Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2008. / Submitted by Jaqueline Oliveira (jaqueoliveiram@gmail.com) on 2008-11-12T16:57:38Z No. of bitstreams: 1 TESE_2008_EdleneOliveiraSilva.pdf: 2800356 bytes, checksum: 276f40b6e0cb1e6c837b8a56bb2b506b (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2008-12-16T17:47:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_2008_EdleneOliveiraSilva.pdf: 2800356 bytes, checksum: 276f40b6e0cb1e6c837b8a56bb2b506b (MD5) / Made available in DSpace on 2008-12-16T17:47:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_2008_EdleneOliveiraSilva.pdf: 2800356 bytes, checksum: 276f40b6e0cb1e6c837b8a56bb2b506b (MD5) / O presente trabalho objetiva compreender o processo de formação do Movimento de Padres Casados – MPC, institucionalizado no Brasil na década de 1980. Para tal, a investigação debruçou-se sobre a construção histórica do celibato clerical desde a sua instituição no baixo medievo, durante o período da chamada Reforma Gregoriana (1050-1226), até o século XX, quando o movimento em tela se constituiu. Consolidado no princípio da Idade Moderna pelos cânones do Concílio de Trento (1537-1563), o celibato eclesiástico tornou-se o principal símbolo identitário do clero latino ao santificar e fortalecer a hierarquia eclesiástica, justificando sua superioridade em relação aos leigos e aos demais sacerdotes de outras denominações religiosas. Em Trento os sacramentos do matrimônio e da ordenação sacerdotal católica passam a ser consagrados como caminhos excludentes. O concubinato e o casamento de padres serão penalizados pelo direito canônico e pela legislação monárquica portuguesa até meados do século XIX, fato que não impediu que a lei do celibato fosse constantemente transgredida em segredo. Questionado publicamente pela primeira vez durante o Concílio Vaticano II (1962-1965), o celibato clerical foi mantido e assegurado pela Encíclica Sacerdotalis Caelibatus (1967), gerando um considerável fluxo migratório de sacerdotes que resolvem abandonar o ministério eclesiástico para casar-se. Ocupando um “entre-lugar”, entre a batina e aliança, padres egressos casados de todo o mundo se organizaram na tentativa de preservar os vínculos sacramentais que os uniam e lutar por objetivos comuns. No Brasil, o MPC congregou os anseios de milhares de padres casados, criando um espaço de diálogo entre os egressos, a sociedade e a Igreja. Por meio de uma extensa análise dos principais meios de divulgação do movimento e de entrevistas com os líderes do MPC esta pesquisa procurou entrever de que forma os egressos brasileiros construíram suas representações, articuladas por várias vertentes, mas sempre interpeladas pela força simbólica do imaginário religioso. Na trama de discursos forjados pelo MPC e pela Igreja, tradição e modernidade se intercalam na defesa ou crítica ao celibato. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The study presented herein is aimed at comprehending the formation process of the Married Priests Movement – MPC (Movimento de Padres Casados), institutionalised in Brazil during the eighties. For such, the survey was based on the historical consolidation of the clerical celibacy since its establishment in the early medieval period, during the times of the Gregorian Reform (1050-1226), until the 20th Century, when the movement in analysis has begun. Strengthened in the beginning of the Modern Age by the canons of the Council of Trent (1537-1563), ecclesiastic celibacy became the main identifying symbol of the Latin clergy as it sanctified and consolidated the ecclesiastic hierarchy, while justifying its superiority in relation to laity and priests of other religions. From Trent, the sacraments of marriage and of the catholic sacerdotal ordaining started to be consecrated as excluding paths. Concubinage and the marriage of priests were outlawed by the canonical law and the legislation of the Portuguese monarchy until mid-19th Century, this, nevertheless, would not prevent the celibacy law from being constantly violated in secret. When it was first publicly questioned during the Second Vatican Council (1962-1965), clerical celibacy was maintained and enforced by the Encyclica Sacerdotalis Caelibatus (1967). This has generated a considerable migratory flow of priests who decided to abandon the ecclesiastic ministry to contract matrimony. Laying in the nowhere between priesthood and marriage, married former priests from all over the world started to join efforts in the attempt to preserve the sacramental bonds between them and to fight