[pt] A dissertação consiste em uma reflexão sobre a noção de existência. É feita, de início, uma breve exposição a respeito do argumento ontológico de Santo Anselmo e o tipo de concepção de existência que ele demanda. A seguir, é empreendida uma breve investigação a respeito da visão de três pilares de nossa tradição filosófica a respeito da noção de existência: Hume, Kant e Frege. Suas concepções são estudadas, até certo ponto, em separado, a fim de que possam ser trazidos à luz seus principais aspectos e os contornos peculiares que conferem à noção de que pretendem dar conta. Posteriormente, são postas lado a lado em um cotejo de algumas de suas mais relevantes semelhanças e discrepâncias. A esse estudo, segue-se uma investigação crítica. Em primeiro lugar, é exposta a parte negativa desta: algumas observações a respeito de problemas envolvidos em cada um dos tipos de concepção da existência exemplificados nas partes precedentes, mescladas a reflexões a respeito da relação da existência com noções como quantificação e indivíduo, às quais dão ensejo. Em segundo lugar, sua parte positiva: com base nas observações já feitas, algumas sugestões de como dar conta de certos aspectos relevantes da noção de existência. A dissertação inclui ainda um apêndice em que se leva a cabo uma breve incursão no pensamento aristotélico. Mais precisamente, será investigada a relação entre a existência e a quantificação no contexto da teoria do quadrado das oposições, tal como formulada no célebre tratado De Interpretatione. / [en] The dissertation consists of a reflection on the notion of existence. At first, a brief exposition about St. Anselms ontological argument and the kind of conception of existence that it demands is made. After that, a brief investigation regarding the vision of the notion of existence of three main pillars of our philosophical tradition - Hume, Kant and Frege - is undertaken. To a certain extent, their conceptions are studied separately, so that the main aspects and peculiar outline that they convey to the notion of which they intend to give an account can be brought to light. Subsequently, these conceptions are put side by side in a comparison of some of their most relevant similarities and discrepancies. This study is followed by a critical investigation. First, its negative part is exposed: some observations regarding problems involved in each one of the kinds of conception of existence exemplified in the precedent parts, mixed with reflections on the relation between existence and notions such as that of individual and quantification to which they give rise. Secondly, its positive part: based on the observations already made, some suggestions on how to give an account of some relevant aspects of the notion of existence. The dissertation also contains an appendix in which a brief incursion in the aristotelian thought is undertaken. More specifically, it consists of an investigation regarding the relation between existence and quantification in the context of the theory of the square of oppositions as formulated in the famous treatise De Interpretatione.

[pt] A potência de transubstanciação e a potência de transfiguração no Livro do Desassossego residem no modo de ser outro, sendo sua prosa, sendo menos e sonhando até não-ser de Bernardo Soares. A provocação que estas potências causam na leitura do gesto literário de Fernando Pessoa ao constituir o fragmentário Livro do Desassossego e, com este, seu semi-heterônimo autor, importa ao estudo apresentado. A presente tese tenciona rever a condição deste modo de outrar-se na figura do principal narrador do Livro do Desassossego, Bernardo Soares, como dado norteador do desenvolvimento da questão que aqui se apresenta, uma vez que se reconhece este estado heteronímico que se configura na barreira do semi como mais um modo de ser literário na sua fragmentação. Ser semi-heterônimo é tido nas reflexões deste estudo como aquilo que dá a ver o que se quer dizer quando um autor afirma: sou, em grande parte, a mesma prosa que escrevo. / [fr] La puissance de transubstantion et la puissance de transfiguration, dans Le livre de l Inquiétude, résident dans la façon d être autre, tout en étant sa prose, en étant moins encore et rêvant même de ne-pas-être écrite par Bernardo Soares. La provocation que ces potences causent sur la lecture du geste littéraire de Fernando Pessoa, tant qu il compose ce livre fragmentaire qu est ce Livre de l Inquiétude et, avec lui, de son auteur semi-hétéronyme, est très importante pour cette étude. Cette thèse se propose à revoir la condition de cette façon de devenir autre dans la figure du principal narrateur du Livre de l inquiétude, Bernardo Soares, comme donnée de repair du développement de la question que l on pose ici, puisqu on reconnaît cet état hétéronymique qui se configure dans la limite du semi comme une autre façon d être littéraire dans sa fragmentation. On considère ici, dans les refléxions de cette étude, que le fait d être un semihétéronyme doit être comprise comme ce que veut dire un auteur quand il affirme, dans ses reflexions: je suis, en une grande partie, la prose même que j écris.

