Rastrea las posibles fuentes de las que se nutrió Russell para poder elaborar su conocida paradoja: la teoría conjuntista de Georg Cantor, la fundamentación lógica de la aritmética de Gottlob Frege y el desarrollo histórico de la paradoja de El Mentiroso. Explica el hallazgo de la paradoja de Russell por lo que da cuenta las actividades este filósofo realizaba al formularla. Así, constatamos que Russell estaba intentando solucionar la paradoja de Cantor sobre la cardinalidad del conjunto potencia del conjunto universal. Asimismo, también le hacía frente a la paradoja de Burali-Forti sobre el mayor número ordinal. Sin embargo, a pesar de que Russell no tuvo éxito intentando solucionar estas paradojas matemáticas, consiguió diseñar una paradoja más simple y preocupante: la paradoja de las clases. Da a conocer también las tesis planteadas por Kleene y Kilmister acerca de cómo probablemente Russell procedió a descubrir su paradoja. Expone el impacto que esta paradoja causó en la discusión acerca de los fundamentos de la matemática.

Tesis presentada para obtener el grado de Magíster en Antropología y Desarrollo

La paradoja del mentiroso lleva siglos atormentando la mente de filósofos y  lógicos. El presente texto intenta una solución siguiendo la siguiente tesis: la  paradoja no puede ser resuelta por la lógica dado que lo implicado en ella  trasciende las fronteras de esa disciplina. Lo que trasciende estas fronteras  (establecidas en gran medida por Frege, en tanto padre de la lógica moderna) es el propio ser humano como ser capaz de articular sentido. De ahí la  necesidad de explorar cómo la fenomenología aborda al ser humano para reconcebir también al lenguaje y al tiempo. Este giro será crucial para entender por qué el problema de dicha paradoja es la autorreferencialidad, lo que  también conlleva a reinterpretar qué se entiende por niveles de lenguaje (sea  en la forma de Tarski o de Kripke).

Magíster en Ciencias de la Ingeniería, Mención Transporte / Ingeniero Civil / El prop ósito de este trabajo es el estudio de los efectos de una inversi ón en capacidad vial analizando en detalle dos relevantes aristas. En primer lugar, estudiar las consecuencias en los costos generalizados asociados a los modos disponibles. Un importante objetivo de esta primera parte es el an álisis de la veracidad de la paradoja de Downs-Thomson y la b úsqueda de las variables principales que determinan la existencia de esta hip ótesis. En segundo lugar, estudiar el benefi cio social de aumentar la capacidad vial, tanto en ausencia como en presencia de otras pol íticas urbanas para combatir la congesti ón. El objetivo principal de esta tesis es obtener conclusiones que permitan entregar recomendaciones sobre pol íticas de transporte. Para esto, se utiliza un modelo donde la demanda de viajes totales es sensible a cambios en los precios y tiempos de viajes. Específi camente el modelo es caracterizado por dos per íodos de viaje, el transporte p úblico y privado son sustitutos y existe congesti ón cruzada entre ambos modos. El estudio se basa en la extensi ón del modelo microecon ómico de equilibrio parcial de Basso y Silva [2014], quienes modelan las decisiones de los usuarios junto con las decisiones de los operadores del servicio p úblico y pol íticas urbanas en decisi ón del plani ficador. En este estudio se simula escenarios tomando datos de la ciudad de Londres y con esto se analiza la efi ciencia de invertir en capacidad vial en condiciones normales de tr áfico mixto. Adem ás se compara su efi ciencia con otras pol íticas como dedicaci ón exclusiva de buses, tari ficaci ón por congesti ón, subvención al transporte p úblico y combinaciones entre estas. De este estudio se desprenden dos resultados principales. Una primera conclusión es que en la mayor ía de los escenarios analizados la paradoja de Downs-Thomson no se cumple debido a la consideraci ón de un modelo de demanda con sustitutos imperfectos (hip ótesis expuesta en Basso y Jara-D az [2012]) y a la congesti ón presente la cual genera que la curva de costo generalizado del transporte p úblico no sea siempre decreciente. Un segundo resultado principal es que en t érminos de e ficiencia los resultados muestran que en una situaci ón urbana altamente congestionada (tráfico mixto), la capacidad del sistema de transporte público, en particular de su cuello de botella, los paraderos de buses, son fundamentales. La mejora gradual de este sistema abrir á el camino a utilizar polí ticas de gesti ón (ví as exclusivas) y de precios (subsidios y tarifi cación por congesti ón) en lugar de grandes expansiones de capacidad vial para reducir la congesti ón. Esto se traduce en que en un marco de an álisis de costo-bene ficio estricto para solucionar la congesti ón, se debe tomar en cuenta las consecuencias en nivel de congesti ón de la polí tica a implementar y no el grado de congesti ón presente.

