[pt] A adoção com dupla paternidade faz parte dos debates em torno das minorias sexuais e sua relação com os direitos que são reconhecidos às pessoas e cidadãos pertencentes a um Estado. A partir desse ponto de partida, a pesquisa visa observar as dinâmicas que surgem em casais de homens que optam por ter filhos por meio do instituto jurídico da adoção, a fim de ilustrar como sua identidade homossexual é negociada em relação aos requisitos legais que são exigidos para adotar. Nesse contexto, o foco do trabalho é direcionado aos postulados não essencialistas oferecidos pelos estudos queer, com o objetivo de ter uma visão crítica do processo adotivo com dupla paternidade, segundo os fundamentos teóricos de Michel Foucault, Judith Butler e Paul B. Preciado. A pesquisa opta pela adoção, justamente para observar desde uma perspectiva queer, se ela se afasta ou não das posições que naturalizam a família heterossexual, como a única capaz de gerar prole e apta para adotar. Isso, porque adotar é um ato jurídico que se aperfeiçoa com a vontade de quem o pratica, sem exigir, em princípio, uma verdade biológica ou identidade sexual de quem deseja adotar. O trabalho analítico da pesquisa se nutre das informações fornecidas pelos casais entrevistados, pretendendo oferecer uma contribuição na área dos estudos sobre homossexualidade, desde uma visão queer que vai além do estabelecido. / [es] La adopción con doble paternidad, se encuadra dentro de los debates en torno a las minorías sexuales y su relación con los derechos que le son reconocidos como personas y ciudadanos pertenecientes a un Estado. Desde ese punto de partida, la investigación se interesa por observar las dinámicas que se suscitan en parejas de hombres que escogen tener descendencia mediante el instituto jurídico de la adopción, a fin de ilustrar como es negociada su identidad homosexual en relación a los requisitos que se exigen para adoptar. En ese contexto, el enfoque del trabajo está direccionado a los postulados no esencialistas, ofrecidos por los estudios queer, con el objetivo de tener una visión crítica del proceso adoptivo con doble paternidad, de acuerdo a los fundamentos teóricos de Michel Foucault, Judith Butler y Paul Preciado. La pesquisa escoge la adopción, justamente para observar desde un entendimiento queer, si ella se aleja o no de las posturas que naturalizan a la familia heterosexual, como la única capaz de crear descendencia e idónea para adoptar. Esto porque adoptar es un acto legal, que se perfecciona con la voluntad de quienes realizan el acto, sin requerir, en principio, de una verdad biológica o identidad sexual de quienes desean adoptar. El trabajo analítico de la investigación se nutre de la información entregada por las parejas entrevistadas, pretendiendo ofrecer un aporte al área de los estudios sobre homosexualidad, tomando palco desde una visión queer que va más allá de lo establecido.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-05-14T14:48:53Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Rônisson.pdf: 1583373 bytes, checksum: ed48589fd65e768033b41d985997f9ac (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-14T14:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Rônisson.pdf: 1583373 bytes, checksum: ed48589fd65e768033b41d985997f9ac (MD5) Previous issue date: 2014-05-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / L'objectif de ce travail est d'analyser l'absence du parent biologique dans le rôle de père dans la conception des mères célibataires dans la ville de Teffé/AM. Pour cette analyse, les données avec embasamos théoriques et avec l'appui de données quantitatives et qualitatives . Des données quantitatives montrent la réalité de l'absence du dossier, mais nous allons au-delà de ce document dans la discussion de la parentalité comme une fonction qui peut être exercé par d'autres personnes. Grâce à une analyse qualitative de la collection d'entrevues avec 06 femmes et les parents de ces femmes décrivent le contexte de l'événement à un fils de pute et nous avons conclu que l'idée soutenue dans divers secteurs de la société sur la mère simples et leur progéniture, comme abandonnés, marginalisés, les pauvres, etc. est une illusion dans l'Amazone, pour effet l'absence de la mère ne veut pas le père. L'explication que nous donnons à ce fait la base de la compréhension de la profondeur Amazon en forme d'organisation familiale, les liens de parenté, de voisinage et les significations données à la sexualité. / O objetivo deste trabalho é analisar a ausência do genitor biológico na função de pai, sob a concepção de mães solteiras na cidade de Tefé/AM. Para tal análise nos embasamos com dados teóricos de diversas temáticas, como gênero, família, gravidez