Michel Foucault hat als Philosoph historisch gearbeitet und in großen Synthesen die europäische Geistes- und Kulturgeschichte umzuschreiben versucht. Was unter Philosophen immer mühevoll gerechtfertigt wird, nämlich daß Kollege Foucault Umwege einschlug und Archive traktierte, bevor er mit Thesen zur abendländischen Rationalität aufwartete, das hat unlängst ein Historiker als etwas Selbstverständliches vorgeführt. In Ulrich Brielers monumentaler Studie findet sich Foucaults Denkweg als Forschungsweg beschrieben, als historiographische Praxis.

Zugl.: Berlin, Freie Univ., Magisterarbeit

Issued also as thesis, Colombia University. / Includes bibliographical references (p. [344]-351).

Thesis (Ph. D. (Education))--Rhodes University, 2005.

Thesis (D.M.A.)--University of North Texas, 2006. / System requirements: Adobe Acrobat Reader. Accompanied by 4 recitals, recorded June 28, 1999, Jan. 24, 2000, Jan. 29, 2001, and Apr. 10, 2006. Includes bibliographical references and discography (p. 66-70).

Th. 3e cycle--Paris 7, 1981.

Esta pesquisa tem como objetivo cartografar possíveis modos de apropriação do pensamento de Michel Foucault por professores de escolas públicas e particulares das cidades de São Paulo e Campinas. Para tal, foram entrevistados seis professores que cursaram, entre os anos de 2007 e 2011, ao menos uma disciplina da Licenciatura de uma faculdade pública do Estado de São Paulo cuja bibliografia era baseada nas ideias de Foucault. Após as entrevistas, analisou-se de que modo os conceitos e discussões levadas a cabo pelo filósofo inspiraram ideias, discursos e práticas educacionais cujos efeitos podem indicar outros caminhos possíveis para uma educação pós-crítica em tempos pós-modernos. / The purpose of this research is to investigate multiple ways of how the thought of Michel Foucault could be appropriated by teachers from public and private schools in the cities of São Paulo and Campinas. For this, it was interviewed six teachers who attended, between the years 2007 and 2011, at least one course of the baccalaureate in a public University of São Paulo State whose literature was based on Foucault\'s ideas. After the interviews, it was analyzed how the concepts and discussions fomented by the philosopher have inspired ideas, discourses and educational practices whose effects may indicate other possible paths to a postcritical education in post-modern times.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Elisa Di Garcia.pdf: 557994 bytes, checksum: 0a812dfd7a451339042cf652d61678e5 (MD5) Previous issue date: 2007-11-26 / Este trabalho pretende seguir a perspectiva de Michel Foucault sobre as transformações do discurso histórico, relacionando-a à perspectiva de alguns dos historiadores por ele citados dentre os que se aventuravam no saber em suas análises das transformações pelas quais o saber histórico se modificou, no decorrer do século XX. Essa reflexão possibilita apontar as diferenças que Foucault introduziu na maneira de fazer a história, e leva a pensar sobre a diferença que ele introduz também na maneira de se encarar a relação com a história dessa prática. Pretende-se ainda seguir alguns dos sinais que permitiriam pensar essa prática e as relações que abriram seu espaço, no pensamento moderno, através da leitura que Foucault fez de sua configuração, em As Palavras e as Coisas.