El presente trabajo tiene por finalidad analizar el componente estilístico y enunciativo del discurso filosófico de M. Heidegger. Para ello se vale de la interpretación de la función poética del lenguaje de V. Shklovski y R. Jakobson. La tesis que se intentará justificar radica en que el discurso heideggeriano de los años 1919 a 1927 apela a recursos estilísticos poéticos tales como los pleonasmos y las paradojas. Esta elección se justifica en el plano de la enunciación. En efecto, el estilo tiene como propósito crear una nueva perspectiva sobre los fenómenos que permita destruir los automatismos del discurso filosófico académico.

Paul Ricoeur, known as a reader of paradoxes, interprets Kierkegaard's philosophy “paradoxically” in two ways. This exception represents the paradoxical relationship of all philosophical work with the particular existence that is the philosopher, existence that must be understood as the non-philosophical source of every philosophy. The second one refers to the inside of his philosophy. In this sense, his conceptual developments represent the incompleteness of the philosophical system when it has to deal with the issue of evil: an unsolvable enigma that is thematized at the center of existence as anguish and despair. From this point of view, we formulate the question: “how can we understand the philosophical work after Kierkegaard?” and our answer claims that this meaning goes beyond philosophy itself. It consists in starting at the existence that nourishes philosophy, and enables the never-ending treatment of philosophical procedure. / Paul Ricoeur, lector de paradojas, interpreta la filosofía kierkegaardiana de forma paradójica en dos sentidos. El primer sentido hace referencia a aquella paradoja en el exterior de su filosofía y está representada por sus pseudónimos. Desde este punto de vista, Kierkegaard, el existente, es la excepción de sus pseudónimos y, con ello, representa la paradójica relación de todo filosofar con la existencia particular que es el filósofo, existencia que representa la no-filosofía fuente de todo filosofar. El segundo sentido apunta al interior de su filosofía, en tanto sus desarrollos conceptuales representan el inacabamiento del sistema filosófico al tratar la temática del mal como enigma irresoluble que se tematiza en el centro de la existencia como angustia y desesperación. A partir de esta lectura, formulamos la pregunta ¿en qué consiste filosofar después de Kierkegaard? y respondemos: consiste en filosofar más allá de la filosofía misma: a partir y con la existencia que nutre el filosofar, propiciando el tratamiento irresoluble del proceder filosófico.

This paper explores the idea of community through the proposals of some contemporary thinkers who have tried to rethink the concept of being in common assuming some of its paradoxes. For authors like Roberto Esposito, Jean-Luc Nancy and Giorgio Agamben, thinking the community” implies reflecting on it from the paradoxes and contradictions it contains, both conceptually and in terms of everyday reality. The central paradox that sums such contradictions is stating that the community is feasible only to the extent that it is not. Close to Russell’s paradox, such aporia allows us to recognize the difference between the community that takes care of its contradictions and inconsistencies, the community of the crisis, and the one that, conceived in absolute and unequivocal terms, is not responsible for their antinomies and contradictions, and leads to what we call the community crisis. / En el presente artículo se hace un recorrido por la idea de comunidada través de algunos pensadores contemporáneos que han tratado de repensar el estar en común asumiendo algunas de sus paradojas. Para autores como Roberto Esposito, Jean-Luc Nancy y Giorgio Agamben, pensar la comunidad” implica reflexionarla a partir de las paradojas y contrasentidos que contiene, tanto anivel conceptual como a nivel de la realidad cotidiana. La paradoja central que resume tales contrasentidos es la que afirma que la comunidad es realizable solo en la medida en que no lo es. Cercana a la paradoja de Russell, tal aporía nospermite reconocer la diferencia entre una comunidad que se hace cargo de sus contrasentidos e incoherencias, la comunidad de la crisis, y otra que al concebirse en términos unívocos y absolutos, es decir, que no se hace cargo de sus antinomias y contradicciones, nos lleva a lo que hemos llamado crisis de la comunidad.

