Made available in DSpace on 2016-08-02T21:42:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesar Giaconi de Souza.pdf: 674902 bytes, checksum: eaec75733c8d3f7889b91e20bd44df3f (MD5) Previous issue date: 2007-12-13 / The objective of this dissertation is to discuss the alienation of contemporary man and also evaluate different scientific ways in its research. For this study, different historical moments that strengthened the alienation of workers were described and three thechniques of research were evaluated in order to understand which one would be more appropriate for the analysis of this issue; the techniques are: oral history, survey and the comments from the participants. The field research, allows toinfer for the data analysis, that the thematic oral history made possible the respondents auto-reflection, pointing a way to the des-alienation and meet personal authenticity.(AU) / Esta dissertação busca discutir a alienação do homem contemporâneo e avaliar diferentes caminhos científicos para seu estudo. Foram descritos diferentes momentos históricos que reforçaram a alienação do trabalhador e avaliadas três técnicas de pesquisa, para entender qual seria a mais indicada para a percepção da questão. As técnicas são a história oral, a pesquisa de levantamento - técnica de Survey e a observação participante. A pesquisa de campo permite inferir pela análise dos dados que a história oral temática possibilitou a auto-reflexão dos sujeitos, apontando-se um caminho à des-alienação e no encontro da autenticidade da pessoa.(AU)

[pt] O objetivo desta dissertação foi o de analisar as três demonstrações da existência de Deus nas Meditações Metafísicas de René Descartes. Ela contém três capítulos. No primeiro, tratamos de forma geral do método de Descartes, tendo a intenção de mostrar que este mesmo método será aplicado às Meditações Metafísicas influenciando em grande medida as provas da existência de Deus. No segundo capítulo, já no interior das Meditações Metafísicas, nos detemos na análise da dúvida metódica e do cogito. Estes dois temas são os antecedentes fundamentais para as provas da existência de Deus, na medida em que, através da dúvida, é vedado o recurso ao conhecimento dos seres materiais e à própria Natureza e, através do cogito, é descoberta a única via possível para se chegar a Deus. No terceiro e último capítulo, apresentamos a primeira, a segunda e a terceira prova da existência de Deus. Em todas essas três provas o nó da questão foi a aplicação do principio de causalidade especificado na forma da causalidade eficiente. Na primeira prova, Deus é inferido como causa eficiente de sua idéia presente no intelecto humano. Na segunda, Deus é provado como causa do próprio intelecto que tem sua idéia. Por fim, na última prova, Deus é concebido como causa formal e eficiente de si mesmo. / [en] The objective of this dissertation was to analyze three demonstrations of the existence of God in the Metaphysical Meditations of René Descartes. It contains three chapters. In the first one, we deal with general form of the method of Descartes, having the intention to show that this method will be applied to the Metaphysical Meditations influencing significantly on the tests of the existence of God. In the second chapter, where we are already talking about the Metaphysical Meditations, we withhold them in the analysis of the methodical doubt and cogitation. These two subjects are the basic antecedents for the tests of the existence of God, while through the doubt the resource to the knowledge of material beings and to the proper Nature is forbidden, and through the cogitation is discovered the only possible way to reach the God. In the third and last chapter, we present the first one, the second and third test of the existence of God. In all these three tests the main question was the application of beginning of specified cause to the form of the efficient cause. In the first test, God is inferred as the efficient cause of its present idea in the human intellect. In second, God is proven as a cause of the proper intellect that has its idea. Finally, in the last test, God is conceived as a formal and efficient cause of itself.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariza A S Vial Ferronatto.pdf: 566092 bytes, checksum: d06d4345d1c983654cc6cf54aba15af9 (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / The proposal of this work has as conducting wire the inquiry of the following question: how it is possible that the notion of difference, present on the Heraclitu's fragments, can, at the same time, underlie an ontic sense of world, like the conceived by Nietzsche, and the ontologic sense of world, conceived by Heidegger? The reading of the selected bibliography indicates the possibility of exploration of the hypothesis that, as readers of Heraclitus, Nietzsche and Heidegger agree when identifying the difference as relation; however, they diverge when it refers to the dimension in wich this relation effectively happen. With the objective to underlie the hypothesis proposed, the work was divided in three distinct stages, but related. The first chapter dedicates to analyze the heideggerian reading of the fragments 16, 123, and 51 (DK) of Heraclitus. Taking as starting point these three fragments, it intendes to clarify the direction of the reading and the Heidegger's intention when approaching them. The second chapter intends to point the heraclitian theories present in the nietzschian thought and to elucidate this relation through an interpretative analysis of the Nietzsche's texts where this relation makes itself present. The third chapter aims to demonstrate that Heidegger and Nietzsche find in Heraclitus a central fundamental concept: the question of the difference seen as relation, that is used by both as essential nexus for explicitation of his theories. To conclude, it makes a reevaluation of the dimension where the use of the notion of difference as relation effectively happen. / A proposta deste trabalho tem como fio condutor a investigação da seguinte questão: como é possível que a noção de diferença, presente nos fragmentos de Heráclito, possa, ao mesmo tempo, fundamentar um sentido ôntico de mundo, como o concebido por Nietzsche, e o sentido ontológico de mundo, concebido por Heidegger? A leitura da bibliografia selecionada indica a possibilidade de exploração da hipótese de que, como leitores de Heráclito, Nietzsche e Heidegger concordam ao identificar a diferença como relação; porém, divergem quanto à dimensão em que essa relação se efetiva. Com o objetivo de fundamentar a hipótese proposta, o trabalho se divide em três etapas distintas, mas relacionadas. O primeiro capítulo dedica-se a analisar a leitura heideggeriana dos fragmentos 16, 123, e 51 (DK) de Heráclito. Tomando como ponto de partida estes três fragmentos, pretende-se esclarecer o sentido da leitura e o propósito de Heidegger ao abordá-los. O segundo capítulo pretende apontar as teorias heraclitianas presentes no pensamento nietzschiano e elucidar essa relação através de uma análise interpretativa dos textos de Nietzsche onde esta se faz presente. O terceiro capítulo procura demonstrar que Heidegger e Nietzsche encontram em Heráclito um conceito fundamental central: a questão da diferença vista como relação, que é utilizada por ambos como nexo essencial para explicitação de suas teorias. À guisa de conclusão, reavalia-se a dimensão em que se efetiva o emprego da noção de diferença como relação.