[pt] Mário de Sá-Carneiro, Poeta pertencente ao modernismo português e um dos criadores da revista Orpheu, apresenta em sua obra poética aspectos que revelam uma profunda angústia existencial. Em nossa pesquisa, trabalharemos a estranheza e a inadaptação do Poeta frente ao mundo, que redundará, em seus Últimos poemas, na auto-rejeição violenta e dolorosa. Centraremos nossa atenção em algumas imagens insistentemente repetidas na sua poesia como a do labirinto, a do desnorteamento do eu-lírico. Abordaremos, também, a sensação de incompletude - o eterno quase -, marca indelével de sua poesia. / [en] Mário de Sá-Carneiro, portuguese poet and writer, was one of the founders of the magazine Orpheu, which started the Modernism movement in Portugal. In this paper, we will deal with the poet´s feelings of awkwardness and strangeness before the world, particularly present in the imagery of his Last Poems (Últimos Poemas) which reflect his painful and violent self rejection. The frequently recurrring image of the labyrinth and the misdirection of the lyrical self will be tackled as well. In doing so, we will attempt to approach the sense of incompleteness and the perennial almost (quase) - an indelible feature of Mário de Sá-Carneiro poetry.

[pt] Tem a presente pesquisa o escopo de examinar as relações entre ipseidade e alteridade, tendo como ponto de partida o terreno em que Martin Heidegger e Søren Kierkegaard desenvolvem seus pensamentos. O que se pretende ao longo da dissertação é discutir a possibilidade de acesso à ipseidade a partir de uma noção de existência que compreenda a tensão que descola ipseidade e existência. Tomando como referência a análise que deita suas raízes sobre uma leitura fenomenológica da existência e percorre diferentes traços da constituição ontológica do ente que existe, procuro demonstrar, com escólio nas concepções filosóficas de Heidegger e Kierkegaard, que o acesso à ipseidade se dá na relação de alteridade. / [en] The objective in the present dissertation is to examine the relation between ipseity and alterity, having Martin Heidegger´s and Søren Kierkegaard´s philosophys as a starting point. It intends to discuss on this paper the possibility of finding access to ipseity taking as reference a certain notion of existence which comprehends the tension that sets ipseity apart from existence. In this way the research brings us to the following conclusion: the access to ipseity comes from the relation to alterity.

[pt] Nesta tese de Doutorado estudamos uma classe de equações diferenciais parciais de segunda ordem, uniformemente elípticas, completamente não-lineares na forma não-divergência, com crescimento superlinear no gradiente e coeficientes mensuráveis. Para equações com crescimento quadrático, provamos que ocorre multiplicidade de soluções quando o operador não é coercivo e investigamos o comportamento qualitativo dos contínuos de soluções obtidos para uma família parametrizada de problemas. Para isso, estendemos a regularidade e as estimativas C1, alfa, de Caffarelli-Swiech-Winter para equações com crescimento, no máximo quadrático, no gradiente, mostrando que as soluções são continuamente diferenciáveis até o bordo. Além disso, mostramos estimativas a priori na norma uniforme via técnicas puramente não-lineares na forma não-divergência, entre elas desigualdades do tipo Harnack e o princípio do máximo forte de Vázquez para equações de nosso tipo. / [en] In this Ph.D. thesis we study a class of uniformly elliptic partial differential equations of second order in fully nonlinear nondivergence form with superlinear growth in the gradient and measurable coefficients. For equations with quadratic growth, we prove that multiplicity of solutions occurs when the operator is not coercive. We investigate the qualitative behavior of the continuums of solutions obtained for a parameterized family of problems. For this, we extend the Caffarelli-Swiech-Winter C1, alpha, regularity estimates to equations with at most quadratic gradient growth, showing that the solutions are continuously differentiable up to the boundary. Furthermore, we show a priori estimates in the uniform norm using purely nonlinear techniques in the nondivergence form, such as Harnack type inequalities and a Vázquez’s strong maximum principle for equations of our type.

