Magister Artium - MA / The aim of the study was to establish why the sudden emergence of numerous storefront Neo-Pentecostal churches, in the suburb of Woodstock, Cape Town, were found to be attracting large numbers of members while mainstream churches were closing down or struggling to survive. Over and above the fact that the Neo- Pentecostal churches are flourishing, the sheer number of them, was a further cause for investigation into this phenomenon. The majority of these congregations proved to have sub-Saharan ties (Nigerian in particular) and attracted membership largely of a similar background. This study looks at this phenomenon from a thorough understanding of the history of liturgy and particularly Pentecostal customs and attempts to place these churches in their social and historical context. The main thrust of this thesis, however, is an analysis of the distinctive and very prominent material features of these churches and their worship services which not only sets them apart from other Pentecostal and mainstream churches, but may offer an explanation of their popularity in this community. This study is undertaken through the close analysis of the worship services of seven Neo-Pentecostal churches in Woodstock and application of Ninian Smart's dimensions of religious practice, with specific reference to what he calls the Material Dimension. At least one worship service in each congregation was recorded on video and great sensitivity was exercised here in the physical recordings and in obtaining the written consent of the leaders of these respective congregations to use the data obtained.

Surgem, no contexto da sociedade brasileira atual, várias denominações religiosas que disputam a adesão do indivíduo, adequando sua mensagem aos diversos grupos sociais. Considera-se que o escopo da argumentação é reforçar crenças e valores presentes em um indivíduo ou em um grupo específico para agir sobre o outro, provocando uma mudança de atitude. Nesta pesquisa, o corpus de análise será composto por textos de vários gêneros extraídos de sites institucionais da Igreja Apostólica Renascer em Cristo, no período de 2011 a 2014, a fim de mostrar como, por meio da palavra profética, tanto o líder religioso quanto seus seguidores adquirem autoridade para plasmar realidades. Assim como esse discurso religioso adapta-se a diferentes gêneros, verifica-se que o ethos institucional da Igreja adapta-se a diferentes contextos. Além desse corpus específico, serão selecionados alguns textos relacionados a outras instituições religiosas neopentecostais, inserindo o estudo em um cenário mais amplo. Para tanto, a pesquisa será fundamentada nas teorias da Retórica e da Nova Retórica, com contribuições das teorias discursivas e pragmáticas. Com este trabalho, espera-se compreender melhor o processo argumentativo do discurso religioso neopentecostal e apontar caminhos para o avanço do caráter interdisciplinar dos estudos discursivos e retóricos. / In the context of the current Brazilian society, many religious denominations that compete for individuals\' adherence arise, adjusting their message to diverse social groups. It is considered that the scope of argumentation is to reinforce beliefs and values existing in an individual or in a specific group to act upon the other, causing a change in attitude. In this research, the corpus for analysis will be composed of texts from varied genres taken from institutional websites by \"Reborn in Christ\" Apostolic Church, from 2011 to 2014, in order to show how, through the Prophetic Word, the religious leader and his followers acquire authority to shape realities. As this religious discourse adjusts to different genres, it is verified that the institutional ethos of the Church adjusts to different contexts. Alongside this specific corpus, a few texts related to other Neo-Pentecostal religious institutions will be selected, inserting this study in a broader scenario. In order to do so, this research will be founded on Rhetoric and New Rhetoric theories, with contributions from discursive and pragmatic theories. With this work, a better understanding of the neo-Pentecostal religious discourse argumentative process and the possibility of suggesting ways for the advance of the interdisciplinary character of the discursive and rhetoric studies are expected.

