sobre esta anti-novela é refletir sobre a busca de todo ser que está no mundo, para tentar preencher suas faltas com criação, em nome da liberdade. No desenrolar da trama diversas colocações do narrador trazem à tona uma percepção filosófica, a vida está dada de tal formas aos seres que para conseguirem criar algo novo, haverão de encontrar novas formas e percursos de liberdade para além do imaginário amoroso. Cortázar fala de outras maneiras sobre a vida, que está além do desejo, e critica a produção daquela época.<br> / Abstract: Famous for an irreverent style and endless sentences, the argentinian Julio Cortázar writes, in 1963, one of his most extensive and significant books, not only the shape but also the content: Rayuela. To write aboutthis romantic novel is to write about the pursuit of every being that is in the world, trying to fill their lacks and bring purposes to existence. Several placements in the course of the plot brings a philosophical perception, like how life is given in such way that beings must to search for freedom beyond the imaginary of loving to creat something new. Cortázar talks about love and criticizes the cultural production of that time, arrested the impoverished of romantic dramas.
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A pintura na primeira fase da obra de Maurice Merleau-Ponty

Ribeiro, Mônica Laura Unicki January 2013 (has links)
Resumo: A presente pesquisa visa o tema da pintura no interior da primeira parte da obra de Maurice Merleau-Ponty, com a finalidade de mostrar a maneira pela qual o autor constrói uma teoria da expressão calcada na relação do ser com a aparência, onde a pintura surge como uma proposta viável. Para tanto, é necessário um aprofundamento na história da arte e da filosofia, que elucidará o modo pelo qual esta questão é tratada pela tradição e na contemporaneidade, para que seja possível fazer uma correlação com a crítica presente na obra merleau-pontiana. Na sequência será preciso esclarecer três pontos fundamentais para a compreensão da figura do artista segundo Merleau-Ponty: o corpo, o mundo e o outrem. Estes três pontos visam esclarecer o plano de fundo sobre o qual este projeto se põe e apontam para a questão proposta: como se forma uma teoria da expressão na filosofia de Maurice Merleau-Ponty e qual a importância da pintura nessa teoria? Na primeira parte de sua obra, Maurice Merleau-Ponty analisou o mundo e o homem pelos olhos da percepção, num esforço que coincide com o da fenomenologia, a saber, restaurar o contato primeiro e original com o mundo. Este movimento em direção ao sentido inédito é assumido com a intenção de realizar uma melhor análise da relação entre o sujeito, o outro e o mundo, abandonando tudo aquilo que acarretou em prejuízo e levantando um modo novo de compreender esta relação e o que ela implica, principalmente no que supera o caráter absoluto e objetivo, criticado por Merleau-Ponty em relação aos empiristas e intelectualistas. Entender este sistema é essencial para fundamentar o modo pelo qual a pintura interage com o mundo e com o sujeito e de que maneira as significações que surgem com as obras de arte são constituintes também desta ontologia, baseada na percepção.
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Umatemar : uma arte raciocinar

Hildebrand, Hermes Renato, 1954- 14 March 1994 (has links)
Orientador: Maria Lucia Santaella Braga / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-19T00:43:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hildebrand_HermesRenato_M.pdf: 6047088 bytes, checksum: d0c53ba9defdc121d73692310b80d422 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: A Matemática e as Artes Plásticas são componentes de um todo integrado produzido em uma determinada época cultural que, apesar de possuíram características próprias, pois são linguagens com fins específicos claramente diferenciáveis, devem ser tratadas como manifestações pertencentes a um todo maior que é o conhecimento humano, portanto, em consonância com esse organismo uno e integral que as determina. De fato, o processo de elaboração de conhecimento unido ao de produção em um determinada linguagem, em um determinada época, se faz independente enquanto ato de cognição e deve estar organizado segundo os meios que o geram formando algo estruturado e completo em si. Por outro lado, a concepção holística nos faz ver as diversas formas de conhecimento humano do mundo como elos organizados de maneira independente, porém hierarquicamente subordinados a um todo maior que é o pensamento humano de um determinado período histórico. E é deste modo que queremos observar as produções matemáticas e artísticas, como elos da corrente pensamento de nossa espécie. O homem é ao mesmo tempo um ser único e um ser coletivo, tem sua individualidade e faz parte de grupo sociais organizados segundo determinados padrões e princípios que, numa seqüência quase infinita, compõem outros grupos maiores e assim sucessivamente. Somes, segundo Kostler, como ¿hólons¿ de uma sociedade, isto é, possuímos a ¿dupla tendência de¿ nos portarmos ¿como quase todos independentes, afirmando¿ nossas individualidades, ao mesmo tempo que agimos ¿como partes integradas de todos maiores, na escala de hierarquias de existência¿ ...Observação: O resumo, na íntegra, poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Multimeios
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Sofrimento, conhecimento de si e corpo em Schopenhauer / Suffering, self-knowledge and body in Schopenhauer

