CARLOS, Liana Liberato Lopes. Memória, cultura e tradição: trajetória histórica dos ciganos em sobral (1974-2000). 2016. 98f. - Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-20T16:42:11Z No. of bitstreams: 1 2016_dis_lllcarlos.pdf: 913855 bytes, checksum: 091ed6c46c0e14c0ac7e9fecd41a31ee (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-25T15:02:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_dis_lllcarlos.pdf: 913855 bytes, checksum: 091ed6c46c0e14c0ac7e9fecd41a31ee (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T15:02:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_dis_lllcarlos.pdf: 913855 bytes, checksum: 091ed6c46c0e14c0ac7e9fecd41a31ee (MD5) Previous issue date: 2016 / The present work aims to discuss the history, tradition and the culture of the Roma community in Sobral city, from the perspective of the comparative history. It is a way to put it in evidence in academic debates about identity. The choice of this theme came from my experience as a researcher in the field of interdisciplinarity in the city of Sobral-CE, where we developed a research with the Roma community in the neighborhood of Sumaré. Thereby, the present research has the core objective, to investigate the Roma community in the neighborhood of Sumaré, in Sobral city in order to trace a sociocultural profile of the members of the community investigated. Based on this information, it was analyzed the tradition, culture and education, to the detriment of non-Roma culture. This research is inserted in the line of history of comparative education and is characterized as qualitative approach. The research methodology used in the development of this work was the research with the oral history and the observation of participants, being the data sources obtained from the interviews with the Roma community members in the neighborhood of Sumaré, the field diary and electronic media, which were analyzed and contextualized with the historiography of the Roma community. This study is based on the theoretical framework of authors like Chartier (2002) Pesavento (2005), Paul Ricoeur (2007), Paul Thompson (1992), Verena Alberti (2005), Bosi (1994) among others. From this research, it was realized that the Roma community members in the neighborhood of Sumaré, although historically have been forgotten from the local historiography, are participants and producers of the local history, which was, the History of Sobral, because from their settlement in the city, they started to intervene in lifestyles, behavior, culture and local economy. / Discutir a memória, a cultura e a tradição da comunidade cigana na cidade de Sobral é uma maneira de colocá-la em evidência nos debates acadêmicos sobre identidade. A escolha dessa temática surgiu a partir de uma experiência de pesquisa na área da interdisciplinaridade na cidade de Sobral – CE, onde desenvolveu-se um estudo com a Comunidade Cigana do Bairro Sumaré. Dessa maneira, a presente pesquisa tem como objetivo central, investigar a Comunidade Cigana do Bairro Sumaré, Sobral – CE, a fim de traçar um perfil da identidade sociocultural dos membros da comunidade investigada. A partir daí, analisou-se a memória, a cultura e a tradição cigana, em comparação a cultura não cigana. O ponto de partida para esse propósito de pesquisa foi a problemática de compreender, a partir da memória, como ocorreu o processo de fixação dos ciganos assentados na cidade de Sobral, assim como, também, compreender os estereótipos instituídos no momento da sua chegada à cidade e como esses estigmas continuam presentes na atualidade. Essa pesquisa se caracteriza, ainda, como de cunho qualitativo, visto que, a partir dos relatos de vida dos ciganos do Bairro Sumaré, constrói-se o perfil da comunidade investigada, considerando cada informação encontrada como uma peça indispensável para a compreensão desses ciganos como membros de uma comunidade. A metodologia utilizada no desenvolvimento desse trabalho foi baseada na História oral e na observação dos participantes, sendo as fontes utilizadas as entrevistas com os ciganos do Bairro Sumaré, o diário de campo e a mídia eletrônica, os quais foram analisados e contextualizados com a historiografia dos ciganos. Para a sua elaboração, esse estudo apoiou-se no arcabouço teórico de autores como Chartier (2002), Pesavento (2005), Paul Ricoeur (2007), Paul Thompson (1992), Verena Alberti (2005), Bosi (1994) dentre outros. A partir da realização da pesquisa, compreendeu-se que os ciganos do Bairro Sumaré, embora historicamente tenham sido esquecidos pela historiografia local, são sujeitos participantes e produtores da história local, ou seja, da História de Sobral, pois, a partir da sua fixação na cidade, passaram a intervir no modo de vida, no comportamento, na cultura e na economia local.