[pt] Não raras vezes Soren Kierkegaard foi acusado de negligenciar a vida pública em favor de uma subjetividade encerrada em si mesma. Nada mais equivocado. A presente pesquisa pretende demonstrar que a relação com o outro desempenha um papel de suma importância no pensamento deste autor (e tanto é assim que em lugar de um tratamento indiferente, Kierkegaard chama o outro de próximo). No entanto, também é verdade que o indivíduo é incomensurável com a realidade ao seu redor. Ultrapassa o geral, o coletivo, a multidão a fim de se constituir como um indivíduo, a fim de se tornar quem ele é. Enquanto não entrar nessa relação de oposição com o mundo, não terá alcançado a verdade. Como então articular existencialmente a necessidade de ser um indivíduo acima do geral com a não menos necessária demanda de ir ao encontro do próximo? Como se valer do geral para manifestar a própria singularidade? Tentaremos mostrar ao longo deste trabalho que o indivíduo é justamente este ser que quando ameaçado pelo impessoal, se refugia na sua individualidade; e que quando quer manifestar a sua individualidade, se volta ao geral: é como qualquer outro. / [en] Many times Soren Kierkegaard was accused of neglecting public life in behalf of an inner subjectivity. This could not be more mistaken. This research aims to show that interaction with the other plays a primary role in the author´s thinking. Nevertheless, it is correct to say that the individual is incommensurable with reality. So how can an individual express his need to be in contact with collectivity without losing his individuality? How can he resort to the impersonal to manifest his self? Throughout this paper we will attempt to demonstrate that the individual is a person who seeks refuge in privacy when threatened by the collective, and is communal to manifest his individuality.

[pt] A Singularização do ser-aí na obra Ser e Tempo de Heidegger procura traçar os passos do ser-aí desde a compreensão prévia do si-mesmo primordialmente mergulhado no modo do impessoal e sob sua mediana tutela guiado, até o resgate do ser-aí [impessoalmente (impropriamente) decaído de si mesmo] de volta ao [seu] próprio ser através e a partir da perspectiva imprópria essencialmente característica do meio ao qual em sendo o ser-aí já sucumbiu - a medianidade cotidiana que rege o modo impessoal de ser si-mesmo do ser-aí. Satisfeito ontológica e propriamente (existencial e fenomenologicamente) o angustiante recolhimento do ser-aí do anonimato [de volta] ao seu próprio ser [si-mesmo], prosseguimos o percurso rumo à singularização deste ente em sentido ôntico, tendo que para isso lançá-lo uma vez mais ao esquecimento cotidiano de si, agora, porém, enquanto seu próprio estar-lançado ou poder-ser: enquanto eu, propriamente. / [en] The singularizing of the there-being in Heidegger s Being and Time seeks to draw the steps of the there-being from the previous comprehension of the self-being primarily dived into the impersonal mode and guided by its median light, to the rescue of the there-being [impersonally (improperly) fallen from himself] back to his [own] proper being through and from the improper perspective essentially characteristic of the middle to which on being the there-being has already surrendered - the daily median light that rules the there-being s impersonal way of being self-being. Once ontologically and properly (existentially and phenomenologically) satisfied the anguishing withdrawal of the there-being from anonymity [back] to his own proper being [self-being], we go on the path towards the singularizing of this being in ontical sense, in order to which we ll have to throw him once again at his daily self-forgetfulness, although this time as his own proper being-thrown or being-possible: as I, properly.

[pt] O objetivo desta dissertação foi o de analisar as três demonstrações da existência de Deus nas Meditações Metafísicas de René Descartes. Ela contém três capítulos. No primeiro, tratamos de forma geral do método de Descartes, tendo a intenção de mostrar que este mesmo método será aplicado às Meditações Metafísicas influenciando em grande medida as provas da existência de Deus. No segundo capítulo, já no interior das Meditações Metafísicas, nos detemos na análise da dúvida metódica e do cogito. Estes dois temas são os antecedentes fundamentais para as provas da existência de Deus, na medida em que, através da dúvida, é vedado o recurso ao conhecimento dos seres materiais e à própria Natureza e, através do cogito, é descoberta a única via possível para se chegar a Deus. No terceiro e último capítulo, apresentamos a primeira, a segunda e a terceira prova da existência de Deus. Em todas essas três provas o nó da questão foi a aplicação do principio de causalidade especificado na forma da causalidade eficiente. Na primeira prova, Deus é inferido como causa eficiente de sua idéia presente no intelecto humano. Na segunda, Deus é provado como causa do próprio intelecto que tem sua idéia. Por fim, na última prova, Deus é concebido como causa formal e eficiente de si mesmo. / [en] The objective of this dissertation was to analyze three demonstrations of the existence of God in the Metaphysical Meditations of René Descartes. It contains three chapters. In the first one, we deal with general form of the method of Descartes, having the intention to show that this method will be applied to the Metaphysical Meditations influencing significantly on the tests of the existence of God. In the second chapter, where we are already talking about the Metaphysical Meditations, we withhold them in the analysis of the methodical doubt and cogitation. These two subjects are the basic antecedents for the tests of the existence of God, while through the doubt the resource to the knowledge of material beings and to the proper Nature is forbidden, and through the cogitation is discovered the only possible way to reach the God. In the third and last chapter, we present the first one, the second and third test of the existence of God. In all these three tests the main question was the application of beginning of specified cause to the form of the efficient cause. In the first test, God is inferred as the efficient cause of its present idea in the human intellect. In second, God is proven as a cause of the proper intellect that has its idea. Finally, in the last test, God is conceived as a formal and efficient cause of itself.

