Orientador: Michel Maurice Debrun / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T06:56:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Orlandi_LuizBenedictoLacerda_D.pdf: 35140145 bytes, checksum: 3f3f1157828c46eb13630eee268e8b1a (MD5) Previous issue date: 1974 / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Luiz Benedicto Lacerda Orlandi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T06:30:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_ClaudineiAparecidodeFreitasda_M.pdf: 14569716 bytes, checksum: 09d3f60736626dcf8ca414f227e51594 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: A presente dissertação busca agenciar a partir do pensamento de Maurice Merleau-Ponty o projeto de restituição da experiência primordial da Natureza. Nesta perspectiva, trata-se de vislumbrar - para além do pensamento clássico - um novo sentido para a noção de "Natureza", visto o fato de que a Natureza se apresenta agora como uma manifestação exemplar e, portanto, primordial de nossa experiência existencial. Na primeira obra - La structure du comportement - a Natureza é compreendida como Logos de nossas atividades comportamentais, às quais exprimem relações dialéticas, ao criar o mundo cultural. Em Phénoménologie de la perception, Merleau-Ponty compreende a natureza como sendo a gênese perceptiva, onde por meio do corpo fundamos espacial e temporalmente nosso vínculo ao mundo. Não obstante, o filósofo avança em suas análises, procurando no contexto de seus cursos ministrados sobre a natureza em La nature fundar uma 'ontologia da natureza comovia para a própria ontologia', sob o horizonte de nossa "contingência". É em Le visible et l'invisible, que a Natureza será então articulada como "carnalidade do sensível" enquanto «ser de indivisão», isto é, como "Ser Selvagem", por meio do qual a própria reflexão se constitui / Abstract: The present dissertation looks upon tbe project of restitution of Nature's primordial experience through the eyes of Maurice Merleau-Ponty. In this perspective, an attempt to envisage - beyond the classical tbougbt - a new sense for the concept of "Nature" is tried, due to the fact that Nature presents itself today as an exemplar manifestation and therefore, primordial to our existential experience. In his first work- La structure du comportement - Nature is soon as Logos of our behavioral attitudes, which express our dialectics relations, creating tbe cultural world. In Phénoménologie de la perception, Merleau-Ponty recognizes Nature as the perceptive geneses, where through our body we connect temporally and spacially to tbe world. Nevertherless, the pbilosopher advances in bis analysis trying, in tbe contexts of his courses presented about Nature in La nature, to form a 'Nature ontology as a way to ontology itself', under tbe scope of our "contingency". It's in Le visible et I'invisible tbat Nature is then soon as "sensitive camality" while "being of indivisibleness", that is, "Savage Being", by whose means reflection itself is constituted. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador : Silvio Donizetti de Oliveira Gallo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-01T11:15:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pastre_JoseLuiz_M.pdf: 1666752 bytes, checksum: c57c464e1c7a754a50a2dbff53f26e05 (MD5) Previous issue date: 2002 / Mestrado

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse (M.A.)--Université Laval, 1997. / Bibliogr.: f. 165-171. Publié aussi en version électronique.

Zugl.: Darmstadt, Techn. Univ., Diss. u.d.T.: Faust, Wolfgang: Maurice Merleau-Ponty

Partant du constat que les écrivains, dans leur quasi-totalité, se sont intéressés à la nature sous la forme très spécifique et très conditionnée du paysage, cette thèse cherche à situer l’originalité de l’œuvre de J. L. Trassard dans le fait que la vision de celui-ci refuse cette fatalité du devenir-image de la nature, en littérature. En se fondant sur une distinction phénoménologique essentielle entre image et perception, il s’agit de montrer que l’écriture de Trassard se situe du côté de cette seconde modalité intentionnelle. Or les conséquences d’un tel parti pris sont décisives, dans la manière qu’a l’écrivain d’appréhender l’espace : non pas à distance, mais au plus près, au plus ras ; non pas en surplomb sur le réel, mais dans un rapport de chiasme et d’empiètement ; non pas dans l’immobilité, mais dans l’embarquement et le mouvement ; non pas dans l’extase de la contemplation esthétique, mais dans une relation de transitivité (qui est celle du travail). Trassard, écrivain du travail de la nature, et non écrivain de la nature. Toutes ces caractéristiques d’une écriture de la perception se laissent au mieux approcher à l’aide d’une lecture attentive et serrée de l’œuvre de Merleau-Ponty. Et c’est sur les conséquences stylistiques d’un tel parti pris de la perception qu’il s’agit de se pencher finalement, à hauteur de la phrase même de l’écrivain. Enfin, cette thèse réfléchit à la singularité de l’apparition d’une telle œuvre dans la seconde moitié du XXe siècle, alors même qu’on assiste à un événement historique décisif : la sortie hors du néolithique, c’est-à-dire aussi la fin d’une certaine manière de se rapporter à la terre, aux bêtes, à la matière, à l’espace. / Starting from the observation that almost all writers are interested in nature under the very specific and highly conditioned form of the landscape, this thesis attempts to situate the originality of the work of Jean-Loup Trassard in his vision, which rejects the fate of nature to become image in literature. Based on an essential, phenomenological distinction between image (Bild or Phantasie) and perception (Wahrnehmung), this thesis aims at showing that Trassard’s writing lies on the side of the latter intentional modality. The consequences of this assumption are decisive, in the ways the writer has to capture space: not at a distance, but nearer, closer; not hanging over the real, but in a relationship of chiasm and encroachment ; not motionless, but involved and dynamic; not in the ecstasy of aesthetic contemplation, but in a relationship of transitivity and transformation (represented by work). Trassard is a writer of the work of nature, not a writer of nature. These characteristics of writing focussed on perception are best approached with the help of a close reading of Merleau-Ponty’s works, from The Structure of Behaviour to the manuscripts of The Visible and the Invisible. The stylistic implications of this primacy of perception lead us to finally turn to the level of the writer’s sentence itself. In a last part this dissertation reflects on the specific meaning of the appearance of such work in the second half of the 20th century, just when a decisive historical event is witnessed, i.e. the emergence from the Neolithic period, i.e. also the end of a certain way to relate to the earth, animals, matter, space...