for shared objectives. In Brazil, the MPC brought together the wishes of thousand of married priests, creating a place for dialogue with Church and society. Through a comprehensive analysis of the main means used to publicise the movement and of interviews with the leaders of MPC, this research endeavoured to comprehend how have the Brazilian former priests established their organisations, which are articulated in many different fronts but always maintain the constant intervention of a strong symbolism associated to the religious imagery. In between the lines of the discussion between MPC and the Catholic Church, tradition and modernity are interpolated either in the defence or in the criticism of celibacy.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 139-148. / A "vida consagrada" na perspectiva do celibato, diaconia e vida comunitária como um desafio para as igrejas evangélicas A "vida consagrada" é o conceito central desta dissertação. Ela é compreendida usualmente de duas maneiras: na Igreja Católica como a / The "consecrated life" is the central concept of this dissertation. It is usually under-stood in two ways: in the Catholic Church as the decision of people who join a com-munity of fraternal life and accept the "evangelical counsels" of celibacy, obedienc

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLAUDOMILSON FERNANDES BRAGA.pdf: 853881 bytes, checksum: 010479343853e7415d82c9b9470feb02 (MD5) Previous issue date: 2007-08-24 / This dissertation approaches in its essence the subjects that involve the gender relationships and it connections with the power, having as operational instruments the clerical celibacy instituted by the Catholic Church and legally described in the Code of Canonical Right. Also is object of this work a critical interpretation of the celibacy starting from the arts perspective by the Oliviero Toscani photographic art. The central approach of this work permeates in the analysis from theoretical parts about, sexuality, the imprisonment of the bodies and of the desires and specifically as the clerical celibacy - now expert as instrument of the power - it uses the imprisonment of the bodies and desires as argument to control the sexuality and to move away man and woman and for consequence the church s power, which is obtained by the man isolation in a contrary sense. / Esta dissertação aborda na sua essência as questões que envolvem as relações de gênero e suas imbricações com o poder, tendo como instrumento de operacionalização o celibato clerical instituído pela Igreja Católica e legalmente descrito no Código de Direito Canônico. Também é objeto deste trabalho uma releitura crítica do celibato a partir da perspectiva da arte, nomeadamente a arte fotográfica de Oliviero Toscani. Paralelamente a esta abordagem central, permeia este trabalho dissertativo um recorte teórico sobre a sexualidade, o aprisionamento dos corpos e dos desejos e, especificamente como o celibato clerical - agora entendido como instrumento do poder utiliza o aprisionamento dos corpos e dos desejos como argumento para controlar a sexualidade e afastar a mulher do homem e, por conseqüência, do poder da Igreja, o que, num sentido contrário, é obtido pelo

Submitted by MIRIAN SALVESTRIN null (miriansalvestrin@yahoo.com.br) on 2017-03-09T02:54:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_VERSAO_FINAL_Mirian_Salvestrin_Bonetto.pdf: 2321081 bytes, checksum: 14f8f3a4970e18f7ae6fe9beddf9b4db (MD5) / Approved for entry into archive by LUIZA DE MENEZES ROMANETTO (luizamenezes@reitoria.unesp.br) on 2017-03-14T16:43:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 bonetto_ms_me_sjrp.pdf: 2321081 bytes, checksum: 14f8f3a4970e18f7ae6fe9beddf9b4db (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-14T16:43:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 bonetto_ms_me_sjrp.pdf: 2321081 bytes, checksum: 14f8f3a4970e18f7ae6fe9beddf9b4db (MD5) Previous issue date: 2017-02-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Um dos temas de destaque na obra-prima de Giovanni Boccaccio, o Decameron, escrita por volta de 1353, é o amor sensual, vivenciado por seus personagens de forma realista e naturalista. Dentre esses personagens, encontramos membros do clero católico, celibatários, e é para eles que voltamos o nosso olhar. Pretendemos traçar as características da abordagem de Boccaccio ao tema do amor sensual no celibato clerical em dez novelle da obra e, com isso, levantar quais concepções de amor, indivíduo e natureza humana são encontradas nas entrelinhas dessas