Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T19:46:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T04:17:48Z : No. of bitstreams: 1 152170.pdf: 37289932 bytes, checksum: 914381077d2dc16afed083620d3b82ca (MD5) / Esta dissertação é uma etnografia da música dos índios Wauja, um grupo da família lingüística Aruak habitante do Parque Indígena do Xingu. A partir de dados obtidos em pesquisa de campo, este trabalho busca analisar o sistema musical Wauja de forma entrelaçada à mitologia, encontrando uma ressonância particular no campo das relações de gênero. Após desenvolver alguns ensaios, que versam a respeito da arte, do contato e das genealogias míticas, são apresentadas classificações de instrumentos, de categorias sonoro-musicais e de repertórios musicais Wauja. Com base em análises de mitos e de transcrições musicais, nesta dissertação é postulada uma raiz comum para um conjunto de canções ligadas ao ritual feminino conhecido como Iamurikuma e para a música instrumental masculina do complexo das flautas kawoká.

Made available in DSpace on 2015-09-17T15:24:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-05-13. Added 1 bitstream(s) on 2015-09-17T15:47:54Z : No. of bitstreams: 1 000846592.pdf: 7414112 bytes, checksum: 7687993aec48a5978df0f8259fa24107 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta dissertação apresenta o estudo de organização de um vocabulário do léxico focado no campo semântico da culinária juruna. A língua juruna é uma língua indígena brasileira, da Família Juruna do Tronco Tupi, falada por 458 pessoas (segundo censo recente), no Parque Indígena Xingu (MT). A organização lexicográfica prática desse vocabulário tem por objetivo colaborar com a produção do dicionário enciclopédico ilustrado bilíngue juruna-português (projeto de pesquisa maior, coordenado pela orientadora desta pesquisa). O levantamento de dados foi realizado em campo pelos métodos de observação participante e de entrevistas semiestruturadas, entre os anos 2011 e 2013, na aldeia Maitxiri-Tubatuba, a qual tem maior densidade demográfica. A exposição que se segue apresenta: uma breve contextualização da história do contato com o povo Juruna; os estudos científicos que nos orientam para a organização do saber apreendido, com fundamentação teórica no Funcionalismo e abordagens teóricas para os Estudos do Léxico; o desenvolvimento dos trabalhos de campo e de gabinete; a análise do conjunto de unidades lexicais; as decisões lexicográficas para a elaboração dos verbetes; e os 72 verbetes / This dissertation presents the study of organization of a vocabulary of the lexicon focused in the semantic field of the Juruna cookery. The Juruna language is a Brazilian indigenous language, of the Juruna Family, related to the Tupi Stock, spoken by 458 people (according to recent census) in the Xingu Indigenous Park (MT). The lexicographical organization of this vocabulary aims to collaborate in the making of the bilingual Juruna-Portuguese illustrated encyclopaedic dictionary (larger research project, coordinated by the advisor of this research). The raw data were collected by the methods of participant observation and semi-structured interviews, during the years 2011 to 2013 in Maitxiri-Tubatuba village, which has larger demographic density. This dissertation contains: a short history about the first contacts with the Juruna people; the scientific studies that guide us for the organization of the acquired knowledge, with theoretical basis on the Functionalism and theoretical approaches for the Studies of the Lexicon; the development of the field and office works; the analyses of group the lexical units; the lexicographical decisions for the treatment of the headwords; and the 72 headwords

Orientador: Marta Maria do Amaral Azevedo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T22:43:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vitti_VaneskaTaciana_D.pdf: 3968094 bytes, checksum: 679aea8ca5daabf3b0127f904bc33832 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: Esta pesquisa se insere na interface entre dois campos de saberes a demografia e a antropologia, enfatizando especificamente a fecundidade do povo Kamaiurá. Para a análise demográfica calculamos os indicadores de fecundidade longitudinal ou por coorte e transversal ou por período para homens e mulheres entre os anos 1970 ¿ 2009. Nossa hipótese é que o ritmo de mudança que os Kamaiurá estão sofrendo, está alterando o comportamento reprodutivo, provocando uma queda nos níveis de fecundidade. Um dos principais resultados desta pesquisa sobre indígenas brasileiros é mostrar que o povo Kamaiurá detém o controle de sua fecundidade e tem uma escolha racional de sua dinâmica populacional. Esperamos que esta pesquisa possa servir como referencial etnográfico e com ideias que possam contribuir para o arcabouço teórico e metodológico sobre esse tema a outros pesquisadores / Abstract: This research is situated in the interface between two fields of knowledge: Demographics and anthropology, specifically emphasizing the fruitfulness of Kamaiurá people. For demographic analysis calculated the longitudinal fertility indicators or cohort and cross-sectional or time for men and women between the years 1970 - 2009. Our hypothesis is that the rhythm of change that Kamaiurá are suffering, is