[pt] O propósito desta pesquisa foi refletir sobre a revelação de um Deus transcendente e a sua relação com um ser humano finito a partir de Paul Tillich. Ao se perguntar sobre essa relação, a pesquisa se norteou pela a ideia de como é possível o conhecimento de Deus, condicionado pela finitude humana, e como esse conhecimento corre o risco de se tornar um conhecimento como outro qualquer. Pois a única maneira de o ser humano conhecer a realidade a sua volta é sempre através da estrutura sujeito-objeto. Porém, Deus não pode ser um objeto entre outros. Sendo assim, a pesquisa propôs a estudar a teologia de Paul Tillich, um teólogo que postula o conceito de símbolo como linguagem da fé, sendo um caminho para que a revelação de Deus seja acolhida, sem tornar Deus objeto de idolatria e fanatismos. Para responder a esses questionamentos, no primeiro momento a pesquisa perpassou os limites da razão humana, através da contribuição de alguns filosofos, fazendo uma relação entre finitude e existência humana. Num segundo momento a pesquisa se estabeleceu sobre a relação entre a revelação de um Deus transcendente e a experiência humana, no cotidiano. A experiência de uma revelação que exige aproximação, que não é algo fora, objetivo, mas existencial. Por último a pesquisa se deteve sobre a fé como uma dimensão inerente ao ser humano, uma fé que se comunica através de símbolos, mediada pela linguagem e que tenta fugir de todos os propósitos fundamentalistas de dominação e imposição. / [en] The purpose of this research was to reflect on the revelation of a transcendent God and his relation with a finite human being in Paul Tillich. When asked about this relationship, the research is lead by a the idea of how can the knowledge of God, conditioned by human finitude, and how that knowledge is in danger of becoming a knowledge like any other. For the only way of man to know the reality around you is always through the subject-object structure. But God can not be an object among others. Thus, research aimed at studying the theology of Paul Tillich, an existentialist theology, which posits the concept of language as a symbol of faith as a way for the revelation of God is welcomed, without making God an object of idolatry and fanaticism. To answer these questions, the first time the research pervaded the limits of human reason, through the contribution of philosophy, making a relationship between human existence and finitude. In a second time the research established the relationship between the revelation of a transcendent God and human experience in everyday life. The experience of a revelation which requires approximation, which is not something outside, objective, but existential. Finally the search was halted on faith as an inherent dimension of the human being, a faith that communicates through symbols, mediated by language and tries to escape all the purposes of fundamentalist domination and imposition.

[pt] Nesta tese estudamos a extensão da desigualdade fraca de Harnack até o bordo para uma equação de segunda ordem elíptica geral na forma divergência, assumindo pouca regularidade sobre o operador diferencial. Assim, generalizamos e unificamos todos os resultados precedentes deste tipo. Como aplicação, mostramos estimativas a priori para uma classe de problemas elípticos quasilineares com crescimento quadratico no gradiente e investigamos, sob várias hipóteses, a multiplicidade das soluções obtidas para este problema. / [en] This thesis focuses on global extension of the interior weak Harnack inequality for a general class of divergence-type elliptic equations, under very weak regularity assumptions on the differential operator. In this way we generalize and unify all previous results of this type. As an application, we prove a priori estimates for a class of quasilinear elliptic problems with quadratic growth on the gradient and we investigate, under various assumptions, the multiplicity of the solutions obtained for this problem.