Dans cette recherche, nous partons du principe que la classe de langue étrangère est un lieu de confrontation de deux cultures différentes (la culture de la langue cible et la culture de la langue maternelle des apprenants). Dans ce contexte, nous cherchons à renouveler la façon d'aborder les données culturelles en cours de langue dans l'intention d'aider les apprenants à résoudre l'ambiguïté de l'Altérité dans cette confrontation. Nous nous appuyons sur la pédagogie interculturelle pour développer chez l'apprenant yéménite une compétence interculturelle. Celle-ci exige que l'apprenant acquière quatre savoirs : savoir-être, savoir-apprendre, savoirs, et savoir-faire. Dans cette recherche, nous mettons l'accent sur le savoir-être. Notre objectif est de pousser l'apprenant à adopter une méthode réflexive (d'analyse et d'interprétation) pour aborder et appréhender la culture cible. Pour ce faire, nous exploitons l'image publicitaire (française et yéménite) en tant qu'outil pédagogique qui entraîne l'apprenant à prendre conscience de sa capacité réflexive d'analyse et d'interprétation. Les étapes pour analyser l'image publicitaire que nous élaborons dans ce travail n'ont pas uniquement pour ambition de souligner les traits socioculturels mais de dévoiler le côté provocateur, mercantile de l'image publicitaire. Ce côté peut jouer comme facteur stimulant de la capacité de l'apprenant à réfléchir sur les données culturelles et à critiquer ses propres points de vue et ceux de l'Autre. Afin de vérifier ces étapes, nous les mettons en pratique en cours de français langue étrangère avec notre public yéménite. Cette investigation est faite au moyen d'une enquête sur le terrain au Département de langue française à la faculté des Lettres à Aden. / The focus of this research is the teaching of French as a Foreign Language (FFL) in Yemen. This research is based on the assumption that foreign language classes are where two different cultures, i.e. the mother tongue culture and the foreign culture clash. In this context, I have attempted to renew the way cultural data is approached in language courses, thereby aiming to help students better understand and solve the ambiguity of "otherness". The method I have used depends on intercultural education with the view of developing the intercultural competence of the Yemeni students. This requires students to acquire four skills: self-awareness, learning awareness, knowledge and know-how. In this research, I have tried to concentrate on self-awareness, by aiming to encourage students to adopt a reflexive approach via analysis and interpretation in order to understand the target culture. With this in view I have used French and Yemeni publicity images as an educational means to train the students to take into consideration their thoughts, abilities of analysis and interpretation. The analysis of the publicity images I have used in this research concentrates not only on the socio-cultural features of the images, but also on their provocative and mercantile dimensions. This can play a role as a stimulant for the student's ability to engage in critical appreciation of himself and others. In order to validate this approach I have applied it in a FFL classroom with Yemeni students. This investigation was conducted as field work at the Department of French at the Faculty of Arts in Aden.