O objetivo dessa tese de doutorado é investigar processos micropolíticos de produção de conhecimento acadêmico científico, que normalizam as práticas metodológicas nos Programas de Pós-graduação em Comunicação stricto sensu, avaliados pela Capes e reconhecidos pelo Ministério da Educação. O posicionamento epistemológico ocorre pela lente da filosofia da diferença em que a micropolítica é entendida como o processo de produção do pensamento a partir das relações de saber-poder, detecta como se produzem modos de subjetivação. Assim, não se quer saber apenas “o quê?” nem “por quê?”, mas “de que modo” e, principalmente, “como” determinado saber e não outro está sendo normalizado. Para isso, propõe-se o caminho da experimentação metodológica da lógica dos sentidos e das séries de paradoxos, no que se relaciona à desnaturalização das práticas e na análise dos agenciamentos coletivos de enunciação com a pragmática crítica. Nesse caso, o problema orientador da pesquisa se articula em Como a normalização de um saber-poder metodológico vem sendo constituída nos programas de pós-graduação em comunicação? Como esses dispositivos morais emergem nas nossas estratégias de produção do conhecimento? Como se poderia produzir diferentes práticas metodológicas? Por meio dessa problematização, a discussão metodológica merece ser reconhecida como elemento vital na produção de conhecimento não apenas ao desnaturalizar as quatro séries da moral representativa (ciência metodológica, pesquisa metodológica, pedagogia metodológica e língua acadêmica metodológica), mas ao fazer emergir diferentes paradoxos, nesse mundo inacabado, pois muitas verdades podem ser construídas e caminhos oferecidos. No entanto, para reivindicar a existência é preciso conceber o pensamento numa possibilidade de criação em que não se confunde o pensar com o reconhecer ou representar. Por isso, pouco se discute no saber metodológico sobre a capacidade que o pensamento tem para oferecer outras maneiras de existir e que, sem ele, se é prisioneiro dos saberes-poderes vigentes. Em se tomar o pensamento num fluxo como o da vida se verá que isso apresenta uma ruptura com a representação clássica recognitiva para fazer dele uma potência criadora. Com isso, propõe-se o conceito de étodos em que a ética inspira um caminhar questionador dos modelos teleológicos, e possibilita pensar diferentemente as práticas que agenciam os acontecimentos. / The purpose of this doctoral thesis is to investigate micro-political processes of production of scientific knowledge, which standardize the methodological practices in the Postgraduate Programs in Communication stricto sensu, evaluated by Capes and recognized by the Ministry of Education. The epistemological positioning occurs through the lens of the philosophy of difference. In this way, micropolitics is understood as the process of production of thought from the relations of knowing-power, detecting how we produce modes of subjectivation. Thus, one does not only want to know "what?" nor "why?", but also "in what way" and especially "how" determined knowledge and not another is being normalized. This way, we propose the path of methodological experimentation of the logic of the senses in confluence with series of paradoxes, in relation to the denaturation of practices and to the analysis of the collective assemblages of enunciation with the critical pragmatics. In this case, the guiding problem of the research articulates in the following questions: How has the normalization of a methodological know-how been constituted in the postgraduate programs in communication? How do these moral devices emerge in our knowledge production strategies? How could one produce different methodological practices? Through this