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Memoria en movimiento. La performance Rosa Cuchillo como agencia subalternaReaño Hurtado, Paloma 08 April 2014 (has links)
Partiendo de la importancia de la representación del otro en tanto es precisamente a
partir de ella que construimos nuestra propia identidad, la recuperación de una memoria
colectiva es básica para el proyecto de reconciliación nacional. Gestadas durante el
conflicto interno (1980-2000), la novela y la performance Rosa Cuchillo (la historia de
una madre que busca a su hijo asesinado) pertenecen al conjunto de expresiones
artísticas y acciones culturales cuyo objetivo es procesar dicho trauma social en un
contexto de impunidad y negación constante. No obstante, existen diferencias
discursivas sustanciales: este ensayo es un análisis comparativo de la representación del
sujeto subalterno en ambas obras, y una argumentación sobre cómo la performance
logra una experiencia simbólica y emotivamente reconstituyente, ahí donde el texto se
estanca discursivamente. Esta nueva representación del sujeto subalterno en la
performance se sostiene, a mi parecer, a través de tres estrategias: la politización del
sujeto, el abandono del discurso mítico, y la producción de un discurso híbrido.
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El universo mágico en Los ríos profundos de José María ArguedasCórdova Márquez, Moisés Gregorio 24 October 2011 (has links)
La tesis describe en su funcionalidad el universo mágico de Los ríos
profundos ─a la vez que desarrolla una hermenéutica de la aproximación─ a
partir de una revisión de las corrientes del pensamiento sobre la magia y el
mito, cuyos puntos de partida son la filosofía simbólica neokantiana de
Cassirer y la escuela antropológica francesa fundada por Durkheim. Con
estos presupuestos indaga sobre la cosmovisión andina y sus implicancias
estéticas en la obra de José María Arguedas, precisando para su uso hasta cierto punto redefiniendo─ los conceptos tradicionales sobre lo andino
y lo indígena, y las posturas que sobre éstas se erigen, en función a las
nociones de otredad y alteridad. La descripción implica el manejo de las
categorías fundamentales del pensamiento andino, puestas al descubierto
por los trabajos de Platt, Mayer y Núñez del Prado, así como la revisión
crítica del discurso metatextual sobre la obra. Contiene además un apéndice
sobre los fenómenos mágicos y sus funciones, cuyo objetivo está en reforzar
el manejo de éstos en la interpretación de la novela pero también mostrar, en su ejecución práctica, el carácter de acercamiento ─relativo, abierto hacia
lo infinito─ que tiene necesariamente el método. / Tesis
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El ideal de la impermanencia: la construcción conflictiva de la identidad vista a través del budismo zen en la novela La iluminación de Katzuo Nakamatsu de Augusto Higa Oshiro (2008)Sakata Gonzáles, Yuri Alithú 05 February 2019 (has links)
La finalidad de nuestro trabajo es probar que el budismo zen atraviesa La
iluminación de Katzuo Nakamatsu. Esta novela se puede ubicar dentro de la
importante tradición muy trabajada de la narrativa urbana en donde pululan
personajes marginales y conflictuados, a quienes se suele denominar antihéroes,
debido a que su configuración se opone a la del héroe virtuoso y victorioso de la
tradición literaria.1 Nuestro protagonista Katzuo Nakamatsu puede ser también
considerado un antihéroe por su condición marginal dentro del mundo ficcional y por
la falta de agencia que él muestra sobre su porvenir. La particularidad de esta obra
radica en que el carácter desgraciado de nuestro héroe, a diferencia de la valoración
negativa que obtendría en un mundo dominado por una lógica occidental, resulta
positivo visto desde la lógica zen que atraviesa toda la novela. Es decir, el ente
organizador es el budismo zen, cuyos preceptos, sufren una serie de modificaciones
para adaptarse a los sucesos históricos que fueron determinantes para la
configuración de la comunidad migrante japonesa en el Perú y los recursos literarios
relacionados con la narrativa popular y urbana heredera de la tradición literaria de
los cincuentas. Mostrar la imbricación de todos estos aspectos requerirá el empleo
del budismo zen como principal marco teórico. Luego, podremos identificar en la
descripción de los espacios y la organización de los episodios de la historia de la
migración, patrones semánticos que nos lleven a conectar el descubrimiento de
dicha historia con parte del proceso en el camino hacia la iluminación. Esta labor va de la mano con la identificación de aspectos formales no solo para validar nuestras
propuestas, sino para reconocer el valor literario de la obra en cuanto a objeto
artístico. Por último, a partir del análisis que desarrollaremos, afirmamos que Higa
propone que la identidad del sujeto es naturalmente impermanente, inconclusa y se
encuentra fragmentada. / Tesis
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Modernidad y tradición en Kilisani de Ernesto MoreValdez Fernández, Juan José 21 October 2020 (has links)
La presente tesis expone a Kilisani, novela del autor puneño Ernesto More, como un texto
