Ce travail de recherche porte sur la littérature caribéenne et plus précisément sur la narration. Le corpus littéraire sert de support pour l'étude des migrations et des métissages dans les sociétés de Cuba, Porto Rico et la République Dominicaine. L'importance de l'histoire chez les écrivains caribéens, leur attachement à décrire leur société est un phénomène constant depuis le début du XXe siècle. Dans cette thèse, nous essayerons de voir si tous les apports laissés par ces mouvements migratoires vers, dans et hors de la Caraïbe sont reconnus par les cultures d'accueil. La thèse se divise en trois parties; une première partie de présentation des concepts et des contextes des œuvres, une deuxième d'analyse littéraire et une troisième centrée sur les points de vue de trois écrivains. Marta Rojas, Luis López Nieves et Marcio Veloz Maggiolo répondent à cinq questions sur la littérature caribéenne, leur œuvre et leurs influences. Grâce à leurs réponses, nous tenterons de savoir si on peut parler aujourd'hui d'une littérature caribéenne, ou bien si elles sont multiples. / This research work deals with Caribbean literature and more precisely with the issue of narration. A literary corpus will be used to study migrations and amalgamations within societies living in Cuba, Puerto Rico and the Dominican Republic. Caribbean writers have always been very concerned with History, and their attempts to describe their own society have been a constant phenomenon since the early 20th century. Thanks to this thesis, we will try to see whether all the contributions brought along via migratory movements toward, inward and outward Caribbean have been acknowledged by the culture of the host countries. The study is divided in three parts: the first will present the concepts and the historical background alluded to in the novels and short stories, the second will consist in a textual analysis, the third will focus on some authors' points of view. Marta Rojas, Luis López Nieves and Marcio Veloz Maggiolo have been asked five questions about Caribbean literature, their own oeuvre and their sources of inspiration. Thanks to their answers, we will try to figure whether nowadays Caribbean literature should be considered as one or many.

This postqualitative inquiry explores the processes that occurred when a group of early childhood education (ECE) students and I engaged with and in pedagogical narrations over one academic term as we attempted to make visible and disrupt the hegemonic images of children and childhood we held. I worked with Foucault’s notion of power in this study to attend to those moments when competing material-discursive practices created tensions, anxiety, and contradictions in our thinking as the students and I explored new understandings of children and childhood. Barad’s theory of agential realism provided a framework for considering how pedagogical narrations function as an apparatus, that is, as an instrument that intraacts with organisms and matter, within a learning activity to produce disruptions and change in order for generative knowledges to be produced. Positioned within the reconceptualization of early childhood education (RECE), this research is significant in that it extends the reconceptualization focus beyond the early childhood classroom into the education of early childhood educators. Further, the project challenges education from an anthropocentric and logocentric understanding whereby the knower and the known are considered distinct entities in a pedagogical context. / Graduate / kkummen@capilanou.ca

Depuis les années 1980, la problématique identitaire a fait couler beaucoup d’encre dans le cadre des études des minorités culturelles, dont celles des communautés francophones du Canada. Si la richesse et l’apport de ces études ne font aucun doute, une tendance s’est profilée au cours des ans consistant à aborder la question des identités minoritaires à travers le thème de l’espace. Cette étude va, dans une certaine mesure, à contre-courant de ces travaux en faisant du temps son objet d’intérêt principal. Plus précisément, elle se donne pour objectif d’explorer, dans une perspective herméneutique, de quelle manière le soi minoritaire inscrit et interprète son être dans le monde du point de vue de la temporalité. Ayant comme ancrage théorique central l’anthropologie philosophique de Paul Ricœur, cette étude se divise en trois parties connexes. Pour commencer, il est question de cerner les fondements de la conception narrative que tout être humain possède de son existence dans le temps en ce sens que tout un chacun construit son identité par les histoires qu’il raconte et fait raconter à son propre endroit. Ensuite, il s’agira d’interroger si les sujets minoritaires sont en mesure de s’appréhender sur le même mode narratif que celui auquel ont recours les sujets majoritaires. De cette interrogation, il ressortira une particularité structurelle dans la manière dont les sujets minoritaires et majoritaires se réalisent (les premiers ont toujours un pouvoir d’agir alors que celui des seconds est inhibé à des degrés différents) et, par conséquent, une différence dans la manière dont ils se rapportent au temps. À la fin, la tâche sera de montrer comment le rapport particulier que les sujets minoritaires entretiennent au temps engendre, tel que nous l’enseigne l’unique vecteur culturel qu’est la littérature – et dans ce cas-ci la littérature franco-ontarienne – des narrations de soi qui leur sont propres.