problem, methodological discussion deserves to be recognized as a vital element in the production of knowledge, not only by denaturalizing the four series of representative morality (methodological science, methodological research, methodological pedagogy and academic methodological language), but also by emerging different paradoxes, in our unfinished world, for many truths can be built and many paths can be offered. However, in order to claim existence, we must conceive of thinking in an authentic possibility of creation in which we do not confuse thinking with recognizing or representing. Therefore, little is discussed in the methodological knowledge about the capacity of the thought in offering different ways of existing that assure we do not become prisoners of the knowledge-powers in force. If we take thought in a flow like that of life we shall see that this shows a rupture with the classical recognizing representation to make it a creative power. This way, we propose the concept of an ethos in which ethics inspire a questioning walk of teleological models, making it possible to think differently the practices that organize events. / El objetivo de esta tesis doctoral es investigar los procesos micropolíticos de producción de conocimiento académico científico, que normalizan las prácticas metodológicas en los Programa de Postgrado en Comunicación stricto sensu, evaluados por la Capes y reconocidas por el Ministerio de la Educación. El posicionamiento epistemológico se produce por la lente de la filosofía de la diferencia y por lo tanto, la micropolítica se entiende como el proceso de producción de pensamiento a partir de las relaciones del saber-poder, con la detección de como producimos modos de subjetivación. Así, no sólo se quiere saber "o qué" o "¿por qué?" sino "de que modo" y sobre todo "como" determinado saber y no otro está siendo normalizado. Para eso, se propone el camino de la experimentación metodológica de la lógica del sentido y de las series de paradojas en la confluencia con la desnaturalización de las prácticas y en el análisis de los agenciamientos colectivo de enunciación con la pragmática crítica. En este caso, el problematización guía de la investigación se articula en Como la normalización de un saber-poder metodológico se ha formado en los programas de postgrados en comunicación? Como eses dispositivos morales emergen en nuestras estrategias de producción de conocimiento? Como se podría produccir diferentes prácticas metodológicas? A través de esta problematización, el debate metodológico merece ser reconocido como un elemento vital en la producción de conocimiento no sólo desnaturalizando las cuatro series de la representación moral (la ciencia metodológico, la investigación metodológica, la pedagogía metodológico y el lenguaje académico metodológico), sino que haciendo emerger diferentes paradojas, en ese nuestro mundo inacabado, pues muchas verdades se puede construir y caminos ofrecer. Sin embargo, para reivindicar la existencia, hay la necesidad de concebir el pensamiento en una auténtica posibilidad de creación, donde no confundamos el pensar con reconocer o representar. Por eso, poco se discute en el saber metodológico acerca de la capacidad que el pensamiento tiene de ofrecer otras formas de existir y que sin ello somos prisioneros de los conocimientos de los poderes-saberes vigentes. Si tomamos el pensamiento como un flujo como o de la vida eso presenta una ruptura con la representación clásica recognitiva para hacer de el una potencia creadora. Por lo tanto, proponemos el concepto de étodos donde la ética inspira un caminar interrogador de los modelos teleológicos, que permiten pensar de forma diferente las prácticas que agencian los acontecimientos.

