La arquitectura colonial venezolana y su patrimonio religioso, concebido de las necesidades y posibilidades y en el cual se desarrollaba un fenómeno re-interpretativo de las diferentes tendencias que sucedían en el resto de América, corre peligro de extinción. Nuestro objetivo es, a través de esta tesis, implementar una metodología para su valoración, recuperación y restauración, a través del conocimiento de su marco histórico y de las influencias recibidas, de un estudio previo de seis iglesias canarias y venezolanas y del desarrollo de nuestro caso de estudio con la Reconstrucción Virtual de la Iglesia de San Jacinto de la Orden de los Dominicos en el cuadrilátero histórico de la ciudad de Caracas. Las hipótesis de partida y la metodología se caracterizan por el análisis directo con el edificio y el espacio eclesiástico a la vez que intentan compensar la falta de documentación bibliografía de estos edificios. Las hipótesis fueron formuladas desde una manera de hacer común específica de Venezuela, y continuando con la línea de investigación de Graziano Gasparini para proteger y documentar el patrimonio religioso. La metodología consta de cuatro etapas: La primera es de aproximación al lugar de trabajo con un marco teórico, seguido de un levantamiento a partir de datos fotográficos y métricos de los retablos, plantas y secciones de seis iglesias canarias y venezolanas usadas como marco de referencia, para obtener de este análisis los patrones formales y el modelo definitivo de iglesia colonial utilizado en Venezuela, dando por válidos los vínculos documentados entre ambos tipos de edificios. La tercera etapa fue la del conocimiento a través de la documentación bibliográfica: arqueológica, histórica y urbanística de nuestro caso de estudio donde se situaba la iglesia de San Jacinto y del propio templo en sí. La cuarta fase fue la de modelización virtual, en base a todo ello pudimos conformar la maqueta 3D para la reconstrucción de la iglesia. Además hemos introducido en esta metodología una quinta fase de carácter divulgativo del material producido utilizando para ello la tecnología de los códigos QR que permiten acceder a contenidos multimedia desde teléfonos móviles con conexión a Internet. A través de ello se ha tipificado el modelo de iglesia colonial venezolana; una iglesia que tiene una planta basilical de tres naves, a diferentes alturas separadas por seis pilares/pilastras, más gruesas que en Canarias, de orden toscano, que soportan arcos de medio punto y arcos torales. La techumbre, a una sola agua en las naves laterales, a dos aguas en la nave central y a cuatro en la capilla mayor; todas ellas construidas a base de pares y nudillos de estilo mudéjar / Venezuelan colonial architecture and its religious heritage, conceived from the needs and possibilities in which a re-interpretative phenomenon was developing from different trends occurring in the rest of America is in danger of extinction. Our goal, through this thesis is to implement a methodology for assessment, recovery and restoration, through the knowledge of their historical context and the influences of a previous study of six churches in the Canary Islands and Venezuela and the development of our case study with the virtual reconstruction of the Church of San Jacinto in the Dominican Order in the ring of the historic city of Caracas. The assumptions and methodology are characterized by direct analysis of the ecclesiastic building and space while trying to compensate for the lack of bibliographic documentation of these buildings. The hypotheses were formulated from a Venezuelan point of view, and continuing with Graziano Gasparini’s research to protect and document the religious heritage. The methodology consists of four stages: The first is to approach the workplace with a theoretical framework, followed by a collection of photographic and metrics data of the altarpieces, plants and sections of six Canary and Venezuelan churches, in order to obtain from this analysis the formal patterns and the final model used in Venezuela colonial church, assuming all documented links between the two types of buildings are valid. The third stage was the knowledge acquired through the bibliographic, archaeological, historical and urban documentation of our case study where stood the church of San Jacinto and the very temple itself. The fourth phase was the virtual modeling. Based on the information collected, we were able to develop a 3D model of the reconstruction of the church. We have also introduced in this methodology a fifth phase of an informative nature of the material produced using the QR codes technology that allow access to multimedia content from mobile phones with internet connection. Through this, we have defined the model of Venezuelan colonial church. A church with a basilica plan with three naves, located at different heights and separated by six columns / pilasters, thicker than in the Canary Islands, from Tuscan order, supporting arches and half point arches. The roof, single water in the aisles, two waters in the central nave and four in the main chapel, all built from pair and knuckles Mudejar style.