histórias. Para analisarmos o corpus, tomaremos como base a fundamentação do celibato na Igreja Católica, exposta por Brown (1990); a doutrina do amor em Boccaccio, que trata o amor sensual com realismo e naturalismo, abordada por Scaglione (1963) e Givens (1968); a retórica de Aristóteles (2006), já que os personagens usam a retórica para obter êxito na conquista amorosa; as considerações de Ó Cuilleanáin (1984) e Smarr (2014) sobre a representação decameroniana do clero; além de estudos sobre o autor e obra, como os de Auerbach (2007; 2013). Com base em Berger (1972) e Nodelman (1988), analisaremos ilustrações que representam o amor sensual praticado por personagens celibatários, feitas por Alex Cerveny. No Decameron, os clérigos são dessacralizados, retratados como homens comuns, nos quais a natureza e o instinto se fazem presentes. A nosso ver, esses homens e mulheres são levados pela instituição católica a abandonarem obrigatoriamente a sexualidade, mas eles não desejam renunciar efetivamente a esse aspecto que é inerente à vida humana. / One of the main themes in the masterpiece of Giovanni Boccaccio, the Decameron, written around 1353, is the sensual love, experienced by its characters in a realistic and naturalistic way. Among those characters, we find members of the Catholic clergy who are celibates, and who are the holders of our attention. We intend to describe the characteristics of Boccaccio’s treatment of the sensual love theme in clerical celibacy in ten novelle from the book and present which conceptions of love, individual and human nature are found in those stories. To analyse the corpus, we will consider the foundation of celibacy in the Catholic Church, exposed by Brown (1990); the doctrine of love in Boccaccio, that treats sensual love with realism and naturalism, approached by Scaglione (1963) and Givens (1968); the Aristotle’s rhetorics (2006), since the characters use rhetorics to succeed in loving conquest; the considerations of Ó Cuilleanáin (1984) and Smarr (2014) on the decameronian representation of the clergy; besides studies about the author and book, such as the ones by Auerbach (2007; 2013). Based on Berger (1972) and Nodelman (1988), we will analyse some illustrations which depict the sensual love experienced by celibate characters, drawn by Alex Cerveny. In the Decameron, clerics are unholy, portrayed as ordinary men, in whom nature and instinct are latent. In our view, these men and women must give up sexuality because of the Catholic Church doctrines, but they do not actually want to abdicate this aspect which is inherent to human life. / CAPES: 3300415-3

Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-06-28T17:29:02Z No. of bitstreams: 1 DissMFB.pdf: 1235215 bytes, checksum: 727f81aafd1272c5a4e6faf3b51d618d (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-07-03T20:09:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissMFB.pdf: 1235215 bytes, checksum: 727f81aafd1272c5a4e6faf3b51d618d (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-07-03T20:09:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissMFB.pdf: 1235215 bytes, checksum: 727f81aafd1272c5a4e6faf3b51d618d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-03T20:14:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissMFB.pdf: 1235215 bytes, checksum: 727f81aafd1272c5a4e6faf3b51d618d (MD5) Previous issue date: 2017-03-07 / Não recebi financiamento / This research studies by Oral History of Life, recordkeeping and theoretical procedures of sociology of religion, the political actions of married priests and their wives from the Administrative Institute of Jesus the Good Shepherd (IAJES) in the context of the military dictatorship between 1970 and 1985, under influence of the Liberation`s Theology, and the operation of the base ecclesial communities (BECs), between its begginig and endind period (1969-1996) in the Alto Paraná region, in the cities of Andradina-SP and Três Lagoas-MS, organizing and constituting religious and politic militancy in the region and in Brazil in the past, and currently remains through branches as the Married Priests Movement of Brazil (MPC). For this we analyzed the organizational structure of IAJES and MPC, its operation and how do they positioned in front of the church`s symbolism in relation to married priests and their wifes. Thus, we analyze the break with clerical celibacy imposed by the priestly-traditional catholic power and its legitimation and distinctions in contemporary Brazil. / Esta dissertação aborda, por um lado, as ações políticas dos