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-07-25T11:56:10Z No. of bitstreams: 1 Maria Antonia Ferreira Andrade.pdf: 497962 bytes, checksum: 1b01594e655a4203f26ba0ef28408295 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-25T11:56:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Antonia Ferreira Andrade.pdf: 497962 bytes, checksum: 1b01594e655a4203f26ba0ef28408295 (MD5) Previous issue date: 2018-05-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research had the purpose of studying Oral Culture in Macapa. The inquiring questions that guide the direction of the research are: As is it possible to perceive the influence of myths, tales, legends and stories in people’s live from Macapa, Amapa? As the educational dimension of the story helps the people to reorganize their personal, emotional and religious experiences in the city of Macapa? What the voices emerge from the discourses that mark the narratives of the myths, tales, stories and legends of Macapa’s oral culture? The proposed objectives of this research were: Reflect about the influence of myths, tales, legends and stories that emanate in people’s life on Macapa, in state of Amapa; reflect about the educative dimension of the myths, tales, legends and stories in the life of Macapaenses citizens; understand about the voices that emerge from the discourse that mark the narratives of myths, tales, stories and legends of Macapa’s oral culture.The hypotheses raised were: The Macapaense region is predominantly marked by oral culture, which is equivalent to saying that part of the formations that the parents, grandfathers, older dedicated to the young are marked by the orality. So the stories bring in their message all the content of representations, languages and means they need to communicate and reach their goal as message; the stories from Macapa are never empty of intentions. The research subjects were chosen in view of the mapping of Macapaenses storytellers, where the interview ended the researcher ask if the interviewee knew another storyteller in the region and indicate it. So the research pointed the possible and feasible ways to ensure a qualitative reading regarding the life of storytellers in Macapa, Amapa. In synthesis the results obtained from the analysis indicate that the man is an incomplete and finite complex to which he is always in search of something that fills him which for other reasons is lacking. Since the time when he becomes aware of his incompleteness, his greatest goal is look for change, transformation, meaning, color and reason for his life / A presente pesquisa teve como propósito estudar a Cultura Oral em Macapá. As questões indagadoras que norteiam os rumos da pesquisa são: até que ponto é possível perceber a influência dos mitos, contos, lendas e histórias na vida das pessoas de Macapá, Amapá? Até que ponto a dimensão educativa do conto ajuda as pessoas a se reorganizarem suas experiências pessoais, emocionais e religiosas na cidade de Macapá? Que vozes emergem dos discursos que marcam as narrativas dos mitos, contos, histórias e lendas da cultura oral de Macapá? Os objetivos propostos para esta pesquisa foram: Refletir sobre a influência dada mitos, os contos, as lendas e histórias as quais emanam na vida das pessoas em Macapá, no estado do Amapá; refletir sobre a dimensão educativa dos mitos, contos, lendas e histórias na vida dos cidadãos macapaenses; compreender as vozes que emergem dos discursos que marcam as narrativas dos mitos, contos, histórias e lendas da cultura oral de Macapá. As hipóteses levantadas foram: a região macapaense é marcada predominantemente pela cultura oral, o que equivale dizer que parte das formações em que os pais, avós, os mais velhos dedicam aos jovens é uma formação marcada pela oralidade. E por isso as histórias trazem em seu âmago todo o teor de representações, linguagens e significados que precisam comunicar, atingir o seu objetivo como mensagem; as histórias produzidas em Macapá nunca se apresentam vazias de intenções. A escolha dos sujeitos da pesquisa foi feita tendo em vista o mapeamento dos contadores macapaenses, onde terminada a entrevista, o pesquisador perguntava se o entrevistado conhecia e podia indicar uma outra pessoa que também contava histórias na região. Dessa forma, a pesquisa apontou caminhos possíveis e viáveis para assegurar uma leitura qualitativa no que se refere à vida dos contadores de histórias em Macapá, Amapá. Em síntese, os resultados obtidos das análises indicam que o homem é um complexo incompleto e finito, ao qual está sempre em busca de algo que o preencha, o que, por outras razões, lhe falta. Desde o tempo em que toma consciência de sua incompletude, sua maior meta é buscar mudança, transformação, o sentido, o colorido, a razão para a sua vida