Darbe tyrinėti sakytiniu būdu ir populiarių leidinėlių pavidalu plintantys sapnų aiškinimai, teiginiai apie sapnų pildymąsi ir individualūs pasakojimai apie sapnus. Analizuoti sapnai, kurių vaizdai suprantami perkeltine prasme ir reikalauja aiškinimo. Išsikeltas tikslas – remiantis archyviniais, paskelbtais spaudoje ir autorės surinktais duomenimis ištirti tekstų apie sapnus savitumus bei atskleisti žmonių požiūrį į sapnus ir jų interpretavimą. Buvo nustatyta, kad sapnų aiškinimai priskirtini tikėjimų kategorijai. Sapno vaizdas su konkrečiomis reikšmėmis siejamas analogijos, priešpriešos, tapatumo, žodžių panašumo principais. Žmonės išskiria konkrečius regėtus objektus iš viso sapno ir juos aiškina: 1) atpažįsta tam tikroje kultūros aplinkoje pripažintus sapnų vaizdus, kuriems yra priskirti konkretūs mitiniai įprasminimai, 2) regėtus vaizdus susieja su kokiu nors numatomu arba jau buvusiu įvykiu remdamiesi intuicija ir / ar asmeniniu patyrimu. Sapnų aiškinimuose ir pasakojimuose apie sapnus nusakomas sapno vaizdas ir jo reikšmė. Tarp aiškinimo ir pasakojimo dalių egzistuoja „ženklo – įvykio / numanomo įvykio“ ryšys. Susapnuotas reginys nesukelia tam tikros pasekmės, bet žmogų apie ją informuoja. Požiūris į sapnus nevienodas. Dalis žmonių juos vertina racionalistiškai, o dalis tiki prognozine galia. Kai kurie sapnai paveikia sapnuotoją: jis siekia išvengti negatyvaus įvykio ir atidžiau kontroliuoja savo poelgius, laukia pozityvių permainų ar skuba įsitikinti sapne regėtų... [toliau žr. visą tekstą] / In this work estimation and interpretation of dreams in traditional Lithuanian culture were investigated. The object of the work is dream interpretations, statements on the fulfilment of dreams and individual narrations about them, spreading orally and with the help of popular publications. In the work, dreams are investigated images of which are understood in the figurative sense and need some explanation. It was set out that dream interpretations can be ascribed to category of beliefs. A dream image is related to specific meanings according to the principles of analogy, antithesis, identity and similarity of words. People single out concrete objects from the whole dream and interpret them: 1) identify dream images recognized in certain cultural environment, with specific mythical implications ascribed; 2) link images to some event supposed or already happened on the ground of intuition and /or personal experience. In dream interpretations and narratives on dreams, a dream image and its meaning are defined. Between the parts of interpretation and narration there exists a connection “sign - event / implied event”. An image seen in a dream does not cause a certain result but only inform a person about it. There is no one-sided approach to dreams. Some people estimate them rationally and some do belief in their prognostic power. Certain dreams have an effect on a dreamer: a person seeks to avoid a negative event and is more attentive while controlling his behaviour, looks for... [to full text]