altering the reproductive behavior, causing a decline in fertility rates. One of the main results of this research on Brazilian Indians is to show that people Kamaiurá holds the controlling of their fertility and have a rational choice of their population dynamics. We hope that this research can serve as ethnographic reference and ideas that can contribute to the theoretical and methodological framework on the subject to other researchers / Doutorado / Demografia / Doutora em Demografia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-15T11:37:25Z No. of bitstreams: 1 Orlando Garcia.pdf: 2571449 bytes, checksum: 158387d0cd4a9798fda0cf505480ce93 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-15T11:37:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Orlando Garcia.pdf: 2571449 bytes, checksum: 158387d0cd4a9798fda0cf505480ce93 (MD5) Previous issue date: 2017-12-04 / We develop here an analysis of the relations between some groups of Indians of the Xingu and the production of a documentary series made on these same Indians by the journalist Washington Novaes in 1984 and in 2006, with the titles: Xingu - The Magical Land and Xingu - Earth Endangered , whose films we have as object of study. Our intention is to point out the possible way to break with the construction of preconceived ideas about a supposed "identity purism" in the life of the Indian, which developed in two ways: by the image that was built historically on it, aiming at the maintenance of a pretended Indian identity through the "preservation of a primitive culture" that certainly does not exist anymore, like that which existed in the sixteenth century, and through a discourse that puts it in the condition of acculturated and disappearing, from the absorption of elements of non-Indian culture. If we do not agree with either position, we present a third one, which places it as having developed historically and socially, merging with non-Indian culture through peaceful and violent encounters, but without prejudice to its degradation or of his disappearance as a people. The series of documentaries produced by Washington Novaes brings in a strong criticism to the introduction of non-Indian elements in their culture, and defends about them, as if it were possible, the maintenance of an archaic and primitive cultural life, as the only way to prevent their total "disappearance" as an identity group. In this context, we propose to subvert the ideas of this "identity purism", supporting us in the theoretical formulations related to the field of communication, anthropology and historiography. As a result of this, we have obtained, from the analysis of the texts on Amerindian perspectivism and others, a theoretical support to question the points of view quoted above. We analyze the associations between these groups of Indians in the region with the technologies and tools introduced in the villages, their connections with the feast of Kuarup and with the shamanism, in order to show the possible ways to break with the construction of ideas around the identity conception of the Xingu Indians / Desenvolvemos aqui uma análise das relações entre alguns grupos de índios do Xingu e a produção de uma série documentária realizada sobre esses mesmos índios pelo jornalista Washington Novaes, em 1984 e em 2006, com os títulos: Xingu – A Terra Mágica e Xingu – A Terra Ameaçada, cujos filmes temos como objeto de estudo. Nosso intuito é apontar a maneira possível de se romper com a construção de ideias preconcebidas em torno de um suposto “purismo identitário” na vida do índio, que se desenvolveu de duas maneiras: pela imagem construída historicamente sobre ele, objetivando a manutenção de uma pretensa identidade índia por intermédio da “preservação de uma cultura primitiva”, que certamente não existe mais (como teria existido no século XVI), e por meio de um discurso que o coloca na condição de aculturado e em desaparecimento, a partir da absorção de elementos da cultura não índia. Não concordando com nenhuma das duas posições, apresentamos uma terceira, a que o coloca como quem vem desenvolvendo-se histórica e socialmente, mesclando-se com a cultura não índia por meio de encontros pacíficos e violentos, mas sem prejuízo de sua degradação ou de seu desaparecimento enquanto cultura ou povo. A série de documentários produzida por Washington Novaes traz em seu conteúdo uma crítica contundente à introdução de elementos não índios na cultura destes, e defende, para os mesmos – como se fosse possível –, a manutenção de uma vida cultural arcaica e primitiva, como sendo a única via para impedir seu “desaparecimento” total enquanto grupo identitário. Nesse contexto, propomos subverter as ideias desse “purismo identitário”, nos apoiando nas formulações teóricas ligadas ao campo da comunicação, da antropologia e da historiografia. Como desdobramento disso tudo, obtivemos, a partir da análise dos textos sobre o perspectivismo ameríndio e outros, um suporte teórico para questionar os pontos de vista citados acima. Analisamos as associações entre esses grupos de índios e as tecnologias e ferramentas introduzidas nas aldeias, suas ligações com a festa do Kuarup e com o xamanismo, para mostrar as formas possíveis de se romper com a construção de ideias em torno da concepção identitária sobre os índios xinguanos