padres casados e suas esposas do Instituto Administrativo Jesus Bom Pastor (IAJES), no contexto da ditadura militar entre 1970 a 1985, sob influência da Teologia da Libertação e o funcionamento das comunidades eclesiais de base (CEBs), tendo o período de formação e término do Instituto (1969 a 1996) na região do Alto Paraná, nos municípios de Andradina-SP e Três Lagoas-MS. Por outro lado, o trabalho se volta para a condição de tais indivíduos atualmente, verificando os desdobramentos da militância religiosa e política na região e o desenvolvimento do Movimento de Padres Casados do Brasil (MPC). Para isso analisou-se a estrutura organizacional do IAJES e do MPC, seu funcionamento e como se posiciona diante da simbologia da igreja em relação aos padres casados e suas esposas. O trabalho decorre da análise do rompimento de indivíduos com o celibato clerical e suas formas contemporâneas de legitimação.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2007. / Submitted by Fernanda Weschenfelder (nandaweschenfelder@gmail.com) on 2009-11-26T16:47:32Z No. of bitstreams: 1 2007_ClaudiadeJesusMaia.PDF: 3141768 bytes, checksum: 99778f4ea7e1eb14c2ca367afb814bc3 (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2009-11-26T19:43:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_ClaudiadeJesusMaia.PDF: 3141768 bytes, checksum: 99778f4ea7e1eb14c2ca367afb814bc3 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-11-26T19:43:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_ClaudiadeJesusMaia.PDF: 3141768 bytes, checksum: 99778f4ea7e1eb14c2ca367afb814bc3 (MD5) Previous issue date: 2007-11-28 / Esta tese discutiu a emergência do celibato feminino estigmatizado e da solteirona no Brasil através da análise de discursos científico e literário veiculados em Minas Gerais no período de 1890 a 1948. Os suportes teóricometodológicos foram construídos a partir da epistemologia feminista, da nova história cultural e de algumas contribuições de Michel de Foucault. Com a constituição do Estado Republicano, o Brasil procurou implantar um projeto de progresso e emancipação da sociedade fundamentado nos princípios da modernidade, que reforçavam o valor das liberdades individuais e do direito universal. A família conjugal, legalmente constituída pelo matrimônio burguês, ganhou centralidade neste projeto. Ela foi percebida como lugar estratégico para instituir o controle e a disciplina na vida cotidiana, a sexualidade reprodutiva e para a produção de modelos de homens e mulheres marcados pelas diferenças de gênero. As celibatárias emergiram como figuras marginais quando esse modelo de família tornou-se central. A solteirona foi a chave para perceber processos de subjetivação feminina e a constituição de um dispositivo de controle e coerção sobre as mulheres na modernidade brasileira, para assegurar a família, a conjugalidade moderna e a sexualidade reprodutiva. Os mecanismos de controle se engendraram, sobretudo, por meio do casamento legítimo, por isso, fora do casamento as celibatárias poderiam experimentar uma vida mais autônoma, constituir-se em indivíduos jurídicos e aderir, sem impedimentos legais, ao mercado de trabalho. Os mecanismos de coerção foram acionados para convencer as mulheres a se tornarem esposas, pois nesta condição elas poderiam ser mais facilmente controladas. Duas estratégias discursivas foram usadas. Uma foi a produção da idéia de que o casamento, além de uma vocação inata, trazia privilégios às mulheres; a outra foi a invenção da solteirona invejosa e frustrada, a figura da diferença, uma personalidade doentia. Com o discurso científico-moral, ela ganhou corpo e se apresentou como uma anomalia e marca dos fracassos femininos. Por isso, era um fantasma que aterrorizava as mulheres e as coagia ao casamento. Ao não se casar, rejeitando os papéis de mãe e esposa, muitas celibatárias, porém, criaram condições de possibilidades para exceder seu assujeitamento como mãe/esposa/dona-de-casa. O celibato feminino, neste contexto, foi ser pensado como um dos múltiplos pontos de resistência aos modelos idealizados de família, de casamento, de sexualidade e de mulher. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis discussed the emergency of the stigmatized feminine celibacy and of the spinster in Brazil by means of analysis of scientific and literary discourses disseminated in the state of Minas Gerais, from 1890 to 1948. The theoretical-methodological support was built from the feminist epistemology, from the new cultural history and from some contribution by Michel de Foucault. With the constitution of the Republican State, Brazil endeavored to implant a project of progress and emancipation of the society based on the principles of modernity, which reinforced the value of the individual liberties and the universal right. The conjugal family, legally constituted by the bourgeois matrimony, gained centrality in this project. It was perceived as a strategic place for the institution of control and discipline to quotidian life, reproductive sexuality and for the production of models of men and women marked by gender differences. Celibate women emerged as marginal figures when this family model became central. The spinster was the key for making perceptible both the feminine subjection process and the constitution of a device of control and coercion over women in Brazilian modernity, in order to assure family, modern conjugality and reproductive sexuality. The mechanisms of control were engendered, above all, by means of a legitimate marriage, thus, out of marriage, celibate women were able to experiment a more autonomous life, to constitute themselves as juridical individuals and adhere, without legal impediments, to the work market. The mechanisms of coercion were set in motion in order to convince women to become wives, therefore, under this condition, they could be more easily controlled. Two discursive strategies were used. One of them was the production of the idea that marriage, besides being an innate vocation, brought privileges to women; the other one was the invention of the envious and frustrated spinster, the figure of difference, an unhealthy personality. With the scientific-moral discourse, it became stronger and was presented as an anomaly and mark of feminine failures. Hence, it was a ghost which used to scare women and constrained them to get married. When they did not get married, then rejecting the roles of mother and wife, many celibate women, nevertheless, established conditions of possibilities to exceed their subjection as a mother/spouse/housewife. Feminine celibacy, in this context, was thought as one of the multiple resistance points to the idealized models of family, marriage, sexuality and women.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao histor e repres.pdf: 1358231 bytes, checksum: 8b51ab8f68605ccc201089055616e0fc (MD5) Previous issue date: 2010-10-06 / The families and sacrilegious paternities presents in a trustworthy manner in the history millennial of the Catholic church were done and in the formation of a Brazilian family model and native of Goiás. Such conjugalities and the originated sons of this relationship were titled by Church as illegitimate, because to the family's model were opposed instituted by the legislation that governs the Order Sacramentos and of the Marriage. The historiography, with base in the ecclesiastical documentation, reproduced the Church celibate assertive in their written, without pondering that the chaste prototype of priesthood was a representation created by the ecclesiastical institution, being this an act tax to the Latin clergy along its history. In Goiás, the priests constituted family and sons what didn t obey the codex of the celibacy. The association between priesthood and marriage did not constitute as a trammel to the exercise of the religious functions, but we effected as a problem for church, that wished to discipline the clergy and, consequently, the population, according to proposal promulgated by Trento's Council. The rules repetition and the insistence in frizzle the clergymen habits morality was a signal that this rule was hardly accomplished. The civil and ecclesiastical sources, mostly the ones that were produced by the priests, revealed the formation of an authentic family. The sacrilegious family little distinguished from the conjugal model promulgated by the council tridentine, except by the recognition absence granted by Church. Although I lacked you this prerogative, the society native of Goiás cohabited and backed naturally this heterodox family composition, because she was not determined by the law, but by the men priests and women humanity who took over within your everyday a possible family. / As famílias e paternidades sacrílegas se fizeram presentes de modo fidedigno na história milenar da Igreja Católica e na formação de um modelo familiar brasileiro e goiano. Tais conjugalidades e os filhos originados deste relacionamento foram titulados pela Igreja como ilegítimos, pois se opuseram ao modelo de família instituído pela legislação que rege os Sacramentos da Ordem e do