BRITO, Lúcia Helena de. O espetáculo das tradições: um estudo sobre as práticas de culturas populares no Cariri cearense. 2007. 203f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2007. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-08-17T15:21:38Z No. of bitstreams: 1 2007_tese_lhbrito.pdf: 4686757 bytes, checksum: fa32bbe86737399dc5a506ecbe0d35e8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-08-21T10:58:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_tese_lhbrito.pdf: 4686757 bytes, checksum: fa32bbe86737399dc5a506ecbe0d35e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-21T10:58:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_tese_lhbrito.pdf: 4686757 bytes, checksum: fa32bbe86737399dc5a506ecbe0d35e8 (MD5) Previous issue date: 2007 / This study analyzes the trajectory of the folguedos populares in the Cariri region of Ceará, from 1950 to 2000, with the city of Crato as the locus of the research, region recognized by official cultural organs as a "barn" of traditions of popular cultures, also called folklore. Originated among rural workers, folguedos populares are plays that are developed with the presence of masters and jokers, whose knowledge is inherited and passed on from one generation to another through orality. In the context of the modernization of the region in the second half of the twentieth century, folguedo practices undergone through changes in their way of objectifying themselves and in the sociability gestated in rural areas. Based on the action of intellectuals and folklorists, influenced by the romantic vision, folguedos begin to represent matrices of identities in need of shelter, and, when integrating themselves as folkloric scenarios in various events in the city, they begin their process of visibility. Our research deals with this trajectory of changes in the way of objectifying the practices of folguedos, from the following questions: what these practices represent for their protagonists, masters and players? What dynamics of relations are established to guarantee the process of conservation and continuity of these plays? How are conceived the senses of folguedos in their denomination of Folklore or Cultural Patrimony? Our theoretical and methodological choice is based on the categories of culture and tradition, from the critical perspective that includes culture as action and work, objectification of man in the world, historically situated, and tradition as mediation of sociability. With normative senses, the folguedos populares are aimed at moments of celebration, in which the ties of belonging between the subjects of the community of players are reaffirmed, and, in the exchange of experiences, a network of relationships is created between the players to make sense to their cultural practices. Thus, this study reveals that in the dynamic process of social relations culture is understood as a field of struggle and acts as an element of change and permanence. In the community studied, the spectacle of folguedos, presented as scenes mediated by the folkloric movement and interested intellectuals, to give them visibility, does not prove sufficient for the continuity of these traditions, although the cultural heritage statute and the politics of safeguard falls on them. / Este estudo analisa a trajetória dos folguedos populares no Cariri cearense, entre 1950 a 2000, tendo como lócus da pesquisa o município do Crato, regiões reconhecidas por órgãos oficiais de cultura como “celeiro” de tradições de culturas populares, também denominados de folclore. Originários entre trabalhadores rurais, os folguedos populares são brincadeiras que se desenvolvem com a presença de mestres e brincantes, cujos saberes são herdados e repassados de uma geração a outra por meio da oralidade. No contexto da modernização da região na segunda metade do século XX, as práticas de folguedos passam por mudanças no seu modo de objetivar-se e na sociabilidade gestada no meio rural. A partir da ação de intelectuais e folcloristas, influenciados pela visão romântica, os folguedos passam a representar matrizes de identidades a necessitarem de resguardo, e, ao integrarem-se como encenações folclóricas em diversos eventos na cidade, iniciam seu processo de visibilidade. Nossa pesquisa trata dessa trajetória de mudanças no modo de objetivação das práticas de folguedos, a partir das seguintes indagações: o que representam as práticas de folguedos para os seus protagonistas, mestres e brincantes? Qual dinâmica de relações se estabelece a garantir o processo de conservação e continuidade desses folguedos? Como são concebidos os sentidos dos são folguedos na sua denominação de Folclore ou Patrimônio Cultural? A nossa escolha teórica e metodológica fundamentou-se nas categorias de cultura e de tradição, a partir da perspectiva crítica que compreende a cultura como ação e trabalho, objetivação do homem no mundo, situado historicamente, e a tradição como mediação de sociabilidade. Com sentidos normativos, os folguedos populares objetivam-se em momentos de festejos, nos quais são reafirmados laços de pertença entre os sujeitos da comunidade de brincantes, e, no intercambiar de experiências, cria-se uma rede de relações entre os brincantes a dar sentido às suas práticas culturais. Assim, este estudo revela que no processo dinâmico das relações sociais a cultura é entendida como um campo de luta e atua como elemento de mudanças e permanências. Na comunidade pesquisada, o espetáculo dos folguedos, apresentados como encenações mediadas pelo movimento folclórico e por intelectuais interessados, a dar-lhes visibilidade, não se mostra suficiente para continuidade dessas tradições, ainda que sobre elas recaia o estatuto de patrimônio cultural e as políticas de salvaguarda.

