Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-13T14:20:21Z No. of bitstreams: 1 Maria Izabel de Azevedo Marques Birolli.pdf: 1498403 bytes, checksum: 5547b14f6483d57aec5344eb6cf3f16b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-13T14:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Izabel de Azevedo Marques Birolli.pdf: 1498403 bytes, checksum: 5547b14f6483d57aec5344eb6cf3f16b (MD5) Previous issue date: 2016-04-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The thesis is a study on the current youth, more specifically about the generational gap experienced by young people, with the object of study the Jornadas de Junho de 2013 (June 2013 Journey) in Brazil. My hypothesis is that the generations of young people who which command the many street manifestations and in digital networks are experiencing another moment of "revolt", but also reveals some signs of political experiences of the '60s generation, which return to the youth movements, where many of them were born update and reinterpreted, as is the case of environmentalism, feminism, the struggles against racism and the problem of representation in politics. The June 2013 Journey and its consequences were also understood as a social explosion of a social resentment, accumulated frustrations of past generations that gave rise recently to a polarization in the common sense of politics in Brazil. This polarization also affects youth with its striking presence, if no defining in today's conflicts in the networks, on the streets and in recent ideological debates, presented as two ideal types: a generation "neoconservative" and other "naturalistic" / Essa tese é um estudo sobre a juventude atual, mais especificamente sobre a brecha geracional vivida pelos jovens, tendo como objeto de estudo as Jornadas de Junho de 2013, no Brasil. Minha hipótese é que as gerações de jovens que comandam as muitas manifestações nas ruas e nas redes digitais estão experimentando outro momento de “revolta”, mas que revela também alguns sinais de permanências das experiências políticas da geração dos anos 60, as quais retornam para os movimentos juvenis, onde muitas delas nasceram reatualizadas e reinterpretadas, como é o caso do ambientalismo, do feminismo, das lutas antirraciais e do problema da representação na política. As Jornadas de Junho de 2013 e seus desdobramentos foram também compreendidos como explosão de um ressentimento social, acumulados das frustrações das gerações passadas que deram origem recentemente a uma bipolarização no senso comum da política no Brasil. Essa bipolarização afeta também a juventude com sua presença marcante, senão definidora nos atuais conflitos nas redes, nas ruas e nos debates ideológicos recentes, apresentados na forma de dois tipos ideais: uma geração “neoconservadora” e outra “naturalista”

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-21T12:47:23Z No. of bitstreams: 1 Gustavo dos Santos Prado.pdf: 5513365 bytes, checksum: 2fe4c359115e31237d50bd893d81e8d0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T12:47:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gustavo dos Santos Prado.pdf: 5513365 bytes, checksum: 2fe4c359115e31237d50bd893d81e8d0 (MD5) Previous issue date: 2017-03-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research has as an objective to investigate punk culture throughout the decades of 1980 and 1990 and its appropriation by the mainstream market. Therefore, it discusses the “youth punk nihilism”, considering it key in order to comprehend the punk culture represented in fanzines. Verifying how these fanzines were produced and its forms of circulation inside the punk movement. The anarchic postures, as well as political, economic, social and religious views of the editors are problematized. Recovering the thematic proposals of the punk fanzines, such as misery, environment, violence in the relationships/tension among punks and carecas do subúrbio, focusing on more frequent issues and representations, such as: death and critics to the mainstream market. The background of Cólera, a São Paulo band, is analyzed through the newsletters issued by their fan club, which regain the output of the band inside and outside the underground scene, as well as the obstacles and inquiries of the group because of its proximity with the large media. The punk movement and its sonority, as well as the tension with Popular Brazilian Music and commercial rock where traced, trying to retrieve a space for Brazilian punk inside the historiography of “MPB”. This research seeks to scrutinize the journey of the movement and punk culture, as well as its incorporation into the mainstream market, observing the esthetical alterations of fanzines, remains and appropriations of punk esthetics, as well as the dissemination of the collage technique at the contemporaneous media / Esta pesquisa procura investigar a cultura punk ao longo das décadas de 1980 e 1990 e sua apropriação pelo mercado de massa. Para tanto, discute o “niilismo punk juvenil”, considerado como estratégico para se compreender a cultura punk representada nos fanzines. Verifica como foram produzidos esses fanzines e suas formas de circulação no interior do movimento punk. Problematiza o posicionamento anarquista e as visões políticas, econômicas, sociais e religiosas dos editores. Recobra as propostas temáticas dos fanzines punks, como a miséria, o meio ambiente, a violência e as relações/tensões entre punks e carecas do subúrbio, com especial atenção aos assuntos e representações mais frequentes: a morte e as críticas ao mercado de massa. Prioriza-se a trajetória do grupo paulistano Cólera, por intermédio dos boletins organizados por seu fã-clube, permitindo recuperar a atuação da banda dentro e fora da cena underground, bem como os impasses e questionamentos ao grupo em razão de sua proximidade com a grande mídia. O movimento e sonoridade punk e suas tensões com a Música Popular Brasileira e com o rock comercial são rastreados, visando reaver um espaço para o punk brasileiro dentro da historiografia da “MPB”. Procura-se esquadrinhar a trajetória do movimento e cultura punk, bem como a sua incorporação ao mercado de massa, observando-se as mudanças estéticas nos fanzines e as permanências e apropriações da estética punk, como a disseminação do uso da técnica da colagem nas mídias contemporâneas

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-09T10:23:30Z No. of bitstreams: 1 Renata Cristina Matias.pdf: 13734733 bytes, checksum: 4badba4af002ca89c28dd0d51d12abc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-09T10:23:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Cristina Matias.pdf: 13734733 bytes, checksum: 4badba4af002ca89c28dd0d51d12abc8 (MD5) Previous issue date: 2018-09-12 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This paper analyzes lyrics of the Carecas do Subúrbio urban group bands. However, in knowing the history of the skinheads in Britain, the propagators of ideology, the emergence of the Carecas do Subúrbio movement and the various branches that have emerged over the years to may, thus, profiling of individuals who are part of the group. It was noted, through interviews with members of the group, the relevance of the musical bands for this movement and, also, the significate which them attribute to such terms used on your lyrics. This research, of a qualitative character, elected the bands Hysteria Oi!, Oi!perária Class and Soldados da Pátria, as well as members of the Carecas do Subúrbio movement resident in the São Paulo city (SP), to conduct the case of study. Methodological procedures were used the bibliographic review, the experience of the researcher with the group and field research, in which questionnaires were applied with open questions and, subsequently, conducting of a focal group. The lyrics of musical bands of the group were analyzed and the theme nationalism was verified as the most covered by bands, therefore, analyzed in this study. It has been found that the musical bands are more emblematically in field of social conflict and that they are the propagators of the Carecas do Subúrbio ideology. It turned out that the members of the group believe that their ideology, that values by nationalism and the traditionalism, is ideal for the country. The Carecas believe that they are the soldiers of the homeland and that, with their ideology, will achieve a better Brazil for everyone. They believe to be the national heroes and that the violence established in the group is justified, once they fighting for the ideology that will save the brazilians of the problems in sectors as education, health and economy / Este trabalho analisa letras de músicas de bandas do grupo urbano Carecas do Subúrbio. Para tanto, aprofundamo-nos em conhecer a história dos Skinheads na Grã-Bretanha, os propagadores da ideologia, o surgimento do movimento dos Carecas no Subúrbio e as diferentes ramificações que surgiram ao longo dos anos para poder, assim, traçar um perfil dos indivíduos que fazem parte do grupo. Verificamos, por