Cette thèse tente de définir les facteurs qui favorisent une intégration d'une dimension interculturelle dans un contexte exolingue, où l'apprenant jordanien serait face à des valeurs et normes différentes des siennes. Notre objectif sera de montrer comment faire acquérir une compétence interculturelle chez le public « cible » dans l'objectif de porter un regard allo centré et relatif vis-à-vis de l'autre. Atteindre cet objectif se réalise par une intégration d'une pédagogie interculturelle grâce à laquelle l'on pourrait préparer l'apprenant pour toute rencontre en temps réel. Il s'agit d'une simulation à l'issue de laquelle une vision ethno centrée serait abandonnée en faveur d'une autre allo centrée qui réduirait la distance sociale entre soi et l'autre. Dès lors, la pédagogie interculturelle instaure une dynamique entre les deux interactants. Elle faciliterait la connaissance de l'autre, dans de vraies situations de communication, authentiques et mouvantes. De nos jours, Internet et les nouvelles technologies sont des facteurs importants dans notre vécu quotidien. Désormais, le cyberespace et la virtualité donnent accès à des informations culturelles/civilisationnelles vraies et authentiques presque inépuisables, facilitant a priori les rencontres interculturelles entre des individus issus des contextes spatio-temporels différents. Les observations ou études des relations on-line ont donné naissance à la notion de la cyberanthropologie qui nous semble comme une extension d'une anthropologie dite classique qui se voit limitée à une étude de soi et de l'autre. / This thesis attempts to define the factors that promote the integration of an intercultural dimension in an exolingual context, where the Jordanian learner is faced with values and standards different from his. Our goal is to show how to give the public "target" an intercultural competence in order to have an allo centered vision towards the other. Reach this goal is achieved by an integration of an intercultural education which could prepare the learner for any encounter in real time. This is a simulation at the end of which an ethno centric vision would be abandoned in favor of another allo centered, reducing the social distance between self and other. Therefore, the intercultural pedagogy creates dynamism between the two interactants. It would facilitate the understanding of others, in real situations, authentic and moving. Nowadays, Internet and new technologies are important factors in our daily lives. Now, cyberspace and virtuality provide access to cultural/civilizational information which is true, authentic and almost inexhaustible, facilitating in principal the intercultural encounters between individuals from different temporal and spatial contexts. The observations and studies of relationships on-line gave rise to the notion of Cyberanthropology that seems as an extension of a so-called classical anthropology which is limited to a study of self and other.

Les Centres d’entraînement aux méthodes d’éducation active (CEMEA), nés en 1937 en réponse au cruel manque de cadres de colonies de vacances, connaissent très rapidement une expansion considérable.Animés d’un grand enthousiasme et d’une foi inébranlable en l’éducation nouvelle, les nombreux militants de cette grande association développent au cours du XXe siècle une activité riche et diversifiéedans tous les domaines touchant l’éducation, étendant leur influence bien au-delà des frontières de laFrance. Des associations CEMEA naissent d’abord en Europe, puis dans les DOM-TOM et en Afrique,formant des relais efficaces de promotion des nouvelles méthodes pédagogiques. La pédagogie active dustage de moniteurs de colonies de vacances, dont les grandes lignes sont fixées en 1937, reste à la base detoute action éducative. Si les formations d’animateurs de centres de vacances représentent encoreaujourd’hui un vaste secteur d’activité, au moins en France, le travail social et les actions en faveur desjeunes en difficulté prennent une importance croissante, aussi bien en Europe qu’en Afrique ou dans lesDOM-TOM. S’intégrant dans de vastes plans de développement, les CEMEA élaborent des programmespluriannuels de formation dans de nombreux pays. Les multiples activités internationales reflètent lesentreprises éducatives conduites en France. Mais la complexité des différents cadres institutionnels,politiques, économiques, culturels dans lesquels elles s’inscrivent oblige les CEMEA à préciserrégulièrement les principes qui sous-tendent leur action. / The Centres d’entraînement aux méthodes d’éducation active (CEMEA) were created in 1937 as ananswer to the severe lack of managerial staff for children's holiday camps, and quickly enjoyed aconsiderable expansion. Driven by enthusiasm and a steadfast faith in the new educational methods, themany activists of this important association develop a rich and diversified activity throughout the XXthcentury in all fields regarding education, and largely expand their influence beyond the French borders.CEMEA associations are initially created in Europe, then in the French Overseas departments andterritories and in Africa, and thus constitute efficient intermediaries for the promotion of new pedagogicalmethods. The active educational method of holiday camp supervisors, whose guidelines are laid down in1937, remains the basis of all educational action. Although the training courses for leaders of holidaycentres still represent a large sector of activities until now, social work and actions towards young peoplein difficulty are increasing, in Europe as well as in Africa or in the Overseas departments and territories.The CEMEA, who integrate themselves in wide-ranging development plans, elaborate long-term trainingprogrammes in many countries. The many international activities reflect the educational undertakingsconducted in France. But the complexity of the various institutional, political, economical, and culturalframeworks they are part of compel the CEMEA to give regular precisions on the underlying principlesof their action.