O presente estudo trata das relações entre o poder pastoral cristão e instituições escolares. Na modernidade, constituiu-se um dispositivo que podemos chamar de pedagógico. Entendemos por dispositivo o conjunto histórico formado por uma forma de poder, um tipo de saber e um modo de fabricar sujeitos. Ele lança mão de tecnologias de poder individualizantes, como o poder disciplinar e o poder confessional; produz e orienta-se por um tipo de saber de caráter antropológico e constitui subjetividades psicológicas. Nesse trabalho, tentaremos mostrar qual o papel do pastorado cristão na constituição desse dispositivo. Ele centrou-se em três momentos históricos distintos: o do aparecimento do mosteiro de São Bento, cuja Regra viria doravante tornar-se modelo para a vida monástica ocidental; o do advento do protestantismo, que produziu uma fratura na cristandade e fez emergir um novo tipo de pastorado; e o do aparecimento da Didática magna, a primeira grande tentativa de sistematizar o saber pedagógico em sua totalidade. O corpus é composto basicamente pela Regra, de São Bento; por textos diversos de Lutero e pela Didática magna, de Comenius. O referencial teórico principal provém dos estudos foucaultianos sobre a governamentalidade e o método empregado é o arqueogenealógico. Sua principal conclusão é a de que o pastorado cristão teve um papel determinante na formação do dispositivo pedagógico escolar, o que pode ser observado principalmente a) no estabelecimento do fim em torno do qual esse dispositivo se organizava; b) na definição dos saberes a serem ensinados e c) nas técnicas de poder mobilizadas. / The present study deals with the relationship between pastoral power and schools institutions. He focused on three distinct historical moments: the appearance of the monastery of St. Benedict, whose Rule would now become a model for the Western monastic life, the advent of Protestantism, which produced a fracture in Christianity and gave rise to a new type of pastorate, and the appearance of Didactica magna, the first major attempt to systematize the pedagogical knowledge in its entirety. The corpus is composed primarily by the Rule of St. Benedict, for various texts of Luther and for The Great Didactic of Comenius. The main theoretical framework comes from Foucauldian studies of governmentality and the method employed is the archeogenealogical developed by Foucault. The main conclusion is that Christian pastorate had a decisive role in the formation of the pedagogical device, which can be observed mainly: a) in the establishment of purpose around which this device was organized; b) in the definition of the knowledge to be taught; and c) in the power techniques mobilized.

Le caractère littéraire de l’écriture de Michel Foucault a souvent été remarqué. Peut-on dire pour autant que certains passages de l’œuvre de Michel Foucault s’approchent de la fiction ? Comment comprendre la fiction et le rôle qu’elle joue dans une démarche qui ne se réduit pas à elle ? Ce mémoire s’emploie à décortiquer des extraits de l’œuvre foucaldienne : le premier chapitre des Mots et les choses (« Les suivantes ») (1966), les dialogues de Raymond Roussel (1963), L’archéologie du savoir (1969) et de L’ordre du discours (1971). Dans Fiction et diction (1991), Gérard Genette avait théorisé la possibilité pour les textes non-littéraires d’être tout de même qualifiés de littéraires. Nous nous proposons cette licence « conditionnaliste » à la fiction : il serait ainsi possible qu’elle puisse se retrouver dans des ouvrages de non-fiction. La méthodologie de notre étude se base, dans ses deux premiers chapitres, sur les théories de la fiction, adoptant le point de vue lectural à l’aide des théories de Karlheinz Stierle, Roger Odin, et de Richard Saint-Gelais. Le troisième chapitre est l’occasion d’un pas de côté pour envisager les rapports entre fiction et subjectivité : la fiction chez Foucault serait un moyen discursif pour réaliser la « mort de l’homme » dans le discours ou, en d’autres termes, pour accomplir la fracture textuelle du sujet philosophique. / The literary aspect of Michel Foucault’s works is well known. Is it enough to say, however, that some excerpts from his works are fictional ? How can we understand the role of fiction in texts that belong to a historical or philosophical approach ? This essay studies the narrative of Las Meninas in The Order of Things, the dialogues in Raymond Roussel (1963), The Archeology of Knowledge (1969) and The Order of Discourse (1971). In Fiction et diction (1991), Gérard Genette granted the “conditionalist” possibility for non-literary texts to be nonetheless qualified as literary. We suggest that this could be extended to fiction for works of non-fiction. Our methodology for the first two chapters relies on theories of fiction, such as those of Karlheinz Stierle, Roger Odin and Richard Saint-Gelais. In the third chapter, we envision fiction through the angle of subjectivity : fiction in Foucault’s works appears as a mean to manifest the “death of man”, or in other words, to fracture the philosophical subject.