meio de entrevistas com membros do grupo, a relevância das bandas musicais para o movimento e, também, o significado que os integrantes das bandas atribuem a alguns termos utilizados em suas letras. Esta pesquisa, de caráter qualitativo, elegeu as bandas Histeria Oi!, Classe Oi!perária e Soldados da Pátria, além de membros do movimento Carecas do Subúrbio residentes na cidade de São Paulo (SP), para realizar o estudo de caso. Foram utilizados como procedimentos metodológicos a revisão bibliográfica, a vivência da pesquisadora com o grupo e a pesquisa de campo, na qual foram aplicados questionários com questões abertas e, posteriormente, a realização de um grupo focal. As letras das bandas musicais do grupo foram analisadas e o tema nacionalismo foi verificado como o mais abordado pelas bandas, por isso, analisado neste trabalho. Foi constatado que as bandas musicais se posicionam mais emblematicamente em campo de atrito social e que elas são as propagadoras da ideologia dos Carecas do Subúrbio. Revelou-se que os integrantes do grupo acreditam que sua ideologia, que preza pelo nacionalismo e pelo tradicionalismo, seja a ideal para o país. Os Carecas acreditam que são os soldados da pátria e que, com sua ideologia, irão alcançar um Brasil melhor para todos. Acreditam ser os heróis nacionais e que a violência instituída no grupo é justificável, pois eles lutam pela ideologia que irá salvar os brasileiros de problemas em setores como educação, saúde, economia

CARNEIRO, Maria Joyce Maia Costa. Jovens da Escola de Ensino Médio Wladimir Roriz: construção da cultura de paz e dos valores humanos. 2014. 232f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-02T12:41:23Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_mjmccarneiro.pdf: 3390452 bytes, checksum: 90d2d0be3c7af650d3911b605d22f68b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-02T13:03:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_mjmccarneiro.pdf: 3390452 bytes, checksum: 90d2d0be3c7af650d3911b605d22f68b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-02T13:03:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_mjmccarneiro.pdf: 3390452 bytes, checksum: 90d2d0be3c7af650d3911b605d22f68b (MD5) Previous issue date: 2014 / This research was conducted for two years (2011/2012), with the young students, the High School Wladimir Roriz (EEMWR), it happened to building a Culture of Peace and Human Values, as valuable moments of sharing and solidarity in the process, I have followed the development of “Living Values Education program” (LIVE), whose goal is to bring the school community, especially young people, to reflect human values through attitudes in the school environment that fosters a culture So the Peace, by monitoring the LIVE IN EEMWR was possible to see how the young students of the same were related to this Program. The methodology used was configured in participatory research (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; LAKATOS; MARCONI, 2004; SEVERINO, 2002), whose main phases: 1) conducting four (4) meetings inspired the Culture Circles (CC) of Paulo Freire with fifteen (15) students from LIVE to share experiences from the learning of human values in order to build a Culture of Peace in the school context. In addition, a focus group session with eight (8) among students attending the LIVE was held; 2) two (2) seminars to raise awareness and presentation of the Doctoral Study Plan 32 (thirty two) teachers and four (4) school managers. The second meeting was held to return in order to expose the results of research; 3) review of literature on the topic; 4) documentary analysis of key materials that support the VIVE and Policy Project (PPP); 5) conducting semi-structured interviews with twelve (12) teachers from among those who were present at the seminar, eight (8) students, five (5) parents, three (3) managers EEMWR to capture their perceptions regarding LIVE; 6) conducting two (2) semi-structured interviews, one with the coordinator of LIVE and another with director of the 9th Regional Coordinator for Education Development (CREDE); 7) conducting a semi-structured interview with the coordinator of the Generation of Peace Programme in Department of Education (SEDUC); 8) An unstructured interview with three (3) managers LIVE on the challenges of school. The research process was important because participants enter me as a researcher in the everyday, in order to sensitize the school community about the need to address the issue of Human Values, presented by