Inaug.-diss.-Würzburg. / "Verzeichnis der benutzten werke und ihrer abkürzungen": p. [v]-vi.

Inaug.-diss.-Würzburg. / "Verzeichnis der benutzten werke und ihrer abkürzungen": p. [v]-vi.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Procuramos desenvolver a nossa pesquisa no estudo da filosofia moral de Adorno, e desta perspectiva, buscar na Teoria CrÃtica da sociedade, da qual este filÃsofo fundamentou seu pensamento, e com ela pesquisaremos a temÃtica da vida danificada no mundo administrado e sua moral estabelecida. Para fomentar a metodologia desta pesquisa, cuja vida falsa no mundo administrado e sua moral danificada do indivÃduo no mundo administrado sÃo o nosso interesse, seguirà na leitura da Minima Moralia: reflexÃes a partir da vida danificada. Theodor W. Adorno analisa a respeito da condiÃÃo da vida humana no mundo contemporÃneo e tenta mostrar que a âvida boaâ praticamente desapareceu das relaÃÃes humanas. Dessa forma, apresentamos os argumentos que apontam no pensamento do filÃsofo para uma filosofia moral prÃpria. No sentido de uma âantimoralâ da moral estabelecida pelas formas condicionantes do sistema. Quando lemos Minima Moralia, percebemos o carÃter fragmentÃrio da obra, escrita por meio de aforismos, desvela em seu modo de exposiÃÃo os traÃos de uma realidade tambÃm fragmentada, a qual nÃo poderia ser tratada por Adorno de outro modo a nÃo ser como parte de uma totalidade que se desfez e do qual nÃo restam senÃo pequenos fragmentos. Assim, surge a necessidade de investigar nos detalhes mais banais da vida cotidiana dos indivÃduos esse problema. à uma crÃtica, uma denÃncia que Adorno realiza no mais intimo da sociedade e suas relaÃÃes interpessoais, quando ele apresenta de maneira desveladora o carÃter dominador da sociedade, na frieza e indiferenÃa das relaÃÃes e na barbÃrie cometida. O resultado do estudo nos conduziu para uma possÃvel proposta Ãtica de Adorno, ao falar desse assunto, ele traz uma perspectiva de um âdeverâ, exortando que lugares como Auschwitz nÃo voltem a acontecer. Para que isso nÃo retorne com novos aspectos da sociedade atual, o filÃsofo propÃe que nÃo deixemos esquecer o que ocorreu - o passado que ainda à o trauma das testemunhas, mas tambÃm, a resistÃncia que leva o ao conhecimento as novas geraÃÃes como forma de educar.

ABREU, Wesley Carlos de. A filosofia moral em Adorno: sobre a vida danificada no mundo administrado. 2016. 129f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2016-09-23T11:50:13Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_wcabreu.pdf: 1176442 bytes, checksum: a6a6050bb8dd1b814ca4b9a018fa72ed (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-09-23T12:06:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_wcabreu.pdf: 1176442 bytes, checksum: a6a6050bb8dd1b814ca4b9a018fa72ed (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-23T12:06:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_wcabreu.pdf: 1176442 bytes, checksum: a6a6050bb8dd1b814ca4b9a018fa72ed (MD5) Previous issue date: 2016 / We seek to develop our research in the study of moral philosophy of Adorno, and from this perspective, search the Critical Theory of society, of which this philosopher grounded his thinking, and it will investigate the issue of damaged life in the world and given its established moral. To promote the methodology of this research, whose false life in the world and given his damaged morale of the individual in the world are given our interest, will follow the reading Minima Moralia: Reflections from damaged life. Theodor W. Adorno analyzes about the condition of human life in the contemporary world and tries to show that the "good life" practically disappeared from human relations. Thus, we present the arguments that the thought of the philosopher to his own moral philosophy. In the sense of "antimoral" of the forms set moral constraints of the system. When we read Minima Moralia, we realize the fragmentary character of the work, written by aphorisms, unveils in his exposure so the traces of a too fragmented reality, which could not be treated by Adorno otherwise than as part of a all that fell apart and which left nothing but small fragments. Thus arises the need to investigate more mundane details of the everyday life of individuals this problem. It is a critical, a complaint Adorno performs in the intimate society and interpersonal relationships when he presents revealing way the domineering character of society, the coldness and indifference of relations and committed barbarism. The study results led us to a possible ethics proposal Adorno, to talk about it, it brings a perspective of a "duty", urging that places like Auschwitz not happen again. So it does not return with new aspects of today's society, the philosopher proposes that let's not forget what happened -the past that is still the trauma of the witnesses, but also the resistance that leads to knowledge the new generations as a way to educate . / Procuramos desenvolver a nossa pesquisa no estudo da filosofia moral de Adorno, e desta perspectiva, buscar na Teoria Crítica da sociedade, da qual este filósofo fundamentou seu pensamento, e com ela pesquisaremos a temática da vida danificada no mundo administrado e sua moral estabelecida. Para fomentar a metodologia desta pesquisa, cuja vida falsa no mundo administrado e sua moral danificada do indivíduo no mundo administrado são o nosso interesse, seguirá na leitura da Minima Moralia: reflexões a partir da vida danificada. Theodor W. Adorno analisa a respeito da condição da vida humana no mundo contemporâneo e tenta mostrar que a “vida boa” praticamente desapareceu das relações humanas. Dessa forma, apresentamos os argumentos que apontam no pensamento do filósofo para uma filosofia moral própria. No sentido de uma “antimoral” da moral estabelecida pelas formas condicionantes do sistema. Quando lemos Minima Moralia, percebemos o caráter fragmentário da obra, escrita por meio de aforismos, desvela em seu modo de exposição os traços de uma realidade também fragmentada, a qual não poderia ser tratada por Adorno de outro modo a não ser como parte de uma totalidade que se desfez e do qual não restam senão pequenos fragmentos. Assim, surge a necessidade de investigar nos detalhes mais banais da vida cotidiana dos indivíduos esse problema. É uma crítica, uma denúncia que Adorno realiza no mais intimo da sociedade e suas relações interpessoais, quando ele apresenta de maneira desveladora o caráter dominador da sociedade, na frieza e indiferença das relações e na barbárie cometida. O resultado do estudo nos conduziu para uma possível proposta ética de Adorno, ao falar desse assunto, ele traz uma perspectiva de um “dever”, exortando que lugares como Auschwitz não voltem a acontecer. Para que isso não retorne com novos aspectos da sociedade atual, o filósofo propõe que não deixemos esquecer o que ocorreu - o passado que ainda é o trauma das testemunhas, mas também, a resistência que leva o ao conhecimento as novas gerações como forma de educar.