O objetivo dessa tese de doutorado é investigar processos micropolíticos de produção de conhecimento acadêmico científico, que normalizam as práticas metodológicas nos Programas de Pós-graduação em Comunicação stricto sensu, avaliados pela Capes e reconhecidos pelo Ministério da Educação. O posicionamento epistemológico ocorre pela lente da filosofia da diferença em que a micropolítica é entendida como o processo de produção do pensamento a partir das relações de saber-poder, detecta como se produzem modos de subjetivação. Assim, não se quer saber apenas “o quê?” nem “por quê?”, mas “de que modo” e, principalmente, “como” determinado saber e não outro está sendo normalizado. Para isso, propõe-se o caminho da experimentação metodológica da lógica dos sentidos e das séries de paradoxos, no que se relaciona à desnaturalização das práticas e na análise dos agenciamentos coletivos de enunciação com a pragmática crítica. Nesse caso, o problema orientador da pesquisa se articula em Como a normalização de um saber-poder metodológico vem sendo constituída nos programas de pós-graduação em comunicação? Como esses dispositivos morais emergem nas nossas estratégias de produção do conhecimento? Como se poderia produzir diferentes práticas metodológicas? Por meio dessa problematização, a discussão metodológica merece ser reconhecida como elemento vital na produção de conhecimento não apenas ao desnaturalizar as quatro séries da moral representativa (ciência metodológica, pesquisa metodológica, pedagogia metodológica e língua acadêmica metodológica), mas ao fazer emergir diferentes paradoxos, nesse mundo inacabado, pois muitas verdades podem ser construídas e caminhos oferecidos. No entanto, para reivindicar a existência é preciso conceber o pensamento numa possibilidade de criação em que não se confunde o pensar com o reconhecer ou representar. Por isso, pouco se discute no saber metodológico sobre a capacidade que o pensamento tem para oferecer outras maneiras de existir e que, sem ele, se é prisioneiro dos saberes-poderes vigentes. Em se tomar o pensamento num fluxo como o da vida se verá que isso apresenta uma ruptura com a representação clássica recognitiva para fazer dele uma potência criadora. Com isso, propõe-se o conceito de étodos em que a ética inspira um caminhar questionador dos modelos teleológicos, e possibilita pensar diferentemente as práticas que agenciam os acontecimentos. / The purpose of this doctoral thesis is to investigate micro-political processes of production of scientific knowledge, which standardize the methodological practices in the Postgraduate Programs in Communication stricto sensu, evaluated by Capes and recognized by the Ministry of Education. The epistemological positioning occurs through the lens of the philosophy of difference. In this way, micropolitics is understood as the process of production of thought from the relations of knowing-power, detecting how we produce modes of subjectivation. Thus, one does not only want to know "what?" nor "why?", but also "in what way" and especially "how" determined knowledge and not another is being normalized. This way, we propose the path of methodological experimentation of the logic of the senses in confluence with series of paradoxes, in relation to the denaturation of practices and to the analysis of the collective assemblages of enunciation with the critical pragmatics. In this case, the guiding problem of the research articulates in the following questions: How has the normalization of a methodological know-how been constituted in the postgraduate programs in communication? How do these moral devices emerge in our knowledge production strategies? How could one produce different methodological practices? Through this problem, methodological discussion deserves to be recognized as a vital element in the production of knowledge, not only by denaturalizing the four series of representative morality (methodological science, methodological research, methodological pedagogy and academic methodological language), but also by emerging different paradoxes, in our unfinished world, for many truths can be built and many paths can be offered. However, in order to claim existence, we must conceive of thinking in an authentic possibility of creation in which we do not confuse thinking with recognizing or representing. Therefore, little is discussed in the methodological knowledge about the capacity of the thought in offering different ways of existing that assure we do not become prisoners of the knowledge-powers in force. If we take thought in a flow like that of life we shall see that this shows a rupture with the classical recognizing representation to make it a creative power. This way, we propose the concept of an ethos in which ethics inspire a questioning walk of teleological models, making it possible to think differently the practices that organize events. / El objetivo de esta tesis doctoral es investigar los procesos micropolíticos de producción de