LIVE on related teaching and learning activities. The results are: a) young people are open to new experiences and live feel happy when you opportunities to experience positive human values such as peace, friendship, love, solidarity and unity are given; b) teachers also understand that LIVE has excellent purposes, and needs to be strengthened, not only in school but in society as a whole; c) Manager Core school fully supports the initiative and offers strategic contributions to its development; d) parents do not participate, mainly due to the distance between the place they live and the school; e) there are difficulties pointed out by the students with regard to physical spaces for performing activities that require concentration , such as reading, testing plays, meetings etc. However, the experience of human values that oppose the inhuman logic of capitalism, it is still difficult to be consolidated because society in general is becoming increasingly emptied of positive feelings when investing in competitiveness without limits. The results also indicate that: students understand their role in the scenario of building a Culture of Peace and solicit greater presence of teachers who are not yet involved with LIVE. Certainly, LIVE represents a new ideal of human existence, making believe that another world is possible. One could therefore dream of a world of peace? Not only dream but to build it as it is necessary to peace could smile, in order to live, to be able. / Esta pesquisa foi realizada durante dois anos (2011/2012), com os jovens alunos da Escola de Ensino Médio Wladimir Roriz (EEMWR), na qual se buscou a construção de uma Cultura de Paz e dos Valores Humanos. Foram valiosos os momentos de partilha e solidariedade no processo, em que acompanhei o desenvolvimento do “Programa Vivendo Valores na Educação” (VIVE) cujo objetivo foi levar a comunidade escolar, em especial os jovens, a refletir, através dos Valores Humanos, atitudes no ambiente escolar que propiciem uma Cultura de Paz. Assim, por meio do acompanhamento do VIVE na EEMWR foi possível perceber como os alunos da mesma relacionavam-se com o referido Programa. A metodologia utilizada configurou-se na pesquisa participante (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; SEVERINO, 2002; LAKATOS; MARCONI, 2004) cujas principais fases foram: 1) realização de quatro (4) encontros inspirados nos Círculos de Cultura (CC), de Paulo Freire, com 15 (quinze) alunos do VIVE, para partilharem experiências a partir da aprendizagem dos Valores Humanos, no sentido de construir-se uma Cultura de Paz no contexto escolar. Além disso, foi realizada uma sessão de Grupo Focal com oito (8) alunos dentre os que participavam do VIVE; 2) dois (2) Seminários de sensibilização e apresentação do Plano de Estudo do Doutorado com (trinta e dois (32) professores e quatro (4) gestores da escola. O segundo encontro foi realizado para retorno no sentido de serem expostos os resultados da pesquisa; 3) revisão da literatura sobre a temática; 4) análise documental dos principais materiais que embasam o VIVE e o Projeto Político Pedagógico (PPP); 5) realização de entrevistas semiestruturadas com doze (12) professores dentre os que estavam presentes nos seminários, oito (8) alunos, cinco (5) pais, três (3) gestores da EEMWR para apreenderem-se suas percepções com relação ao VIVE; 6) efetivação de duas (2) entrevistas semiestruturadas, uma, com a coordenadora do VIVE e, outra, com a diretora da 9ª Coordenadoria Regional de Desenvolvimento da Educação (CREDE); 7) realização de uma entrevista semiestruturada com o coordenador do Programa Geração da Paz na Secretaria da Educação do Estado do Ceará (SEDUC); 8) uma entrevista não estruturada com 3 (três) gestores sobre os desafios do VIVE na escola. O processo de pesquisa participante foi importante porque me inseri como pesquisadora no cotidiano da escola, a fim de sensibilizar a comunidade escolar sobre a necessidade de abordar a temática dos Valores Humanos, apresentada pelo VIVE nas atividades relacionadas ao processo de ensino e aprendizagem. Os resultados encontrados são: a) os jovens estão abertos a viverem novas experiências e se sentem felizes quando lhes são dadas oportunidades de vivenciar Valores Humanos positivos como a paz, a amizade, o amor, a solidariedade e a união; b) os professores, igualmente, entendem que o VIVE tem excelentes propósitos e precisa ser fortalecido, não apenas na escola, mas na sociedade como um todo; c) o Núcleo Gestor da escola apoia inteiramente