Matrimônio. A historiografia, com base na documentação eclesiástica, reproduziu as assertivas celibatárias da Igreja em seus escritos, sem ponderar que o protótipo casto de sacerdócio foi uma representação criada pela instituição eclesiástica, sendo este um ato imposto ao clero latino ao longo de sua história. Em Goiás, os sacerdotes constituíram família e filhos à margem dos códices canônicos do celibato. A associação entre sacerdócio e matrimônio não se constituiu como um empecilho ao exercício das funções religiosas, mas se efetivou como um problema para a Igreja, que desejava disciplinar o clero e, conseqüentemente, a população, segundo a proposta promulgada pelo Concílio de Trento. A repetição das normas e a insistência em frizar a moralidade dos costumes dos clérigos foi um sinal de que esta regra dificilmente foi cumprida. As fontes civis e eclesiásticas, principalmente as que foram produzidas pelos sacerdotes, revelaram a formação de uma família autêntica. A família sacrílega pouco se distinguia do modelo conjugal promulgado pelo concílio tridentino, exceto pela ausência do reconhecimento outorgado pela Igreja. Embora lhe faltasse esta prerrogativa, a sociedade goiana conviveu e respaldou naturalmente esta composição familiar heterodoxa, pois ela não foi determinada pela lei, mas pela humanidade de homens/sacerdotes e mulheres que assumiram dentro de seu cotidiano uma família possível.

Orientador: Maria Celeste Tommasello Ramos / Banca: Cláudia Maria Ceneviva Nigro / Banca: Leandro Passos / Resumo: Um dos temas de destaque na obra-prima de Giovanni Boccaccio, o Decameron, escrita por volta de 1353, é o amor sensual, vivenciado por seus personagens de forma realista e naturalista. Dentre esses personagens, encontramos membros do clero católico, celibatários, e é para eles que voltamos o nosso olhar. Pretendemos traçar as características da abordagem de Boccaccio ao tema do amor sensual no celibato clerical em dez novelle da obra e, com isso, levantar quais concepções de amor, indivíduo e natureza humana são encontradas nas entrelinhas dessas histórias. Para analisarmos o corpus, tomaremos como base a fundamentação do celibato na Igreja Católica, exposta por Brown (1990); a doutrina do amor em Boccaccio, que trata o amor sensual com realismo e naturalismo, abordada por Scaglione (1963) e Givens (1968); a retórica de Aristóteles (2006), já que os personagens usam a retórica para obter êxito na conquista amorosa; as considerações de Ó Cuilleanáin (1984) e Smarr (2014) sobre a representação decameroniana do clero; além de estudos sobre o autor e obra, como os de Auerbach (2007; 2013). Com base em Berger (1972) e Nodelman (1988), analisaremos ilustrações que representam o amor sensual praticado por personagens celibatários, feitas por Alex Cerveny. No Decameron, os clérigos são dessacralizados, retratados como homens comuns, nos quais a natureza e o instinto se fazem presentes. A nosso ver, esses homens e mulheres são levados pela instituição católica a abandonarem... / Abstract: One of the main themes in the masterpiece of Giovanni Boccaccio, the Decameron, written around 1353, is the sensual love, experienced by its characters in a realistic and naturalistic way. Among those characters, we find members of the Catholic clergy who are celibates, and who are the holders of our attention. We intend to describe the characteristics of Boccaccio's treatment of the sensual love theme in clerical celibacy in ten novelle from the book and present which conceptions of love, individual and human nature are found in those stories. To analyse the corpus, we will consider the foundation of celibacy in the Catholic Church, exposed by Brown (1990); the doctrine of love in Boccaccio, that treats sensual love with realism and naturalism, approached by Scaglione (1963) and Givens (1968); the Aristotle's rhetorics (2006), since the characters use rhetorics to succeed in loving conquest; the considerations of Ó Cuilleanáin (1984) and Smarr (2014) on the decameronian representation of the clergy; besides studies about the author and book, such as the ones by Auerbach (2007; 2013). Based on Berger (1972) and Nodelman (1988), we will analyse some illustrations which depict the sensual love experienced by celibate characters, drawn by Alex Cerveny. In the Decameron, clerics are unholy, portrayed as ordinary men, in whom nature and instinct are latent. In our view, these men and women must give up sexuality because of the Catholic Church doctrines, but they do not actually want to abdicate this aspect which is inherent to human life / Mestre