In this work estimation and interpretation of dreams in traditional Lithuanian culture were investigated. The object of the work is dream interpretations, statements on the fulfilment of dreams and individual narrations about them, spreading orally and with the help of popular publications. In the work, dreams are investigated images of which are understood in the figurative sense and need some explanation. It was set out that dream interpretations can be ascribed to category of beliefs. A dream image is related to specific meanings according to the principles of analogy, antithesis, identity and similarity of words. People single out concrete objects from the whole dream and interpret them: 1) identify dream images recognized in certain cultural environment, with specific mythical implications ascribed; 2) link images to some event supposed or already happened on the ground of intuition and /or personal experience. In dream interpretations and narratives on dreams, a dream image and its meaning are defined. Between the parts of interpretation and narration there exists a connection “sign - event / implied event”. An image seen in a dream does not cause a certain result but only inform a person about it. There is no one-sided approach to dreams. Some people estimate them rationally and some do belief in their prognostic power. Certain dreams have an effect on a dreamer: a person seeks to avoid a negative event and is more attentive while controlling his behaviour, looks for... [to full text] / Darbe tyrinėti sakytiniu būdu ir populiarių leidinėlių pavidalu plintantys sapnų aiškinimai, teiginiai apie sapnų pildymąsi ir individualūs pasakojimai apie sapnus. Analizuoti sapnai, kurių vaizdai suprantami perkeltine prasme ir reikalauja aiškinimo. Išsikeltas tikslas – remiantis archyviniais, paskelbtais spaudoje ir autorės surinktais duomenimis ištirti tekstų apie sapnus savitumus bei atskleisti žmonių požiūrį į sapnus ir jų interpretavimą. Buvo nustatyta, kad sapnų aiškinimai priskirtini tikėjimų kategorijai. Sapno vaizdas su konkrečiomis reikšmėmis siejamas analogijos, priešpriešos, tapatumo, žodžių panašumo principais. Žmonės išskiria konkrečius regėtus objektus iš viso sapno ir juos aiškina: 1) atpažįsta tam tikroje kultūros aplinkoje pripažintus sapnų vaizdus, kuriems yra priskirti konkretūs mitiniai įprasminimai, 2) regėtus vaizdus susieja su kokiu nors numatomu arba jau buvusiu įvykiu remdamiesi intuicija ir / ar asmeniniu patyrimu. Sapnų aiškinimuose ir pasakojimuose apie sapnus nusakomas sapno vaizdas ir jo reikšmė. Tarp aiškinimo ir pasakojimo dalių egzistuoja „ženklo – įvykio / numanomo įvykio“ ryšys. Susapnuotas reginys nesukelia tam tikros pasekmės, bet žmogų apie ją informuoja. Požiūris į sapnus nevienodas. Dalis žmonių juos vertina racionalistiškai, o dalis tiki prognozine galia. Kai kurie sapnai paveikia sapnuotoją: jis siekia išvengti negatyvaus įvykio ir atidžiau kontroliuoja savo poelgius, laukia pozityvių permainų ar skuba įsitikinti sapne regėtų... [toliau žr. visą tekstą]

Using postfoundational and postqualitative frameworks, this dissertation considers what materializes when four child care centres adopt a multiage grouping structure, which includes children born in four consecutive years in each centre. The research question asks how do children live their lives in multiaged child care? To explore that question, the study challenges developmentalism as the dominant principle for organizing child care groupings. Engaging with three theoretical concepts, caring relations, dwelling, and becoming, the dissertation further questions: a) what characterizes relationships in these multi-aged centres? b) how do children negotiate through the curriculum in the centres? c) how can the children’s transformations be conceptualized in postdevelopmental theory/practice? This action research project employs the process of pedagogical narrations to story three ordinary moments that occurred in the child care centres. The pedagogical narrations process extends those storied moments through the critical reflections of the caregivers who work in the centres. The analytic process, thinking with theory, plugs-in the three concepts, caring relations, dwelling, and becoming, to the stories, producing beyond-developmental understandings of children, childhood, and child care. The study demonstrates pedagogical narrations as an effective postqualitative methodology for caregivers to research their own practices. This study concludes that child care structures such as age groupings, require situated ethics of care and responsibility, as well as, an early years reconceptualized curriculum that resists universalizing and normalizing practices in favour of situated ones. Considering caring relations, in spaces for young children, provides a context for thinking beyond simply, and only, adults caring for children, to thinking of children in relations of care with place, other non-human beings and non-living things, as well as other people, including other children and adults. Thinking with the dwelling concept encourages an attention to the present in early years settings, allowing more-than-developmental interests to flourish. Thinking becoming means thinking becoming-other, and positions subjectivities, including those of children, caregivers and place as unstable, shifting, and in relation. / Graduate