a iniciativa e oferece aportes estratégicos ao seu desenvolvimento; d) os pais não participam devido, principalmente, à distância entre o lugar que residem e a escola; e) existem dificuldades apontadas pelos alunos no que diz respeito aos espaços físicos para a realização de atividades que exigem concentração, como leitura, ensaios de peças de teatro, reuniões etc. Entretanto, a vivência de Valores Humanos que se contrapõem à lógica desumana do capitalismo ainda é difícil de ser consolidada, porque a sociedade, em geral, está se tornando cada vez mais esvaziada de sentimentos positivos, quando investe na competitividade sem limites. Os resultados também indicam que: os alunos compreendem o seu papel no cenário da construção da Cultura de Paz e solicitam maior presença dos professores que ainda não se envolveram com o VIVE. Certamente, o VIVE traduz um novo ideal de existência humana, fazendo acreditar que outro mundo é possível. Pode-se, pois, sonhar com um mundo de paz? Não apenas sonhar, mas também construí-lo, visto que é preciso paz para poder sorrir, para poder viver, para poder ser.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-06-13T12:27:18Z No. of bitstreams: 1 Nicole Barbosa de Araujo.pdf: 843996 bytes, checksum: ccaceb8f446758f45f6b1587cdb5ee4d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-13T12:27:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nicole Barbosa de Araujo.pdf: 843996 bytes, checksum: ccaceb8f446758f45f6b1587cdb5ee4d (MD5) Previous issue date: 2018-04-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Understanding the relation between black and poor youth from the periphery with leisure and culture, through the artistic and cultural universe of funk is the purpose of this study. In this way, the discussion regarding the constitution and current reality of the periphery will be privileged, considering the racial questions as a structuring element of Brazilian capitalism, and also the implantation of the neoliberal agenda in Brazil, a project continued by the PT governments, during the thirteen years they remained in power. From such analysis, a debate about the daily life of the youth of the periphery will be proposed, and elements that amplifies the reflection over the cultural expressions from young people, entering into the diversity of funk’s universe, ranging from the style "ostentação" and "proibidão", until the "funk consciente" and the one that sings the resistance of transsexual women. The concept of youth and the elements for a reflection over work’s educational dimension of the Social Worker next to periphery’s youth also will be discussed. The dissertation also contemplates an analysis of the realization of a Focus Group with young people at the city of Itapevi, who presented several considerations about the daily life from the young people and from the funk universe / Compreender a relação estabelecida entre a juventude negra e pobre da periferia e o lazer e a cultura, por meio do universo artístico-cultural do funk é o objetivo deste estudo. Nessa direção, serão privilegiadas a discussão referente à constituição e realidade atual da periferia, considerando a questão racial como elemento estruturante do capitalismo brasileiro, bem como a implantação da agenda neoliberal no Brasil, projeto continuado pelos governos petistas, nos treze anos em que permaneceram no poder. A partir de tais análises, será proposto o debate sobre a vida cotidiana dos jovens da periferia, e elementos que qualificam a reflexão sobre as expressões culturais juvenis, adentrando a diversidade do universo do funk, que abrange desde a vertente “ostentação” e “proibidão”, até o “funk consciente” e aquele que canta a resistência das mulheres transexuais. Também serão debatidos o conceito de juventude, bem como os elementos para a reflexão da dimensão educativa do trabalho do assistente social com jovens da periferia. A dissertação também contempla a análise da realização de um Grupo Focal com jovens no município de Itapevi, os quais apresentaram diversas ponderações acerca do cotidiano dos jovens e do universo do funk