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaMariaKiyan.pdf: 575639 bytes, checksum: f99601dbbf306b23a190d86ddec4e2f5 (MD5) Previous issue date: 2005-06-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The present research is aimed to analyze the metamorphosis in identity (Ciampa, 1996) of the priests who belong to the Roman Apostolic Catholic Church, by giving a special consideration to the celibacy as a meaningful element in the identity policy (Ciampa, 2002) of the institution concerning its clergy, both from the discipline and dogma point of views, all with a social psychology approach. Although the major concern of the research is to talk over the present situation, understanding the process that has set the ecclesiastic celibacy along Catholic Church history is necessary. Thus, the set up of celibacy will be mentioned only to clarify the way it works. Hence, it is a study with no theological basis. The research procedures were contextualized surveys on the historical/social aspects where the situation develops as well as a collection and further analysis of interviews carried out with priests and/or former priests who were for and against the practice of celibacy, with their lives later analyzed under a social psychology approach. / A presente pesquisa, na perspectiva da Psicologia Social, pretende analisar a questão das metamorfoses identitárias (Ciampa, 1996) de sacerdotes da Igreja Católica Apostólica Romana, focalizando especialmente o celibato como um elemento relevante da política de identidade (Ciampa, 2002) dessa instituição em relação ao seu clero, seja do ponto de vista disciplinar, seja dogmático. Embora a preocupação principal da pesquisa seja discutir a situação atual da questão, torna-se necessário compreender o processo de instituição do celibato eclesiástico ao longo da história da Igreja Católica. Assim, a instauração do celibato será mencionada apenas no que se refere à necessidade da compreensão mais ampla dos mecanismos de seu funcionamento. Não se trata portanto de um estudo de base teológica. Os procedimentos da pesquisa consistem num levantamento contextual dos aspectos históricos sociais nos quais se desenrola a questão e também na coleta e análise de entrevistas de padres e/ou ex-padres favoráveis e contrários à prática celibatária e posterior análise das histórias de vida à luz da Psicologia Social.

This paper has as objective to analyze and to understand the arguments used by Helvécio de Andrade e Rodrigues Dória in the three first decades of century XX to defend the feminine pedagogical celibacy having as starting point the personal and professional trajectory of the celibate teacher Leonor Telles de Menezes. It considers the conceptions of Roger Chartier about 'representation' and 'appropriation', of Pierre Bourdieu about field and 'social capital', of Nobert Elias about 'History' and 'Sociology', as well of Carla Simone Shamon about 'trajectory' to facilitate the use of the consulted sources, such as: bibliographical, documental, iconographic and oral. It points the mentality of the time that many women of Sergipe can't marry if they wanted to become teachers because the social pressure. The current idea was that the marriage could compromise the good course of the schools. Finally, it shows the lack of studies on teachers that, like Leonor, gave excellent services to the education of the State, although its names to remain only in the memory of relatives, friends and former-pupils. / Este texto tem como objetivos analisar e compreender os argumentos utilizados por Helvécio de Andrade e Rodrigues Dória nas três primeiras décadas do século XX, em favor do celibato pedagógico feminino, a partir da trajetória pessoal e profissional da professora celibatária Leonor Telles de Menezes. Considera as concepções de Roger Chartier sobre representação' e apropriação , as de Pierre Bourdieu sobre campo e capital social , as de Norbert Elias sobre História e Sociologia , assim como a de Carla Simone Chamon sobre trajetória , a fim de facilitar o trato com as fontes consultadas, tais como: as bibliográficas, documentais, iconográficas e orais. Aponta a mentalidade da época em que muitas sergipanas foram pressionadas para não casar, se desejassem ingressar no magistério a fim de não comprometerem o bom andamento das escolas. Termina por mostrar a carência de estudos sobre as professoras, que como Leonor, prestou relevantes serviços à educação do Estado, mas seus nomes continuam apenas na memória de parentes, amigos e ex-alunos.