L’œuvre de Rabelais est celle d’un humaniste qui n’a cessé de transformer la matière de ses lectures pour en nourrir sa prose. Dans le vaste champ de l’intertexte de sa Chronique, les auteurs grecs tiennent une place importante. Après avoir cerné ce qui pourrait être une méthode de l’altération des sources à l’œuvre chez un Rabelais envisagé comme grand Altérateur, ce travail s’attache à évaluer la dette de ses livres vis-à-vis de la tradition textuelle grecque, et notamment par rapport aux deux auteurs qui ont fait l’objet de la plus constante réécriture, Lucien de Samosate et Plutarque de Chéronée. Ces deux écrivains de l’Empire, auteurs de nombreux opuscules profus et variés, permirent au Chinonais d’approfondir sa connaissance de l’hellénisme, à la fois par le sourire allusif et la polymathie sérieuse. On montrera que la parodie rabelaisienne témoigne à chaque ligne d’une excellente connaissance de ces modèles, dont l’imitatio, si elle se fit toujours avec une saine irrévérence, engageait avant tout des compétences (parfois trop sous-estimées) d’helléniste et de philologue hors pair. Rabelais apparut dès son entrée en littérature un « Lucian françois » — surnom dont il hériterait bientôt — ; quant au rôle de Plutarque il ne fut vraiment décisif qu’à partir du Tiers livre de 1546. On s’attachera à comprendre cette passion des livres de la maturité de Rabelais pour le polygraphe de Chéronée, grâce à l’étude du dernier exemplaire grec des Moralia que posséda Rabelais et qu’il annota (BnF GR Rés. g. R. 33), soit un document inestimable et inexplicablement négligé par la critique rabelaisienne. / Rabelais has always written his books transforming the matter of his readings. Greek authors have an important place in the wide field of the rabelaisian intertext. In its first part, this work aims at studying a writing method based on intertextual alteration, a word that appears as a Leitmotiv in Rabelais’s books. Then, the influence of his two favourite greek authors is analysed. In a second part, we try to consider the rabelaisian debt to the eclectic works of Lucian of Samosata, who was a model for Rabelais’s use of allusion and parody. The father of Pantagruel has discovered the lucianesque fictions early in his life of hellenist and deserved still after his death the nickname of « French Lucian ». In a third part, we show that the reading of Plutarch’s Moralia plays an important role in the genesis of the Tiers and Quart livre. Rabelais’s annotations in the in-folio BnF GR Rés. g. R. 33 allow us to understand how the French comic has read the Moralia, enjoying their polymathy and their use of the myth.

Zugl.: Bamberg, Universiẗat, Diss., 2007.

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