conocimiento académico científico, que normalizan las prácticas metodológicas en los Programa de Postgrado en Comunicación stricto sensu, evaluados por la Capes y reconocidas por el Ministerio de la Educación. El posicionamiento epistemológico se produce por la lente de la filosofía de la diferencia y por lo tanto, la micropolítica se entiende como el proceso de producción de pensamiento a partir de las relaciones del saber-poder, con la detección de como producimos modos de subjetivación. Así, no sólo se quiere saber "o qué" o "¿por qué?" sino "de que modo" y sobre todo "como" determinado saber y no otro está siendo normalizado. Para eso, se propone el camino de la experimentación metodológica de la lógica del sentido y de las series de paradojas en la confluencia con la desnaturalización de las prácticas y en el análisis de los agenciamientos colectivo de enunciación con la pragmática crítica. En este caso, el problematización guía de la investigación se articula en Como la normalización de un saber-poder metodológico se ha formado en los programas de postgrados en comunicación? Como eses dispositivos morales emergen en nuestras estrategias de producción de conocimiento? Como se podría produccir diferentes prácticas metodológicas? A través de esta problematización, el debate metodológico merece ser reconocido como un elemento vital en la producción de conocimiento no sólo desnaturalizando las cuatro series de la representación moral (la ciencia metodológico, la investigación metodológica, la pedagogía metodológico y el lenguaje académico metodológico), sino que haciendo emerger diferentes paradojas, en ese nuestro mundo inacabado, pues muchas verdades se puede construir y caminos ofrecer. Sin embargo, para reivindicar la existencia, hay la necesidad de concebir el pensamiento en una auténtica posibilidad de creación, donde no confundamos el pensar con reconocer o representar. Por eso, poco se discute en el saber metodológico acerca de la capacidad que el pensamiento tiene de ofrecer otras formas de existir y que sin ello somos prisioneros de los conocimientos de los poderes-saberes vigentes. Si tomamos el pensamiento como un flujo como o de la vida eso presenta una ruptura con la representación clásica recognitiva para hacer de el una potencia creadora. Por lo tanto, proponemos el concepto de étodos donde la ética inspira un caminar interrogador de los modelos teleológicos, que permiten pensar de forma diferente las prácticas que agencian los acontecimientos.

O objetivo dessa tese de doutorado é investigar processos micropolíticos de produção de conhecimento acadêmico científico, que normalizam as práticas metodológicas nos Programas de Pós-graduação em Comunicação stricto sensu, avaliados pela Capes e reconhecidos pelo Ministério da Educação. O posicionamento epistemológico ocorre pela lente da filosofia da diferença em que a micropolítica é entendida como o processo de produção do pensamento a partir das relações de saber-poder, detecta como se produzem modos de subjetivação. Assim, não se quer saber apenas “o quê?” nem “por quê?”, mas “de que modo” e, principalmente, “como” determinado saber e não outro está sendo normalizado. Para isso, propõe-se o caminho da experimentação metodológica da lógica dos sentidos e das séries de paradoxos, no que se relaciona à desnaturalização das práticas e na análise dos agenciamentos coletivos de enunciação com a pragmática crítica. Nesse caso, o problema orientador da pesquisa se articula em Como a normalização de um saber-poder metodológico vem sendo constituída nos programas de pós-graduação em comunicação? Como esses dispositivos morais emergem nas nossas estratégias de produção do conhecimento? Como se poderia produzir diferentes práticas metodológicas? Por meio dessa problematização, a discussão metodológica merece ser reconhecida como elemento vital na produção de conhecimento não apenas ao desnaturalizar as quatro séries da moral representativa (ciência metodológica, pesquisa metodológica, pedagogia metodológica e língua acadêmica metodológica), mas ao fazer emergir diferentes paradoxos, nesse mundo inacabado, pois muitas verdades podem ser construídas e caminhos oferecidos. No entanto, para reivindicar a existência é preciso conceber o pensamento numa possibilidade de criação em que não se confunde o pensar com o reconhecer ou representar. Por isso, pouco se discute no saber metodológico sobre a capacidade que o pensamento tem para oferecer outras maneiras de existir e que, sem ele, se é prisioneiro dos saberes-poderes vigentes. Em se tomar o pensamento num fluxo como o da vida se verá que isso apresenta uma ruptura com a representação clássica recognitiva para fazer dele uma potência criadora. Com isso, propõe-se o conceito de étodos em que a ética inspira um caminhar questionador dos modelos teleológicos, e possibilita pensar diferentemente as práticas que agenciam os acontecimentos. / The purpose of this doctoral thesis is to investigate micro-political processes