Surgem, no contexto da sociedade brasileira atual, várias denominações religiosas que disputam a adesão do indivíduo, adequando sua mensagem aos diversos grupos sociais. Considera-se que o escopo da argumentação é reforçar crenças e valores presentes em um indivíduo ou em um grupo específico para agir sobre o outro, provocando uma mudança de atitude. Nesta pesquisa, o corpus de análise será composto por textos de vários gêneros extraídos de sites institucionais da Igreja Apostólica Renascer em Cristo, no período de 2011 a 2014, a fim de mostrar como, por meio da palavra profética, tanto o líder religioso quanto seus seguidores adquirem autoridade para plasmar realidades. Assim como esse discurso religioso adapta-se a diferentes gêneros, verifica-se que o ethos institucional da Igreja adapta-se a diferentes contextos. Além desse corpus específico, serão selecionados alguns textos relacionados a outras instituições religiosas neopentecostais, inserindo o estudo em um cenário mais amplo. Para tanto, a pesquisa será fundamentada nas teorias da Retórica e da Nova Retórica, com contribuições das teorias discursivas e pragmáticas. Com este trabalho, espera-se compreender melhor o processo argumentativo do discurso religioso neopentecostal e apontar caminhos para o avanço do caráter interdisciplinar dos estudos discursivos e retóricos. / In the context of the current Brazilian society, many religious denominations that compete for individuals\' adherence arise, adjusting their message to diverse social groups. It is considered that the scope of argumentation is to reinforce beliefs and values existing in an individual or in a specific group to act upon the other, causing a change in attitude. In this research, the corpus for analysis will be composed of texts from varied genres taken from institutional websites by \"Reborn in Christ\" Apostolic Church, from 2011 to 2014, in order to show how, through the Prophetic Word, the religious leader and his followers acquire authority to shape realities. As this religious discourse adjusts to different genres, it is verified that the institutional ethos of the Church adjusts to different contexts. Alongside this specific corpus, a few texts related to other Neo-Pentecostal religious institutions will be selected, inserting this study in a broader scenario. In order to do so, this research will be founded on Rhetoric and New Rhetoric theories, with contributions from discursive and pragmatic theories. With this work, a better understanding of the neo-Pentecostal religious discourse argumentative process and the possibility of suggesting ways for the advance of the interdisciplinary character of the discursive and rhetoric studies are expected.

This study investigates the Christology of E.W Kenyon, the forefather of the Word Faith Movement (WFM). His theological system forms the foundation of the WFM’s doctrine as promoted by its many pastors and leaders all over the world. The Bible is the point of departure for this work: therefore a representative Reformed understanding of the Scriptures is established in order to conduct a Biblical evaluation of Kenyon’s Christology. Kenyon did not document his beliefs in a systematic manner. Therefore, in chapter two, selected volumes of his writings were minutely examined and organised in order to arrive at a representative statement of his Christology. Chapter 3 is a summary statement of Christology from a Reformed perspective. The writers scrutinised are of a more recent era in order to increase the likelihood of their responding to Kenyon’s theological construct, which dates from the first half of the twentieth century. Scriptural backing for all points of view is noted so as to build a Biblical basis for the representative Reformed definition. In chapter 4 the problematic areas of Kenyon’s Christology are assessed. The statements from chapters two and three are compared and Kenyon’s Christology is critically evaluated from a Biblical standpoint in order to arrive at a statement of conclusion. Chapter 5 is a concluding statement. It also gives recommendations for future study. There is considerable scope for an ongoing investigation of Kenyon’s theology. / Thesis (M.Th. (Dogmatics))--North-West University, Potchefstroom Campus, 2012.

This study investigates the Christology of E.W Kenyon, the forefather of the Word Faith Movement (WFM). His theological system forms the foundation of the WFM’s doctrine as promoted by its many pastors and leaders all over the world. The Bible is the point of departure for this work: therefore a representative Reformed understanding of the Scriptures is established in order to conduct a Biblical evaluation of Kenyon’s Christology. Kenyon did not document his beliefs in a systematic manner. Therefore, in chapter two, selected volumes of his writings were minutely examined and organised in order to arrive at a representative statement of his Christology. Chapter 3 is a summary statement of Christology from a Reformed perspective. The writers scrutinised are of a more recent era in order to increase the likelihood of their responding to Kenyon’s theological construct, which dates from the first half of the twentieth century. Scriptural backing for all points of view is noted so as to build a Biblical basis for the representative Reformed definition. In chapter 4 the problematic areas of Kenyon’s Christology are assessed. The statements from chapters two and three are compared and Kenyon’s Christology is critically evaluated from a Biblical standpoint in order to arrive at a statement of conclusion. Chapter 5 is a concluding statement. It also gives recommendations for future study. There is considerable scope for an ongoing investigation of Kenyon’s theology. / Thesis (M.Th. (Dogmatics))--North-West University, Potchefstroom Campus, 2012.