SILVA, Maria Socorro. Quem conta um conto aumenta um ponto?: literatura infantil e oralidade. 2007. 179f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-08-06T13:01:27Z No. of bitstreams: 1 2007_DIS_MSSILVA.pdf: 981414 bytes, checksum: 3634a9fa4e059698a24c0bf91774cb4f (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-08-16T11:27:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_DIS_MSSILVA.pdf: 981414 bytes, checksum: 3634a9fa4e059698a24c0bf91774cb4f (MD5) / Made available in DSpace on 2012-08-16T11:27:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_DIS_MSSILVA.pdf: 981414 bytes, checksum: 3634a9fa4e059698a24c0bf91774cb4f (MD5) Previous issue date: 2007 / Este estudo investigou o papel da Literatura Infantil no desenvolvimento da linguagem oral. Analisaram-se o uso sistemático e assistemático e os efeitos do não-acesso à Literatura Infantil. A base teórica recaiu sobre os estudos de Piaget, Vygotsky e Wallon, dentre outros que compartilham da mesma concepção de aprendizagem – socio-interacionista. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, cuja técnica de apreensão dos dados constou de observação simples. Quanto ao tipo, estudo de multicasos. Os sujeitos investigados foram crianças de três anos de idade de três instituições de Educação Infantil da cidade de Fortaleza-Ceará, sendo duas da rede pública municipal e outra mantida por entidades empresariais escolhidas, conforme a prática pedagógica: contar e recontar história em processo dialógico; contar esporadicamente e não contar histórias. Os mais falantes de cada turma compõem a amostra de 15 sujeitos. Coerente com a metodologia a professora conta a história e a investigadora solicita aos sujeitos o reconto imediato. Os recursos utilizados na apreensão dos dados foram registro fílmico e áudio, câmara fotográfica, diário de campo, questionário para os pais e professoras, fantoches e livros. A análise cruzada dos dados indicou que os sujeitos que acessam sistematicamente o texto literário apresentam capacidade discursiva verbal, nível vocabular e perícia em organizar informações em seqüência temporal e causal, assim como nível de socialização e desenvolvimento cognitivo superiores aos dos sujeitos dos outros casos. A análise do segundo caso, que acessa assistematicamente a literatura, demonstrou que esse trabalho não favoreceu a capacidade de agenciar e articular informações, bem como não proporciona desenvolvimento cognitivo e social dos sujeitos investigados, uma vez que, nesse grupo, apesar de as crianças recontarem as histórias, o fazem de modo independente dos colegas, sem considerar a fala do outro, não havendo discussão, discordância nem argumentação. No terceiro caso, o não-acesso à literatura, no ambiente de Educação Infantil, conjugado a outras ausências indicou um nível menos desenvolvido de desenvolvimento oral e soiocognitivo. Nesse grupo, somente uma criança que ouve história independentemente da escola recontou os dois primeiros contos, evidenciando que certas aprendizagens podem ocorrer fora da escola. Assim, o uso sistemático da Literatura parece proporcionar ganhos qualitativos e quantitativos no desenvolvimento da linguagem oral, além de alavancar outras aprendizagens / Cette recherche étudie le rôle de la Littérature pour enfants lors du développement du langage oral. L’utilisation systématique et asystématique ainsi que les effets du non-accès á la littérature infantile y sont analysés. La base théorique est fondée sur les études de Piaget, Vygotsky et Wallon, entre autres qui partagent la même conception socio- interactioniste de l´apprentissage. Il s´agit d´une recherche qualitative, dont la technique d´appréhension des données inclue l´observation simple. Elle est de type étude de cas multiples. Les sujets de l´enquête sont des enfants de trois ans de trois écoles maternelles de la ville de Fortaleza Ceará, Nord–Est du Brésil. Deux écoles publiques et une liée à une association professionnelle, ont été choisies à partir de leur pratique pédagogique : raconter et reconter des histoires selon une méthode dialogique ; raconter sporadiquement et ne pas raconter d´histoires. Les enfants qui parlent le plus volontiers composent le groupe de 15 sujets. En cohérence avec la méthodologie, la professeure raconte l´histoire, ensuite la chercheuse sollicite que les sujets la racontent de nouveau. Films, enregistements audios, photographies, journal de bord, questionnaires adressés aux parents et aux professeurs ainsi que marionnettes et livres ont été les ressources utilisées lors de la collecte des données. L´analyse croisée des données indique que les sujets qui ont un accès systématique au texte littéraire atteignent une capacité discursive, un niveau de vocabulaire et de compétence à organiser les informations selon des suites temporales et causales, ainsi qu´un niveau de