of production of scientific knowledge, which standardize the methodological practices in the Postgraduate Programs in Communication stricto sensu, evaluated by Capes and recognized by the Ministry of Education. The epistemological positioning occurs through the lens of the philosophy of difference. In this way, micropolitics is understood as the process of production of thought from the relations of knowing-power, detecting how we produce modes of subjectivation. Thus, one does not only want to know "what?" nor "why?", but also "in what way" and especially "how" determined knowledge and not another is being normalized. This way, we propose the path of methodological experimentation of the logic of the senses in confluence with series of paradoxes, in relation to the denaturation of practices and to the analysis of the collective assemblages of enunciation with the critical pragmatics. In this case, the guiding problem of the research articulates in the following questions: How has the normalization of a methodological know-how been constituted in the postgraduate programs in communication? How do these moral devices emerge in our knowledge production strategies? How could one produce different methodological practices? Through this problem, methodological discussion deserves to be recognized as a vital element in the production of knowledge, not only by denaturalizing the four series of representative morality (methodological science, methodological research, methodological pedagogy and academic methodological language), but also by emerging different paradoxes, in our unfinished world, for many truths can be built and many paths can be offered. However, in order to claim existence, we must conceive of thinking in an authentic possibility of creation in which we do not confuse thinking with recognizing or representing. Therefore, little is discussed in the methodological knowledge about the capacity of the thought in offering different ways of existing that assure we do not become prisoners of the knowledge-powers in force. If we take thought in a flow like that of life we shall see that this shows a rupture with the classical recognizing representation to make it a creative power. This way, we propose the concept of an ethos in which ethics inspire a questioning walk of teleological models, making it possible to think differently the practices that organize events. / El objetivo de esta tesis doctoral es investigar los procesos micropolíticos de producción de conocimiento académico científico, que normalizan las prácticas metodológicas en los Programa de Postgrado en Comunicación stricto sensu, evaluados por la Capes y reconocidas por el Ministerio de la Educación. El posicionamiento epistemológico se produce por la lente de la filosofía de la diferencia y por lo tanto, la micropolítica se entiende como el proceso de producción de pensamiento a partir de las relaciones del saber-poder, con la detección de como producimos modos de subjetivación. Así, no sólo se quiere saber "o qué" o "¿por qué?" sino "de que modo" y sobre todo "como" determinado saber y no otro está siendo normalizado. Para eso, se propone el camino de la experimentación metodológica de la lógica del sentido y de las series de paradojas en la confluencia con la desnaturalización de las prácticas y en el análisis de los agenciamientos colectivo de enunciación con la pragmática crítica. En este caso, el problematización guía de la investigación se articula en Como la normalización de un saber-poder metodológico se ha formado en los programas de postgrados en comunicación? Como eses dispositivos morales emergen en nuestras estrategias de producción de conocimiento? Como se podría produccir diferentes prácticas metodológicas? A través de esta problematización, el debate metodológico merece ser reconocido como un elemento vital en la producción de conocimiento no sólo desnaturalizando las cuatro series de la representación moral (la ciencia metodológico, la investigación metodológica, la pedagogía metodológico y el lenguaje académico metodológico), sino que haciendo emerger diferentes paradojas, en ese nuestro mundo inacabado, pues muchas verdades se puede construir y caminos ofrecer. Sin embargo, para reivindicar la existencia, hay la necesidad de concebir el pensamiento en una auténtica posibilidad de creación, donde no confundamos el pensar con reconocer o representar. Por eso, poco se discute en el saber metodológico acerca de la capacidad que el pensamiento tiene de ofrecer otras formas de existir y que sin ello somos prisioneros de los conocimientos de los poderes-saberes vigentes. Si tomamos el pensamiento como un flujo como o de la vida eso presenta una ruptura con la representación clásica recognitiva para hacer de el una potencia creadora. Por lo tanto, proponemos el concepto de étodos donde la ética inspira un caminar interrogador de los modelos teleológicos, que permiten pensar de forma diferente las prácticas que agencian los acontecimientos.