Feminist theorising has been instrumental in efforts to challenge gender hierarchies and conceptualize care as an ethic of relationality and interdependence, and has influenced visions of pedagogy as a relational, ethical and political endeavour. While these pedagogies importantly challenge simplified, uncontextualized, apolitical notions of both gender and care, they do not necessarily attend to the increasing complexity of children’s heterogeneous commonworlds. Following a theoretical and methodological framework aligned with material feminism and post qualitative research, in particular thinking with feminist scholars Barad and Haraway, this research questions what an engagement with human-and non-human relationality might do to complicate conversations about gender and care. Employing pedagogical narrations through a post-qualitative lens, this inquiry explores how children, educators and things become implicated in gendered caring practices. A diffractive analysis is put to work wherein gender and care are analyzed with/in several child-doll and child-car encounters, and are diffractively read through other doll and car stories near and far from the classroom. This analysis illuminates the political and ethical embeddedness of early childhood pedagogies, and the understanding that gendering and caring emerge with/in a complex web of many relations. Material feminism loosens ties that bind simplified constructions of gender as explanations for care and vice versa, and instead puts forward that gender and care per formatively emerge through intra-action. As such pedagogical and research practices need to pay careful attention to that which is always already on the verge of becoming. / Graduate

Depuis les années 1980, la problématique identitaire a fait couler beaucoup d’encre dans le cadre des études des minorités culturelles, dont celles des communautés francophones du Canada. Si la richesse et l’apport de ces études ne font aucun doute, une tendance s’est profilée au cours des ans consistant à aborder la question des identités minoritaires à travers le thème de l’espace. Cette étude va, dans une certaine mesure, à contre-courant de ces travaux en faisant du temps son objet d’intérêt principal. Plus précisément, elle se donne pour objectif d’explorer, dans une perspective herméneutique, de quelle manière le soi minoritaire inscrit et interprète son être dans le monde du point de vue de la temporalité. Ayant comme ancrage théorique central l’anthropologie philosophique de Paul Ricœur, cette étude se divise en trois parties connexes. Pour commencer, il est question de cerner les fondements de la conception narrative que tout être humain possède de son existence dans le temps en ce sens que tout un chacun construit son identité par les histoires qu’il raconte et fait raconter à son propre endroit. Ensuite, il s’agira d’interroger si les sujets minoritaires sont en mesure de s’appréhender sur le même mode narratif que celui auquel ont recours les sujets majoritaires. De cette interrogation, il ressortira une particularité structurelle dans la manière dont les sujets minoritaires et majoritaires se réalisent (les premiers ont toujours un pouvoir d’agir alors que celui des seconds est inhibé à des degrés différents) et, par conséquent, une différence dans la manière dont ils se rapportent au temps. À la fin, la tâche sera de montrer comment le rapport particulier que les sujets minoritaires entretiennent au temps engendre, tel que nous l’enseigne l’unique vecteur culturel qu’est la littérature – et dans ce cas-ci la littérature franco-ontarienne – des narrations de soi qui leur sont propres.