socialisation et un développement cognitif supérieurs à ceux des sujets des deux autres cas. L´analyse du deuxième cas, celui de l´accès asystématique à la littérature, démontre que cette modalité n´a facilité ni la capacité d´agencer et d´organiser des informations, ni le développement cognitif et social des sujets étudiés, puisque dans ce groupe, bien que les enfants recontent les histoires, cette activité est individuelle, la parole des autres n´est pas prise en compte et il n´y a ni discussion ni argumentation. Dans le troisième cas, le non accès à la littérature, à l´école Maternelle, accompagné d´autres problèmes est associé à un niveau de développement oral et sociocognitif moins évolué. Dans ce groupe, un seul enfant qui écoute des histoires hors de l´école, a reconté les deux premiers contes, mettant en évidence que certains apprentissages peuvent avoir lieu hors de l´école. Ainsi, l´usage systématique de la littérature paraît bénéficier qualitativement et quantitativement le développement du langage oral, ce qui, par ailleurs, potentialise d´autres apprentissages.

PINHEIRO, Joceny de Deus. Arte de contar, exercício de rememorar: história, memória e narrativa dos indios pitaguary. 2002. 127 f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2002. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-12-03T14:57:45Z No. of bitstreams: 1 2002_Dis_JDEDP.pdf: 1945588 bytes, checksum: 613e234ac4a27b80fabad5d5e7f77031 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-12-29T12:07:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2002_Dis_JDEDP.pdf: 1945588 bytes, checksum: 613e234ac4a27b80fabad5d5e7f77031 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-12-29T12:07:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2002_Dis_JDEDP.pdf: 1945588 bytes, checksum: 613e234ac4a27b80fabad5d5e7f77031 (MD5) Previous issue date: 2002 / Art of Telling, Exercise of Recollecting: History, Memory and Narratives of Indian Pitaguary is a work of anthropological research on the role of memory in a context where indigenous identification processes begin to multiply. The study thus focuses on the stories of leaders and storytellers residents in the area that today is known as TI - Indigenous Land Pitaguary. In the first chapter, I explain what is here termed the "coming and going of research," a kind of background and reporting of field work, leaving a glimpse of the way we started the research and development period in which each of its steps. It is also this first chapter I present the narrators and situations of narration, describing some of the events I considered important during the search. In the second chapter, I explain, albeit briefly, the framework in which we built the object "Indians of the Northeast" and the various visions that persist about the existence of them - representations in general negative. Moreover, there is also that I introduce a discussion of the criteria for identifying ethnic groups and their nature. Then the chapter is divided into two: part of the Northeast, the state of Ceara, and finally, part of the town of St. Anthony of Pitaguary. The idea that guides this sorting is that it is necessary for the understanding of reality that takes place in the town they live in the Pitaguary, understanding what is happening in the bigger picture is that the state, which in its turn, is housed in a context that is even greater in the Northeast Region. For this, I refer to previous studies about indigenous groups present in Ceara and other states in the Northeast. Even late in the second chapter, I bring to the text some of the existing documents on the group Pitaguary, quoting from some of those who mention the names of the localities in which they live (or lived in the corresponding period), the geographical features (rivers, saws, etc..) and even previous generations who have their names cited in full in a document of Land Registry. After attempting to contextualize the historical and geographical group, the third chapter is intended to fully Pitaguary the narratives, exploring its key issues, interests and possible directions. So it appears that the narratives about the "time of slavery" on the "holy hose," "nature", the "unlucky", the "Toré. Between exposure and over narration, presenting the theoretical ideas that guide the research about what happens to be the memory of a group or its operation. In the fourth chapter, the discussion of narrative continuity wins, now focusing on the passage of time - from past to present. For this reason, the text is divided into two sections: 1) the past: the time of the denial of identity and 2) the present-time assertion. In these two stages that differ in several others, are contained, first, the stories that deal with the "captivity", the trapping of the older buildings to work on the dam and the church, conflicts