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-21T11:25:27Z No. of bitstreams: 1 Silvia Mara Novaes Sousa Bertani.pdf: 5236253 bytes, checksum: 1d2803d80d9c1af2f40555de3ddf27a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-21T11:25:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvia Mara Novaes Sousa Bertani.pdf: 5236253 bytes, checksum: 1d2803d80d9c1af2f40555de3ddf27a1 (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This doctoral thesis is the study of the theory of prosperity of the neo-pentecostal denomination of churches and in particular the Universal Church of the Kingdom of God. The overall objective is to understand the theory of iurdiana prosperity provides access to a "new" social class, entrepreneurial. The specific objective is to understand the relationship between the spiritual capital and the trajectory of the faithful iurdiano entrepreneur to a "new" social class: the entrepreneurial middle class. For realization of our objectives was used qualitative methodology and intentional quantitative based on questionnaires, interviews and analysis of programs and religious events of the Universal Church of the Kingdom of God. Ten interviews intentionally selected were analyzed. For the construction of the research object, we are relying on the theory of cultural reproduction of Pierre Bourdieu and empirical research conducted within the group in question. The choice of the Universal Church of the Kingdom of God was made to be that one of the most important religious institutions and more faithful. We chose to study this issue in a specific region of São Paulo, the local Brás region of high concentration of neo-Pentecostal evangelicals and faithful of the Universal Church of the Kingdom of God / Esta tese de doutorado se constitui no estudo sobre a teoria da prosperidade das igrejas de denominação neopentecostal e, em especial da Igreja Universal do Reino de Deus. O objetivo geral é compreender se a teoria da prosperidade iurdiana propicia o acesso a uma “nova” classe social, a empreendedora. O objetivo específico é a compreensão da relação entre o capital espiritual e a trajetória do fiel iurdiano empreendedor a uma “nova” classe social: a classe média empreendedora. Para realização de nossos objetivos foi utilizada metodologia qualitativa e a quantitativa intencional baseada na aplicação de questionários, entrevistas e análise de programas e eventos religiosos da Igreja Universal do Reino de Deus. Foram analisadas dez entrevistas selecionadas intencionalmente. Para a construção do objeto de pesquisa, nos apoiamos na teoria da reprodução cultural de Pierre Bourdieu e em pesquisas empíricas realizadas no contexto do grupo em análise. A escolha da Igreja Universal do Reino de Deus se fez por ser essa uma das instituições religiosas mais importantes e com maior número de fiéis. Optou-se pelo estudo desse tema em uma região específica da cidade de São Paulo, a região do Brás local de grande concentração de evangélicos neopentecostais e fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus

Esta dissertação de mestrado tem por objetivo problematizar como práticas religiosas das Igrejas Evangélicas Neopentecostais emergem no cotidiano como modos de governo da população juvenil empobrecida. Para tanto, parto do conceito de governamentalidade, elaborado por Michel Foucault a partir de seu curso “Segurança, Território e População” ministrado no Collège de France em 1978, o qual se refere à atualização e apropriação enquanto uma racionalidade de Estado na modernidade de técnicas arcaicas desenvolvidas e empregadas pela Igreja ocidental cristã ao longo da Idade Média como estratégia de condução da vida individual e coletiva. Com isso, governo passa a ser entendido como aquele conjunto de práticas postas em circulação quando da relação entre sujeitos entre si e instituições, que tem por objetivo conduzir e orientar sem cessar, para fins mais ou menos definidos, desejados e previsíveis, o modo pelo qual pessoas e instituições conduzem e tem suas vidas conduzidas. No primeiro capítulo busco dar visibilidade a alguns momentos das relações e tensões exercidas entre a Igreja e o Estado que ao longo do percurso histórico brasileiro têm contribuído para a produção de uma racionalidade de cuidado, proteção e governo em torno da população infanto-juvenil empobrecida. Esses momentos emergem na escrita a partir do exercício de rastreá-los quando ainda designavam um jogo de forças dentro de um campo problemático que através de discursos e mecanismos políticos e científicos articularam a instauração de determinados modos de conceber política e culturalmente esta problemática. No segundo capítulo busco suscitar algumas problematizações sobre como as Igrejas Neopentecostais, através de seus mecanismos e equipamentos de evangelização e integração da juventude, têm articulado e exercido práticas de cuidado, proteção, controle e investimento de jovens que participam de suas instituições e programas. Para isso, parto de alguns episódios das histórias de vida de quatro jovens que possuem em suas trajetórias a experiência de terem frequentado essas igrejas e seus projetos ofertados à juventude, para interrogar e discutir de que maneira e em que medida o discurso proferido pelas Igrejas Neopentecotais tem sido posto em circulação e participado como um elemento que compõe o modo como estes jovens conduzem suas vidas. / This dissertation aims to discuss how religious practices of neo-Pentecostal Evangelical Churches emerge in daily life as modes of government of the impoverished youth. For this, I begin with the concept of governmentality elaborated by Michel Foucault from its course "Security, Territory and Population" taught at the College de France in 1978, which refers to updating and ownership while a state of rationality in modern techniques archaic developed and employed by the Western Christian Church throughout the Middle Ages as driving strategy of individual and collective life. Thus, government becomes understood as that set of practices put into circulation when the relationship between each subject with other and institutions that aims to lead and guide incessantly, for purposes more or less defined, desired and predictable, the way in which people and institutions conduct and have conducted their lives. In the first chapter I seek to give visibility to a few moments of relations and tensions exerted between the Church and the State along the Brazilian historical background have contributed to the production of a caring rationality, protection and government around the child population impoverished. These moments emerge in writing from the exercise of track them while still designated a power play in a problematic field in speeches and political and scientific mechanisms articulated the establishment of certain ways of thinking politically and culturally this problem. The second chapter seek to raise some problematizations about how neo-Pentecostal churches, through its mechanisms and equipment evangelization and youth integration, have articulated and exercised care practices, protection, control and investment of youth who participate in its institutions and programs. For this, delivery of some episodes of the life stories of four young men who have on their trajectories the experience of having attended these churches and their projects offered to the youth, to question and discuss how and to what extent the speech given by the churches Neo-pentecotals It has been issued and participated as an element that makes up the way these young people lead their lives.