ficcional que se construye a partir de la interacción conflictiva de lo moderno y lo
tradicional. Ambas ideologías se interrelacionan y componen en un mundo posible donde
lo foráneo y lo autóctono dialogan constantemente. Producto de ello, el narrador-personaje de la novela reproduce dichos acontecimientos mediante acciones y
pensamientos que favorecen a lo moderno y minimizan a lo tradicional. En ese sentido,
el presente trabajo se plantea determinados objetivos. En primer lugar, el estudio evalúa
la perspectiva moderna, establecida principalmente por la lógica de progreso, y su
inmersión en la subjetividad del narrador-personaje. En segundo lugar, la investigación
evidencia los mecanismos sociales de carácter tradicional: tradicionalidad, sujeto
tradicional e historicidad propia, los cuales se refractan en la novela de Ernesto More. En
tercer lugar, el análisis literario evidencia la operatividad de la idea de raza, desarrollada
por la colonialidad del poder, como factor social determinante para deslegitimar a la
ideología andina representada en el mundo posible de Kilisani. En tal sentido, es
indispensable utilizar tres fuentes teóricas para su interpretación literaria: Colonialidad
del poder, modernidad y tradición. De esta manera, se logra visualizar que el narrador-personaje de la novela está regido por los patrones sociales de la modernidad, firmemente
ligados al pensamiento Colonial, los cuales desarrollan argumentos que subyugan
cualquier tipo de presencia relacionado al mundo tradicional. / Tesis
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El sujeto queer : una lectura de El Cuerpo de Giulia-noCabel García, Andrea 09 May 2011 (has links)
La presente tesis es una lectura de El cuerpo de Giuliano, (en adelante, CGN) en donde el conflicto que permite que la obra sea fragmentaria, es la misma identidad inestable del personaje. A través de esto, busco probar que, CGN presenta uno de los pocos y logrados casos en los que se puede hacer un seguimiento de la identidad queer. La tesis, compuesta por tres momentos argumentativos, está orientada a recrear la hipótesis central del trabajo: Eduardo1, el personaje principal de la historia, demuestra a lo largo de su relato un proceso de construcción identitaria queer que surge y se desarrolla a través de un conflicto articulado por un doble deseo y consecuente doble culpa: siente deseo por su madre y por Giuliano, un joven que conoce en su adolescencia. Ambos deseos el edípico y el homosexual son prohibidos y castigados íntima y socialmente, por ello, ambos deseos conducen a una culpa que funcionará de modo constitutivo. Esta culpa constitutiva es el motor de su identidad queer, ya que debe liberarse de ella para poder retomar su autonomía y hacerse propiamente sujeto.
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Heterogeneidad sociocultural en dos novelas de formación andinas : un análisis comparativo entre Los ríos profundos de José María Arguedas y Ximena de dos caminos de Laura RiescoRivero Ramos, Claudia Jennifer 09 July 2018 (has links)
La tesis es un análisis comparativo entre dos novelas de formación andinas: Los ríos
profundos (1958) de José María Arguedas y Ximena de dos caminos (1994) de Laura
Riesco. Se plantea que la heterogeneidad sociocultural de los Andes tiene un peso decisivo
en los procesos formativos representados en estas novelas. Los protagonistas viven una
experiencia distinta de la heterogeneidad sociocultural dadas las diferencias entre sus
contextos históricos, sociales y culturales. La cultura y la clase social de los protagonistas
definen mandatos sociales de género patriarcales y opresivos que son puestos en cuestión
en la formación de la subjetividad de los personajes. La heterogeneidad sociocultural tiene
un rol fundamental en la formación de los protagonistas como escritores, pues son sujetos
bilingües que se educan entre la oralidad quechua y la cultura letrada occidental, dos
sistemas lingüísticos enfrentados en una situación de diglosia. La resolución del proceso
formativo consiste en que los protagonistas tomen una posición con respecto a los
conflictos socioculturales que experimentan a lo largo de su desarrollo, con lo que se
ratifica la naturaleza ambigua y fragmentada de sus identidades.
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"Un sexo desconocido confunde a ésos" : masculinidades y conflicto social en El zorro de arriba y el zorro de abajo, de José María ArguedasRomero Fernández, César Adrián. 09 May 2011 (has links)
Un tema central de El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo (en adelante, Los zorros) es la sexualidad, la cual, tanto en los diarios como en el relato ficcional, está marcada por la violencia y la dominación. En este trabajo, se ha analizado la disciplina que posibilita esta dominación bajo el orden simbólico de la Masculinidad Hegemónica (en adelante, M.H.). A partir de ello, se examina la actuación de tres personajes, Chaucato, el Mudo y Maxwell. Luego, este análisis, se ha hecho dialogar con el discurso del autor en los diarios, mediante el cual construye su propia identidad masculina. Como resultado, se explica la propuesta de una forma distinta de ser hombre: la masculinidad alternativa.