with the many farmers and other lords. Secondly, there are the narratives that concern the time of affirmation of the group. In general, stories are focused on the story of what is called the "struggle" as well as for the evidencing of what they consider signs of distinction, as knowledge of the shaman, medicine "forest" indigenous and self-learning. In the fifth and final chapter, I explain important concepts for clarifying the relationship between memory, narrative and identity of the group Pitaguary, thinking, even in relation to that memory has the political mobilization of the same. The references that guide me in understanding the concept of memory more clearly appear in this chapter, which is tested as a kind of completion of work, made shortly after / Arte de Contar, Exercício de Rememorar: História, Memória e Narrativas dos Índios Pitaguary é um trabalho de investigação antropológica sobre o papel desempenhado pela memória num contexto em que processos de identificação indígena começam a se multiplicar. O estudo assim se debruça sobre as narrativas de lideranças e contadores de histórias residentes na área que hoje se conhece por TI – Terra Indígena Pitaguary. No primeiro capítulo, exponho o que aqui denominei de "ir e vir da pesquisa", uma espécie de contextualização e relato do trabalho de campo, deixando entrever o modo pelo qual iniciei a pesquisa e o período no qual desenvolvi cada uma de suas etapas. É também neste primeiro capítulo que apresento os narradores e as situações de narração, descrevendo alguns dos acontecimentos que julguei importantes durante a pesquisa. No segundo capítulo, exponho, ainda que de maneira breve, o quadro em que se construiu o objeto "índios do nordeste" e as várias visões que persistem acerca da existência dos mesmos - representações, em geral, negativas. Além disso, é também aí que introduzo uma discussão sobre os critérios de identificação dos grupos étnicos e sua natureza. Em seguida, o capítulo se subdivide em dois: parte sobre a região Nordeste, o Estado do Ceará e, por fim, parte sobre a localidade de Santo Antônio dos Pitaguary. A idéia que norteia tal ordenação é a de que se torna necessário, para o entendimento da realidade que se dá na localidade em que vivem os Pitaguary, a compreensão daquilo que se passa num cenário mais amplo que é o Estado, o qual, por sua vez, está inserido num contexto ainda maior que é o da Região Nordeste. Para tanto, faço referência aos estudos já realizados acerca de grupos indígenas presentes no Ceará bem como em outros estados da região nordestina. Ainda no final do segundo capítulo, trago para o texto alguns dos documentos existentes sobre o grupo Pitaguary, transcrevendo parte de alguns daqueles que fazem menção aos nomes das localidades em que habitam (ou habitavam no período correspondente), aos acidentes geográficos (como rios, serrotes etc.) e até mesmo a gerações anteriores que têm seus nomes citados por extenso em um dos documentos de registro de terra. Após a tentativa de contextualizar histórica e geograficamente o grupo, o terceiro capítulo se destina totalmente ao tema das narrativas Pitaguary, explorando seus principais assuntos, interesses e possíveis sentidos. Assim é que aparecem as narrativas sobre o "tempo da escravidão", sobre a "mangueira sagrada", a "natureza", a "caipora", o "Toré". Entre a exposição de uma e outra narração, apresento as idéias de caráter teórico que orientam a pesquisa a respeito do que vem a ser a memória de um grupo ou do seu funcionamento. No quarto capítulo, a discussão sobre as narrativas ganha continuidade, agora se centrando sobre a passagem do tempo – do passado ao presente. Por essa razão, o texto está subdividido em dois pontos: 1) o passado: tempo de negação da identidade e 2) o presente: tempo de afirmação. Nesses dois tempos que se diferenciam em vários outros, estão contidas, primeiramente, as histórias que versam sobre o "cativeiro", o aprisionamento dos mais velhos para trabalhar nas construções do açude e da igreja, os conflitos com os inúmeros senhores fazendeiros e outras. Em segundo lugar, aparecem as narrativas que dizem respeito ao tempo de afirmação do grupo. Em geral, são histórias voltadas para o relato daquilo que se costumou chamar de "luta" bem como para o evidenciamento do que consideram sinais de distinção, como o saber do pajé, a medicina "da mata" e o auto-aprendizado indígena. No quinto e último capítulo, exponho conceitos importantes para o esclarecimento da relação existente entre a memória, as narrativas e a identidade do grupo Pitaguary, pensando, ainda, na relação que essa memória tem com a mobilização política do mesmo. As referências que me orientam na compreensão do conceito de memória aparecem neste capítulo mais claramente, o qual se ensaia como uma espécie de conclusão do trabalho, feita logo em seguida