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-06T12:48:00Z No. of bitstreams: 1 Nilce Cappoccia.pdf: 1959497 bytes, checksum: 8fda26309350204ca71d468e05b93e6b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-06T12:48:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nilce Cappoccia.pdf: 1959497 bytes, checksum: 8fda26309350204ca71d468e05b93e6b (MD5) Previous issue date: 2017-03-08 / This study contemplates a reflection on the philosophy of Maurice Merleau-Ponty, whose main texts and triggers were The Doubt of Cézanne and The Eye and the Spirit, which articulated the theme of expression, mainly pictorial expression, as a form of sensitive creative manifestation. The painting is presented as a visible manifestation of any effort developed by the painter in contact with his object of study, in a meditative process. The artist experiences and makes use of the body, finding in the gestures and in the perception all the lived experience. The philosopher takes up painting as a path and theme for reflection / Este estudo contempla uma reflexão sobre a filosofia de Maurice Merleau-Ponty, cujos textos principais e desencadeadores foram A Dúvida de Cézanne e O Olho e o espírito, que articularam a temática da expressão, principalmente da expressão pictórica, como forma de manifestação criativa sensível. A pintura é apresentada como manifestação visível de todo esforço desenvolvido pelo pintor em contato com seu objeto de estudo, num processo meditativo. O artista vivencia e faz uso do corpo, encontrando, nos gestos e na percepção, toda a experiência vivida. O filósofo retoma a pintura como caminho e tema para a reflexão

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Depuis son introduction par Descartes, le Cogito a inauguré une philosophie du sujet. Et son libellé, contractant la formule « je pense, je suis, » lie la pensée à l'existence, assurant celle-là d'avoir la possibilité de la révéler. C'est contre cet intellectualisme que Merleau-Ponty s'inscrit en faux, reconnaissant plutôt le primat de la perception. Son oeuvre témoigne de sa puissance révélatrice comme expérience originaire et fondatrice, en articulant les conséquences philosophiques de la Gestalttheorie. Ses écrits font apparaître un Cogito transformé, donc différent, puisqu'il se présente comme une ouverture sur un champ perceptif, une subjectivité sans sujet, dépendante du langage: une parole parlée. On aura reconnu que l'intérêt de ce travail porte sur le Cogito. Notre but est de cerner les objections, les critiques en somme que Merleau-Ponty lève le concernant. Notre hypothèse de départ était que le Cogito pût disparaître, parce qu'il appartient à l'origine à une ontologie séparée et que -dans la mesure où le cartésianisme en fait un point métaphysique -il n'aurait pu être conciliable avec une ontologie moniste assumée par la philosophie contemporaine. Tant s'en faut puisque le phénoménologue le reprend pour lui donner un sens nouveau, le sens d'un rapport. Pour bien comprendre les chemins de pensées de ces deux auteurs, nous les étudions en parallèle, misant sur l'entrelacement des leurs préoccupations communes: la perception et la conscience perceptive: en un mot, la relation au monde; le Cogito et la subjectivité, soit l'émergence de la pensée, non par l'analyse réflexive, mais par l'analyse de l'expression qui du Cogito tacite mène au Cogito véritable. C'est pourquoi on retrouve dans ce mémoire le travail de repérage qui s'applique à cerner dans l'oeuvre merleaupontyenne les références manifestes à Descartes, concernant l'ontologie cartésienne de la vérité, mais surtout le Cogito. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Cogito, Conscience perceptive, Cartésianisme, Intellectualisme, Subjectivité.