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El infierno y la trinidad : el espacio y el personaje en El Sexto de José María ArguedasSalazar Paiva, Jesús Franco 17 June 2015 (has links)
Si algo ha determinado la actualidad de la obra de José María Arguedas
(1911 – 1969), ha sido la posibilidad de extraer nuevas lecturas y nuevas aristas de
su estilo y su concepción de la literatura. Si bien su obra ha sido, principalmente,
objeto de estudios antropológicos y políticos, la forma en que Arguedas estructura
sus textos narrativos siempre resulta un misterio por su autoproclamado
distanciamiento de las técnicas literarias y de la literatura como un artificio, como
una construcción profesional que responde a proyectos personales e, incluso,
lucrativos, como afirmará en sus diarios publicados en su novela póstuma. Esa
condición abierta e inestable supone una aventura para el estudioso de su obra,
porque, aunque Arguedas trate de oscurecerlo, sus obras poseen ejes y estructuras
que se basan en otros principios, en otros conceptos que aunque se alejen de los
conocidos recursos técnicos, son recursos literarios que sostienen la narración y le
otorgan una dimensión literaria especial, particular, diferente y, por lo tanto,
enriquecedora para la tradición de la novela occidental.
José María Arguedas es un autor que en cada obra establece puntos de
conexión con sus obras anteriores y que crea, en cada una de ellas, su propio
aparato técnico. Muchas veces estos aparatos tienen una profunda base ideológica
o cultural y eso genera el efecto de estar frente estrecha vinculación entre la forma
y el contenido, más allá de la lógica vinculación que tienen en todo texto.
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Huámbar : el carnaval frente al canonVillar Lurquin, Alfredo Federico 15 August 2011 (has links)
En 1933 – y mientras en París un grupo internacional de escritores
propone a los hermanos García Calderón al Nobel de literatura- un
desconocido hacendado apurimeño-ayacuchano, self-made man indohispano,
hijo natural de un coronel criollo y una sirvienta andina, aventurero y letrado,
nativo y ladino, bilingüe y cosmopolita a la vez, llamado Juan José Flores
publica en la ciudad de Lima una pequeña y extraña obra maestra llamada
Huámbar: Poetastro Acacau Tinaja. La novelita, que no tiene más de 80
páginas, saldría a la luz en plena efervescencia y alza del “indigenismo” más
ortodoxo; pero a diferencia de las novelas y relatos indigenistas que se habían
publicado durante el emergente “indianismo” de la “Patria Nueva” de Leguía
(recordemos que Cuentos Andinos es de 1920 y La venganza del Cóndor de
1924), Huámbar traía una propuesta que subvertía y superaba todos los
paradigmas del indigenismo de la época al no esencializar ni exotizar el mundo
andino e indígena sino al hacerlo estallar en toda su compleja heterogeneidad
de culturas y hablas subalternas, indígenas y populares.
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Ni con Dios ni con el diablo : la resistencia por no ser homogenizado en el personaje de Adrián R en la novela Generación cochebomba de Martín Roldán RuizPrado Chira, Manuel Angelo 12 July 2011 (has links)
Mi objetivo en esta tesis es demostrar que la novela desestabiliza tres discursos hegemónicos: el
discurso del autoritarismo; el discurso de la educación; y el discurso comunista. Todos estos
discursos están personificados en tres personajes, miembros de la familia del personaje principal,
Adrián R. Cada uno de estos discursos propugna un camino para lograr, por fin, el tan ansiado
desarrollo.
El discurso del autoritarismo está reflejado en el personaje del padre de Adrián R, un obrero
desempleado que se gana la vida trabajando como taxista, que considera a los gobiernos
dictatoriales mejores que los democráticos porque los primeros hacen bien dos cosas: poner
orden y dar trabajo. De esta manera, el personaje refleja la tendencia de la sociedad peruana de
apoyar gobiernos de tendencia totalitaria. Esta tendencia estará presente en su vida familiar,
doblegando a su esposa a “su gobierno” y sobre todo, adoptando el pensamiento de “la ley del
más fuerte”.
En segundo lugar, el discurso de la educación peruana resumido en el refrán “el que estudia
triunfa” será atacado a través de la historia de la hermana del personaje principal que tendrá que
asumir las nefastas consecuencias de su fe ciega en dicho discurso.
Por último, el discurso comunista que buscaba democratizar el poder y la economía, se termina
convirtiendo es un discurso homogenizante y opresor ya que obligó a los ciudadanos a aceptar el
comunismo, como único camino para la redención.
Siendo clara la presencia de estos tres discursos en la novela, el objetivo de mi tesis será
demostrar que Adrian R, personaje principal de la novela, a pesar de estar inmerso en una
sociedad y una familia que responde a los ya mencionados discursos, logra resistirse a los efectos
de los mismos.
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