PONTES, Cícera de Andrade. Onde mora a esperança? Um estudo das culturas juvenis no Jangurussu: as meninas do rap e os meninos de Deus. 2013. 245f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-28T12:50:47Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CAPONTES.pdf: 2184898 bytes, checksum: 394bf6dc5b5b3c23ccd114fba68b5373 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-28T14:01:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CAPONTES.pdf: 2184898 bytes, checksum: 394bf6dc5b5b3c23ccd114fba68b5373 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-28T14:01:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CAPONTES.pdf: 2184898 bytes, checksum: 394bf6dc5b5b3c23ccd114fba68b5373 (MD5) Previous issue date: 2013 / This study aimed to analyze the experiences of empowerment developed by young people that take part in the groups: Meninas do Rap (Rap Girls) and Meninos e Meninas de Deus (Boys and Girls of God), from Jangurussu neighborhood with a reflection on the knowledge and practices within the youth culture that make reverberate in it. We used the ethnographic method with elements coming from a cartography, in which the relational aspect between researcher and "research subjects" are taken into account, from an investigative way that has excelled by a participant observation in the youths quotidian. For purposes of research we analyzed the narrative of eighteen youngs, six of each cultural group studied, in addition to contact with residents of the Jangurussu neighborhood. As results, we analyzed the educational, cultural, emotional and socializing dimensions as instances able to foster resistance and productions of meaning, to rescue the dream and hope, and empowering the youth culture in Jangurussu. As results we analyzed the dimensions educational, cultural, emotional and socializing as instances able to foster resistance and productions sense of dream and hope, and empowering the youth culture of Jangurussu. Aspects such as work, school and family are assessed as important, working as stage tensions and ruptures. The group is translated as power symbolic reorganization – internal and external – with noticeable influence of sociality based on affection, solidarity, friendship, playfulness, dialogue and acceptance of diferrences. This is an educational activity with strong elements a self training, with relevant implications in terms of gender, signaling the emergence of new femininities and the creation of a body reframed and new networks of interaction with each other and with the cultural bairro. Culture Under attend specific training practices, such as football and rap, demonstrating that the motions of experience itself, connect and are strengthened by a clear educational path where social becomings plant from the formation of the subject. / O trabalho teve como objetivo analisar as experiências potencializadoras desenvolvidas pelos jovens e as jovens participantes dos grupos Meninas do Rap e Meninos e Meninas de Deus, do bairro Jangurussu, a partir de uma reflexão sobre os saberes e práticas no interior das culturas juvenis que nele fazem reverberar. Interessou-nos investigar em quais espaços cotidianos estariam ancorados os canais de potência, criatividade e expressão dessas juventudes em face a uma realidade de violência e exclusão social. Utilizou-se o método etnográfico com elementos próximos a uma cartografia, na qual o aspecto relacional entre pesquisadora e “objetos de pesquisa” são levados em conta, a partir de um caminho investigativo que primou pela observação participante no próprio cotidiano das juventudes. Para fins de investigação analisou-se a narrativa de dezoito jovens, sendo seis de cada grupo cultural pesquisado, além do contato com moradores e moradoras do bairro Jangurussu. Como resultados analisou-se as dimensões educativa, cultural, afetiva e socializadora como instâncias capazes de fomentar resistências e produções de sentido restituidoras do sonho e da esperança, e fortalecedoras da cultura juvenil do Jangurussu. Aspectos como o trabalho, a escola e a família são avaliados como importantes, funcionando como palcos de tensões e rupturas. O grupo se traduziu como potência de reorganização simbólica – interna e externa – com notada influência de uma socialidade com base nos afetos, na solidariedade, na amizade, ludicidade, no diálogo e acolhimento das diferenças. Percebeu-se uma ação educativa com forte elementos de uma auto formação, com relevantes implicações do ponto de vista de gênero, sinalizando para o surgimento de novas feminilidades e a criação de um corpo ressignificado, bem como novas redes de interação com o outro e com o bairro. No âmbito da cultura, comparecem práticas concretas formativas, tais como o futebol e o rap, demonstrando que os movimentos de experiência de si, se conectam e são fortalecidas por um trajeto educacional claro onde se plantam devires sociais a partir da formação dos sujeitos.