Esta dissertação de mestrado tem por objetivo problematizar como práticas religiosas das Igrejas Evangélicas Neopentecostais emergem no cotidiano como modos de governo da população juvenil empobrecida. Para tanto, parto do conceito de governamentalidade, elaborado por Michel Foucault a partir de seu curso “Segurança, Território e População” ministrado no Collège de France em 1978, o qual se refere à atualização e apropriação enquanto uma racionalidade de Estado na modernidade de técnicas arcaicas desenvolvidas e empregadas pela Igreja ocidental cristã ao longo da Idade Média como estratégia de condução da vida individual e coletiva. Com isso, governo passa a ser entendido como aquele conjunto de práticas postas em circulação quando da relação entre sujeitos entre si e instituições, que tem por objetivo conduzir e orientar sem cessar, para fins mais ou menos definidos, desejados e previsíveis, o modo pelo qual pessoas e instituições conduzem e tem suas vidas conduzidas. No primeiro capítulo busco dar visibilidade a alguns momentos das relações e tensões exercidas entre a Igreja e o Estado que ao longo do percurso histórico brasileiro têm contribuído para a produção de uma racionalidade de cuidado, proteção e governo em torno da população infanto-juvenil empobrecida. Esses momentos emergem na escrita a partir do exercício de rastreá-los quando ainda designavam um jogo de forças dentro de um campo problemático que através de discursos e mecanismos políticos e científicos articularam a instauração de determinados modos de conceber política e culturalmente esta problemática. No segundo capítulo busco suscitar algumas problematizações sobre como as Igrejas Neopentecostais, através de seus mecanismos e equipamentos de evangelização e integração da juventude, têm articulado e exercido práticas de cuidado, proteção, controle e investimento de jovens que participam de suas instituições e programas. Para isso, parto de alguns episódios das histórias de vida de quatro jovens que possuem em suas trajetórias a experiência de terem frequentado essas igrejas e seus projetos ofertados à juventude, para interrogar e discutir de que maneira e em que medida o discurso proferido pelas Igrejas Neopentecotais tem sido posto em circulação e participado como um elemento que compõe o modo como estes jovens conduzem suas vidas. / This dissertation aims to discuss how religious practices of neo-Pentecostal Evangelical Churches emerge in daily life as modes of government of the impoverished youth. For this, I begin with the concept of governmentality elaborated by Michel Foucault from its course "Security, Territory and Population" taught at the College de France in 1978, which refers to updating and ownership while a state of rationality in modern techniques archaic developed and employed by the Western Christian Church throughout the Middle Ages as driving strategy of individual and collective life. Thus, government becomes understood as that set of practices put into circulation when the relationship between each subject with other and institutions that aims to lead and guide incessantly, for purposes more or less defined, desired and predictable, the way in which people and institutions conduct and have conducted their lives. In the first chapter I seek to give visibility to a few moments of relations and tensions exerted between the Church and the State along the Brazilian historical background have contributed to the production of a caring rationality, protection and government around the child population impoverished. These moments emerge in writing from the exercise of track them while still designated a power play in a problematic field in speeches and political and scientific mechanisms articulated the establishment of certain ways of thinking politically and culturally this problem. The second chapter seek to raise some problematizations about how neo-Pentecostal churches, through its mechanisms and equipment evangelization and youth integration, have articulated and exercised care practices, protection, control and investment of youth who participate in its institutions and programs. For this, delivery of some episodes of the life stories of four young men who have on their trajectories the experience of having attended these churches and their projects offered to the youth, to question and discuss how and to what extent the speech given by the churches Neo-pentecotals It has been issued and participated as an element that makes up the way these young people lead their lives.

