Thèse (M.A.) -- Université Laval, 2003. / "Ligne du temps: Événements marquants, Kahnawake et Haudenosaunee": p. 158-165. Bibliogr.: f. 141-156. Publié aussi en version électronique.

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Ce mémoire retrace les différents discours sur l'acceptabilité des mariages entre Autochtones et Blancs véhiculés à Kahnawake entre 1810 et 1851, années qui précèdent l'adoption de l'Acte pour mieux protéger les terres et les propriétés des sauvages dans le Bas-Canada et la pétition des chefs autochtones qui en demandent l'amendement. Des points de vue conflictuels se concrétisent au rythme de l'évolution des relations entre les Mohawks, les Blancs qui demeurent dans la communauté, et les représentants de l'État et de l'Église catholique, de même qu'à la lumière des relations qu'entretiennent entre eux les Iroquois influents au village. Qu'il soit formulé par des membres externes ou internes à la communauté, chaque discours cherche à encadrer l'intégration d'étrangers par les unions Autochtones-Blancs, ainsi que le métissage qui s'en suit, selon une conception particulière de la race et des genres. Dans un contexte de relations tendues avec les Blancs établis au village et de conflit identitaire, plusieurs personnes tentent de réorienter les traditions maritales pour servir des considérations religieuses, matérielles, politiques ou identitaires. Ce sont des intérêts partagés ou disputés qui poussent certains Mohawks et représentants de l'Église et de l'État à souhaiter que l'intégration des étrangers par les mariages Autochtones-Blancs soit balisée par des normes conformes à une tradition patrilinéaire et patrilocale. En cherchant à exclure ou inclure les enfants nés de mariages entre Autochtones et Blancs, les différents acteurs participent à un processus de construction discursive de l'identité autochtone, alors qu'ils redéfinissent les frontières identitaires entre Blancs et Autochtones. Bref, ce mémoire souligne l'importance d'étudier la dynamique interne des communautés autochtones, en l'occurrence celle de Kahnawake, pour bien comprendre l'évolution des discours sur l'acceptation des mariages Autochtones-Blancs qui orientent le choix des critères raciaux et genrés servant à définir qui peut être considéré autochtone sur le plan légal. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Mariage Autochtone-Blanc, Kahnawake, XIXe siècle, Discours, Race, Genre, Métissage, Conflit identitaire, Acte pour mieux protéger les terres et les propriétés des sauvages dans le Bas-Canada.

Retenant l'épisode d'Oka qui a secoué le Québec à l'été de 1990 comme toile de fond, cette recherche scrute trois champs de réflexion qui gravitent autour de l'image du pouvoir et des institutions, de la représentation de l'Amérindien -sans exclure d'autres acteurs de premier plan mêlés à l'affrontement- et enfin de l'événement spectacle. L'analyse s'en remet essentiellement au dessin de presse (environ 800), source encore peu exploitée dans la recherche historique, comme outil de sonde et d'interprétation. À partir de fiches techniques utilisées pour cibler des grappes d'images répondant à des préoccupations associées à la question identitaire, aux mécanismes de l'altérité, au contexte idéologique -le conflit d'Oka servant de prétexte pour prendre le Québec à partie dans la foulée constitutionnelle de Meech en est un exemple- et à l'imaginaire public reflété à travers l'expression journalistique éditoriale, l'étude confronte les discours (motivations, sympathies, intentions) des corpus graphiques anglophone et francophone qui entretiennent deux visions bien "distinctes" et fort significatives du même événement. L'intérêt des trois pivots thématiques repose sur la capacité d'appréhender la crise en fonction d'angles d'approche qui opèrent par paliers, chaque point d'appui invitant à une compréhension spécifique de la source iconique. Une première lecture, la plus évidente parce que plus explicite, rejoint l'aspect politique de l'événement et rend compte, dans la tradition propre à la charge caricaturale, du dénigrement des institutions et de la classe politique à qui on impute la responsabilité du gâchis d'Oka. Par une inspection plus attentive des dessins, un deuxième échelon de lecture, à caractère interculturel et social, convie à la détection d'une certaine pensée publique à travers les portraits critiques, altérés (parfois bien inconsciemment) ou carrément fabriqués des protagonistes d'Oka, souvent sur fond de préjugés et de stéréotypes culturels. Se situant complètement à un autre niveau, plus technique et plus ludique celui-là, une troisième lecture s'attache au processus narratif visuel et fait ressortir la contribution de la caricature au spectacle médiatique qui, par le recours presque systématique à la fiction, au déguisement et à la métaphore, accentue le caractère dramatique de la "représentation" d'Oka. Empruntant à la technique de la caricature, on pourrait synthétiser ces trois axes de friction par les images schématiques d'une classe politique en déroute, d'un société en état de choc et d'une presse en folie. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013