Ce mémoire, Women, Sources, and Rhetoric in George Pettie’s A Petite Pallace of Pettie his Pleasure, étudie la collection de romans courts de l’anglais moderne intitulée A Petite Pallace of Pettie his Pleasure (1576) et l’identifie comme une collection pour les femmes et comme un précurseur du style euphuistique. Le mémoire est constitué de trois chapitres. Dans le premier chapitre, j’analyse la position des femmes au début de l’Angleterre moderne, alors que A Petite Pallace est dédié aux femmes. Le deuxième chapitre traite des éléments structuraux de chaque histoire comprise dans la collection. Je relève également les modifications faites par l’auteur à des histoires d’origine afin de les adapter à ses lecteurs et afin d’attirer davantage d’attention. Le dernier chapitre porte principalement sur les figures de style utilisées par Pettie pour éblouir ses lecteurs et démontrer toute la richesse de la langue anglaise / This thesis, Women, Sources, and Rhetoric in George Pettie’s A Petite Pallace of Pettie his Pleasure, studies the early modern English collection of novellas A Petite Pallace of Pettie his Pleasure (1576) and indentifies it as a collection for women and a forerunner of the euphuistic style. The thesis consists of three chapters. In the first chapter I consider women’s position in early modern England, as A Petite Pallace is dedicated to ladies. The second chapter deals with structural elements of each story included in the collection. I also trace modifications made by the author to his source stories in order to adapt them for his readers and to attract more attention. The last chapter focuses on linguistic devices used by Pettie to dazzle his audience and to demonstrate the possibilities of the English language.

Les équipes virtuelles font l’objet de beaucoup d’attention depuis près de deux décennies. Elles font désormais partie des organisations qui ont dû s’ajuster à l’internationalisation des marchés. Elles sont aussi de plus en plus présentes dans les universités qui mettent en place des cours en environnement virtuel pour préparer leurs étudiants aux nouvelles réalités du marché du travail. Elles sont aussi le fruit des modes nées sous l’impulsion de l’approche constructiviste de la pédagogie. Les recherches qui s’intéressent a elles ont des préoccupations principalement téléologiques et utilitaristes qui donnent le point de vue des gestionnaires et des enseignants sur le phénomène. Peu de recherches se sont penchées sur l’expérience vécue par les membres de ces équipes. Par ailleurs, la volonté de dégager les lois générales des équipes virtuelles amène les chercheurs à l’amputer d’une partie de sa complexité. Notre recherche propose d’observer la manière dont des étudiants ont vécu leur expérience de collaboration en équipe virtuelle. Nous adoptons une posture interprétative et une approche narrative pour observer leur «sensemaking». Cette perspective nous permet de tenir compte de la complexité du phénomène. Nos questions de recherche sont : comment les étudiants font-ils sens de leur collaboration? Comment le «sensemaking» individuel contribue-t-il à construire le «sensemaking» collectif? Nos résultats nous renseignent sur l’importance que revêt le «sensegiving», pour les équipes virtuelles, dans la création de «sensemaking» collectif. / Virtual teams have been subject of much attention in the last two decades. Organizations have included them as regular units to adjust with globalization of markets. They are increasingly more common in schools as well. Universities developed virtual learning environments to cope with the market and prepare their students to be competitive. Those environments were also made popular because of the trends instigated by the constructivist approach to learning and educational methods. Researchers have been studying virtual teams most generally with teleological and utilitarian goals giving teachers’ and mangers’ point of view of the phenomenon. In addition, the will to draw general laws of virtual teams lead up researchers to sacrifice a part of its complexity. Our study aims to observe how students made sense of their collaboration experience in a virtual team. We adopt an interpretive perspective with a narrative approach that allows us to access the richness of the phenomenon while studying the sensemaking process. Our research questions are: how do students make sense of the collaboration? And how does individual sensemaking plays a role in constructing collective sensemaking? Our findings show that the sensegiving process is crucial for virtual teams to create collective sensemaking.