DIOGENES, Glória Maria dos Santos. Cartografias da cultura e da violência: gangues, galeras e o movimento hip hop. 1998. 381f. 124 f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 1998. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-11-16T14:14:47Z No. of bitstreams: 1 1998_Tese_GMSDiogenes.pdf: 1284627 bytes, checksum: ca939f653771335bc922134a9d4dd78b (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-11-16T14:18:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1998_Tese_GMSDiogenes.pdf: 1284627 bytes, checksum: ca939f653771335bc922134a9d4dd78b (MD5) / Made available in DSpace on 2012-11-16T14:18:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1998_Tese_GMSDiogenes.pdf: 1284627 bytes, checksum: ca939f653771335bc922134a9d4dd78b (MD5) Previous issue date: 1998 / This thesis presents a study on the relationship between culture and violence within the realm of youngsters’ experiences found in poor areas of Fortaleza. It should be noticed that it is not properly an investigation of violence as an occurrence, but as a straight observation of actual dynamics of social practices and social relations. The central challenge of the investigation was to identify the imaginary world of gangs with relation to violence and their cultural background. The first incursions in search of youngsters’ dynamics within the field of violence itself aimed at identifying tracks which would lead to occurrences of meaningful cultural maps within the environment of targeted areas. The major issue of the observation and construction of an object of investigation was the following: What it is considered violence by poor youngsters who have joined gangs and groupings? How do machinations of violence are articulated and especially which meaning do they take? What is the gangs’ aim when they point to violence-dominated area in the city? What cultural references give support to violence and create the gangs experiences question. The methodological path of this study followed and ethnographic script that was mounted from a previous mapping of the field and a planning for connections and meetings with several territories of the city. Those local mediations were almost always arranged by representatives of “possessions” within the organized hip-hop movement. By the end of the research a specific group (The Courtyard Grouping) was selected as ethnographic landscape. In this fashion, while the research developed, so slowly grew the investigation’s major objective. The gang is the breeding grounds for dynamics related to meetings and actions of groups; it does not have an autonomous existence. The gang is an occurrence, a typical spellbinding manifestation; it reveals itself by action, it names itself according to repetition. Many times, the gang is the other’s perception about a set of juvenile practices. It is at the time of manifestation that youngsters attract the eye of the public in order to translate their social inscription and imprint their status as members of a gang. As a conclusion, it is advanced that violence becomes a voiceless dimension within the discourse produced in the interior of the gang itself; its public manifestation ends up gaining a positive evaluation and establishing differences. It is at this time that those residents of banned areas register their existence, make public their social exclusion grouping and challenge society in search of a new vision and research of their condition. / Esta tese trata de um estudo acerca das relações entre cultura e violência no campo das experiências juvenis de bairros de periferia de Fortaleza. Deve-se ressaltar que não se investigou a violência enquanto acontecimento, enquanto observação direta de uma dinâmica concreta de práticas e relações sociais. O eixo central dessa investigação colocou-se no desafio de identificar o imaginário das gangues acerca da violência e suas construções culturais. As primeiras incursões no âmbito de investigação de dinâmicas juvenis no campo específico da violência, se projetaram sob o objetivo de identificar pistas, recorrências capazes de compor, dentro do contexto cultural desses bairros, mapas de significado cultural. A questão central dessa observação e da construção de um objeto de investigação foi a de pensar o seguinte : o que os jovens de periferia, participantes de gangues e galeras consideram violência? Como se articulam as tramas da violência e, fundamentalmente, que significados elas assumem? o que querem expressar as gangues quando encenam um modo territorializado de violência na cidade? Que referentes culturais dão suporte e produzem a experiência das gangues ? A trajetória metodológica desse estudo seguiu um roteiro etnográfico, constituído a partir de mapeamento prévio do campo e das conexões e encontros com gangues e galeras em múltiplos territórios da cidade. Essas mediações locais quase sempre foram efetuadas por representantes de "posses” do movimento hip hop organizado. No final da pesquisa, escolheu-se uma galera específica (Galera da Quadra) como paisagem etnográfica. Desse modo, à medida em que a pesquisa foi se desenvolvendo, lentamente foi também se delineando o escopo da investigação. A gangue institui-se na dinâmica dos encontros e atuações do grupo; ela não possui uma existência autônoma. A gangue é acontecimento, ato tipicamente mágico de manifestação, ela se traduz na ação, ela nomeia-se na repetição. Sendo muitas vezes a gangue o olhar do outro sobre um conjunto de práticas juvenis. É no momento de manifestação que esses jovens mobilizam o olhar do espectador como meio de traduzir sua inscrição social e instituir-se enquanto gangue. É nessa trilha de ação e produção de sentido, na construção da fenomenologia gangue, que torna-se simplificador o registro de um conceito unificador e totalizador da gangue. Concluímos que se a violência torna-se uma dimensão muda, em nível de discurso produzido no interior da própria gangue, sua manifestação pública acaba ganhando uma positividade e instaurando diferenças. É quando os moradores dos bairros proscritos registram sua existência, tornam públicas as suas redes de exclusão social e desafiam novos olhares e pesquisas.