TORRES, Joel Neres January 2013 (has links)
Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-10-10T12:39:21Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta pesquisa busca explicar em que consiste o fundamento do sofrimento para a filosofia de Schopenhauer, especialmente segundo sua obra magna O mundo como vontade e como representação, partindo de uma concepção de natureza que espelha a Vontade em sua contradição consigo mesma, percorrer seus graus de objetivação até chegar ao “ápice” que se apresenta na consciência humana, e, através dela, compreender que o conhecimento, produzido como um apêndice para servir de auxílio na complexidade inerente a esta consciência, na realidade se comporta como um “parasita” trazendo, assim, pela via da individualidade e do corpo, uma consciência de ansiedade e impotência. Busca-se explorar o porquê da limitação desse conhecimento teórico frente a vontade e, pelo sentido contrário, explicitar a sentimentalidade, enquanto via de acesso a essa vontade, no corpo, torna-se como uma saída possível para a percepção de si, a qual, se for trabalhada em conjunto com o conhecimento teórico, oferece uma “melhor consciência” frente ao inexorável sofrimento. / This research seeks to explain what constitutes the basis of suffering in Schopenhauer's philosophy, especially, in his magnum opus The World as Will and Representation. From a perspective of nature that mirrors the Will in its contradiction itself, go seek their degrees of objectification until reach the "summit" that presents itself in human consciousness, and through it, to understand that the knowledge produced as an appendix to serve as a help to the inherent complexity of this awareness, actually behaves like a "parasite" thus bringing through the path of individuality and body, a consciousness of anxiety and impotence. We seek to explore the reason of the limitation of this theoretical knowledge that faces the will and, in the other hand, explain how the sentimentality as a way of access to the will, in the body, it is presented as a possible solution to the perception of self, in which, if it works in conjunction with the theoretical knowledge, offers a "better consciousness" against the relentless suffering.
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O conceito de natureza em Merleau-Ponty / The concept of Nature in Merleau-Ponty