Esta dissertação de mestrado tem por objetivo problematizar como práticas religiosas das Igrejas Evangélicas Neopentecostais emergem no cotidiano como modos de governo da população juvenil empobrecida. Para tanto, parto do conceito de governamentalidade, elaborado por Michel Foucault a partir de seu curso “Segurança, Território e População” ministrado no Collège de France em 1978, o qual se refere à atualização e apropriação enquanto uma racionalidade de Estado na modernidade de técnicas arcaicas desenvolvidas e empregadas pela Igreja ocidental cristã ao longo da Idade Média como estratégia de condução da vida individual e coletiva. Com isso, governo passa a ser entendido como aquele conjunto de práticas postas em circulação quando da relação entre sujeitos entre si e instituições, que tem por objetivo conduzir e orientar sem cessar, para fins mais ou menos definidos, desejados e previsíveis, o modo pelo qual pessoas e instituições conduzem e tem suas vidas conduzidas. No primeiro capítulo busco dar visibilidade a alguns momentos das relações e tensões exercidas entre a Igreja e o Estado que ao longo do percurso histórico brasileiro têm contribuído para a produção de uma racionalidade de cuidado, proteção e governo em torno da população infanto-juvenil empobrecida. Esses momentos emergem na escrita a partir do exercício de rastreá-los quando ainda designavam um jogo de forças dentro de um campo problemático que através de discursos e mecanismos políticos e científicos articularam a instauração de determinados modos de conceber política e culturalmente esta problemática. No segundo capítulo busco suscitar algumas problematizações sobre como as Igrejas Neopentecostais, através de seus mecanismos e equipamentos de evangelização e integração da juventude, têm articulado e exercido práticas de cuidado, proteção, controle e investimento de jovens que participam de suas instituições e programas. Para isso, parto de alguns episódios das histórias de vida de quatro jovens que possuem em suas trajetórias a experiência de terem frequentado essas igrejas e seus projetos ofertados à juventude, para interrogar e discutir de que maneira e em que medida o discurso proferido pelas Igrejas Neopentecotais tem sido posto em circulação e participado como um elemento que compõe o modo como estes jovens conduzem suas vidas. / This dissertation aims to discuss how religious practices of neo-Pentecostal Evangelical Churches emerge in daily life as modes of government of the impoverished youth. For this, I begin with the concept of governmentality elaborated by Michel Foucault from its course "Security, Territory and Population" taught at the College de France in 1978, which refers to updating and ownership while a state of rationality in modern techniques archaic developed and employed by the Western Christian Church throughout the Middle Ages as driving strategy of individual and collective life. Thus, government becomes understood as that set of practices put into circulation when the relationship between each subject with other and institutions that aims to lead and guide incessantly, for purposes more or less defined, desired and predictable, the way in which people and institutions conduct and have conducted their lives. In the first chapter I seek to give visibility to a few moments of relations and tensions exerted between the Church and the State along the Brazilian historical background have contributed to the production of a caring rationality, protection and government around the child population impoverished. These moments emerge in writing from the exercise of track them while still designated a power play in a problematic field in speeches and political and scientific mechanisms articulated the establishment of certain ways of thinking politically and culturally this problem. The second chapter seek to raise some problematizations about how neo-Pentecostal churches, through its mechanisms and equipment evangelization and youth integration, have articulated and exercised care practices, protection, control and investment of youth who participate in its institutions and programs. For this, delivery of some episodes of the life stories of four young men who have on their trajectories the experience of having attended these churches and their projects offered to the youth, to question and discuss how and to what extent the speech given by the churches Neo-pentecotals It has been issued and participated as an element that makes up the way these young people lead their lives.

The Pentecostal and Neo-Pentecostal movements propose a subsequent to salvation Spirit baptism. This baptism is viewed as an experience in which the Spirit either confers or awakens gifts within the life of the believer. The thesis ofthis paper is that Spirit baptism occurs at conversion. Spirit filling on the other hand is one of many metaphors to describe the work of the eschatological Spirit subsequent to salvation. This distinguishing of Spirit baptism and Spirit filling is different to the Pentecostal and Neo-Pentecostal idea that Spirit baptism and Spirit filling are synonymous experiences that occur at some point subsequent to salvation. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / Th. M. (Systematic Theology)