na adolescência, etc. e com o suporte de dados quantitativos e qualitativos. Com dados quantitativos mostramos a realidade da ausência a partir do registro, porém vamos além deste documento na discussão da paternidade enquanto função que, pode ser exercida por outros sujeitos. Com a análise qualitativa feita a partir da coleta das entrevistas com 06 mulheres e os pais de uma dessas mulheres descrevemos o contexto do acontecimento da geração de um filho da mãe e chegamos à conclusão que a ideia sustentada nos mais diversos segmentos da sociedade sobre a mãe solteira e sua prole, como abandonados, marginalizados, coitados, etc. é uma ilusão para o interior da Amazônia, pois na verdade a ausência do genitor não significa a de pai. A explicação que damos a esse fato se embasa no entendimento da Amazônia profunda na sua forma de organização familiar, os laços de parentesco, de vizinhança e os sentidos dados à sexualidade.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao histor e repres.pdf: 1358231 bytes, checksum: 8b51ab8f68605ccc201089055616e0fc (MD5) Previous issue date: 2010-10-06 / The families and sacrilegious paternities presents in a trustworthy manner in the history millennial of the Catholic church were done and in the formation of a Brazilian family model and native of Goiás. Such conjugalities and the originated sons of this relationship were titled by Church as illegitimate, because to the family's model were opposed instituted by the legislation that governs the Order Sacramentos and of the Marriage. The historiography, with base in the ecclesiastical documentation, reproduced the Church celibate assertive in their written, without pondering that the chaste prototype of priesthood was a representation created by the ecclesiastical institution, being this an act tax to the Latin clergy along its history. In Goiás, the priests constituted family and sons what didn t obey the codex of the celibacy. The association between priesthood and marriage did not constitute as a trammel to the exercise of the religious functions, but we effected as a problem for church, that wished to discipline the clergy and, consequently, the population, according to proposal promulgated by Trento's Council. The rules repetition and the insistence in frizzle the clergymen habits morality was a signal that this rule was hardly accomplished. The civil and ecclesiastical sources, mostly the ones that were produced by the priests, revealed the formation of an authentic family. The sacrilegious family little distinguished from the conjugal model promulgated by the council tridentine, except by the recognition absence granted by Church. Although I lacked you this prerogative, the society native of Goiás cohabited and backed naturally this heterodox family composition, because she was not determined by the law, but by the men priests and women humanity who took over within your everyday a possible family. / As famílias e paternidades sacrílegas se fizeram presentes de modo fidedigno na história milenar da Igreja Católica e na formação de um modelo familiar brasileiro e goiano. Tais conjugalidades e os filhos originados deste relacionamento foram titulados pela Igreja como ilegítimos, pois se opuseram ao modelo de família instituído pela legislação que rege os Sacramentos da Ordem e do Matrimônio. A historiografia, com base na documentação eclesiástica, reproduziu as assertivas celibatárias da Igreja em seus escritos, sem ponderar que o protótipo casto de sacerdócio foi uma representação criada pela instituição eclesiástica, sendo este um ato imposto ao clero latino ao longo de sua história. Em Goiás, os sacerdotes constituíram família e filhos à margem dos códices canônicos do celibato. A associação entre sacerdócio e matrimônio não se constituiu como um empecilho ao exercício das funções religiosas, mas se efetivou como um problema para a Igreja, que desejava disciplinar o clero e, conseqüentemente, a população, segundo a proposta promulgada pelo Concílio de Trento. A repetição das normas e a insistência em frizar a moralidade dos costumes dos clérigos foi um sinal de que esta regra dificilmente foi cumprida. As fontes civis e eclesiásticas, principalmente as que foram produzidas pelos sacerdotes, revelaram a formação de uma família autêntica. A família sacrílega pouco se distinguia do modelo conjugal promulgado pelo concílio tridentino, exceto pela ausência do reconhecimento outorgado pela Igreja. Embora lhe faltasse esta prerrogativa, a sociedade goiana conviveu e respaldou naturalmente esta composição familiar heterodoxa, pois ela não foi determinada pela lei, mas pela humanidade de homens/sacerdotes e mulheres que assumiram dentro de seu cotidiano uma família possível.