Araújo, Vitor Vasconcelos January 2016 (has links)
ARAÚJO, Vitor Vasconcelos. O conceito de natureza em Merleau-Ponty. 2016. 119f. - Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-20T16:24:32Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_vvaraujo.pdf: 798269 bytes, checksum: 39b58d76d94f88928ef46cf6f9f3e9df (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-25T14:59:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_vvaraujo.pdf: 798269 bytes, checksum: 39b58d76d94f88928ef46cf6f9f3e9df (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T14:59:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_vvaraujo.pdf: 798269 bytes, checksum: 39b58d76d94f88928ef46cf6f9f3e9df (MD5) Previous issue date: 2016 / This dissertation aims to describe the concept of Nature in the work of Merleau-Ponty, showing how the process of naturalization of phenomenology was essential in building a theory of Being. We want to show, above all, how is it possible, from such presentation, a sense of Nature that is not understood as the antithesis of consciousness, recognizing the first as the condition of the latter. This consideration leads us directly to the effort to recognize the Nature in its temporal and symbolic dimension, which in early works of the French philosopher remained as subsumed to the structures of human perception, or as the product of sensitive correlations of the body. First, we will show the constitution of Natural Being from two approaches, namely an epistemological, in Merleau-Ponty´s first works, in which the dialogue with the transcendental philosophies represented the very impossibility of a pure psychology, and an ontological approach, in which the inevitable development of a theory of natural Being is understood as a propaedeutic to the studies of the perception and the body. This path directly leads us, finally, to identify in the course Nature an ontological scale of natural Being, recognizing in it the position of a primary Being. / A presente dissertação tem como objetivo descrever o conceito de Natureza na obra de Merleau-Ponty, mostrando como o processo de naturalização da fenomenologia foi fundamental para a construção de uma teoria do Ser. Desejamos mostrar, sobretudo, como é possível, a partir de tal exposição, uma noção de Natureza que não seja entendida como antítese da consciência, reconhecendo na primeira a condição de surgimento da segunda. Esta consideração, nos leva diretamente para o esforço de reconhecer a Natureza em sua dimensão temporal e simbólica, que, em obras primeiras do filósofo francês, permanecera como subsumida às estruturas da percepção humana, ou como o produto das correlações sensíveis do corpo próprio. Em primeiro lugar, mostraremos a constituição do Ser natural a partir de dois enfoques, quais sejam, um epistemológico, nas primeiras obras de Merleau-Ponty, em que o diálogo com as filosofias transcendentais representou a impossibilidade mesma de uma psicologia pura, e um enfoque ontológico, no qual a inevitável elaboração de uma teoria do Ser natural é entendida como uma propedêutica em relação aos estudos acerca da percepção e do corpo. Caberá a nós, finalmente, identificar no curso A Natureza a envergadura ontológica desta, reconhecendo nela a posição de ser primordial.
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Gestalt, expressão e temporalidade considerações sobre a fenomenologia da percepção, de Maurice Merleau-Ponty

Hidalgo, Matheus 22 November 2009 (has links)
Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Retido.pdf: 19733 bytes, checksum: 6aad255badc436a06364517de2344ab6 (MD5) Previous issue date: 2009-11-22 / Universidade Federal de Minas Gerais / Cette thèse cherche à éclaircir le sens général de l´ontologie merleau-pontyenne, telle qu'elle se présente dans la Phénoménologie de la perception. Nous analysons d´abord la naissance du projet ontologique de Merleau-Ponty dans le contexte de la première partie de sa thèse de doctorat, La structure du comportement. Ensuite, à travers une analyse de l´introduction de la Phénoménologie, nous soulignons la nouveauté ontologique de la forme perçue (Gestalt) par rapport aux conceptions empiriste et intellectualiste de la perception. Au troisième chapitre, nous essayons de montrer les contours que prend le retour phénoménologique aux choses mêmes sous la plume de Merleau-Ponty. Le quatrième et dernier chapitre examine l´articulation entre l´empirique et le transcendantal dans la Phénoménologie de la Perception, telle qu´elle se révèle dans la formulation de la thèse merleau-pontyenne de la fondation des relations expressives à partir de la compréhension de la temporalité comme mesure de l´être. / Esta tese visa elucidar o sentido geral da ontologia merleau-pontyana, tal como ela se apresenta na Phénoménologie de la perception. Para isso, num primeiro momento, acompanhamos o nascimento do projeto ontológico de Merleau-Ponty no contexto da primeira parte de sua tese de doutorado, La structure du comportement. Em seguida, a partir de uma análise da introdução da Phénoménologie, destacamos a novidade ontológica da forma percebida (Gestalt) frente às concepções empirista e intelectualista da percepção. No terceiro capítulo, procuramos mostrar os contornos que o retorno fenomenológico às coisas mesmas acaba por adquirir nas mãos de Merleau-Ponty. O quarto e último capítulo discorre sobre as relações entre o empírico e o transcendental na Fenomenologia da Percepção, quando da formulação da tese merleau-pontyana de fundamentação das relações expressivas a partir da compreensão da temporalidade como medida do ser.

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