The role of the National Institute of Culture - Cusco, is to investigate, protect, conserve, to value, promote and disseminate the cultural heritage of the nation and promote cultural development to contribute to national development. The institution's financial resources come from the sale of tickets for admission to the archaeological monuments, mainly Machupicchu and Inca Trail, and the use of these resources on projects and activities within a given anti technical and short-term according to empirical evidence, there is no clear policies to generate resources from other sources or by other circuits, apparently it has not been a human resources management, financial and material resources efficiently and effectively. The abundance of resources has created a messy institutional growth, collapsing, apparently, administrative systems, so it requires a re strategic direction. This work has four parts, the first is the general research involved in the second section makes a quantitative and qualitative assessment of internal and external variables that affect the institution, the third part contains the information of the second chapter and arrays is achieved by generating strategic directions and the fourth part proposes strategies to be followed by the institution. Keywords: Institution, Heritage Management, Matrix, Strategic Planning, Income and Expenditure.

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Separata del curso Gestión del Patrimonio Histórico Cultural (TU10), que corresponde al ciclo 2013-1. El curso le proporciona al alumno la aproximación tanto a las nociones básicas como a las principales aplicaciones de los temas involucrados en la gestión del patrimonio cultural. Investiga y analiza los alcances y la importancia de la gestión cultural para el adecuado aprovechamiento de los recursos patrimoniales dentro de la oferta turística. Le permite al alumno acercarse al patrimonio cultural desde una mirada evaluadora lo cual fortalece sus capacidades de crítica y análisis.

El curso reconoce, identifica y aplica los conceptos básicos y los componentes principales de patrimonio, recurso, atractivo, planta turística, supraestructura, infraestructura, inventario y producto, en el contexto del patrimonio turístico, en sí, en distintas realidades regionales de nuestro país y con ejemplos prácticos cercanos.

El curso identifica, analiza y valora los principales conceptos involucrados en la gestión cultural y del patrimonio, lo que posibilita al alumno a desarrollar políticas de gestión en las etapas de formulación y evaluación de los proyectos.

Este material permite al estudiante reconocer e identificar los conceptos básicos y los componentes principales de patrimonio: recurso, atractivo, infraestructura, planta turística, superestructura, producto e inventario, en el contexto del patrimonio turístico.

El material analiza la gestión cultural de espacios culturales locales aplicando criterios éticos y argumentando sus posturas de forma consistente.

La presente Tesis consiste en el desarrollo y la presentación del proyecto “Centro de Investigación para la Arqueología Experimental” el cual busca servir de base para la mejora y ampliación de los equipamientos culturales orientados a la investigación, conocimiento y difusión del patrimonio del Perú. Todo esto siguiendo la corriente cultural y participativa orientada a la investigación y revalorización de nuestra historia e identidad. / This thesis consists in the design and presentation of the project Research Center for Experimental Archeology, which seeks to serve as a foundation for the improvement and expansion of cultural facilities oriented to research, knowledge and dissemination of Peru's heritage. All of this following the cultural and community-driven trend for the investigation and revaluation of our history and identity. / Tesis

El documento digital no refiere un asesor / Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Relaciona desde un punto de vista intercultural la influencia del conocimiento acumulado a lo largo de los siglos por el pueblo ancashino, conocido técnicamente como patrimonio cultural inmaterial, con el fortalecimiento de su identidad cultural, pues Ancash es una región muy especial, con un gran pasado histórico y cultural y que tiene tres zonas marcadamente diferentes, la costa, el Callejón de Huaylas y la zona de Conchucos, cada una con sus particularidades y subdivisiones, verdadero mosaico cultural que pese a haber sufrido profundos cambios en los últimos 40 años, luego del terrible sismo de 1970, sigue conservando su idiosincrasia de pueblo pujante y batallador. Tras un largo trabajo de investigación bibliográfica se ha podido encontrar información de primerísima mano sobre el ubérrimo patrimonio cultural inmaterial, pues Ancash no solo es poseedor de bellísimos paisajes sino también de una rica historia, mitología andina, costumbres ancestrales, música y danzas únicas, una sabrosa culinaria y un particular modo de vestir en cada distrito. La investigación es relevante pues desde la interculturalidad ancashina expresada en sus tres regiones claramente definidas, costa, Callejón de Huaylas y Conchucos, redefine la identidad regional entendida ésta en el saberse hijos de un pueblo grande, lo que llena de orgullo y autoestima a los ancashinos. Pese a las diferencias, en Ancash se mantiene una relación cordial entre sus habitantes, lo que constituye una verdadera demostración de interculturalidad, elemento que caracteriza la idiosincrasia e influye en el fortalecimiento de la identidad ancashina. Todo esto, plantea sea dirigida al tema educacional pues en ese campo donde se consolidan los saberes y se profundizan los conocimientos. Cree sinceramente, de este modo, aportar significativamente a mejorar la educación en esta parte del Perú profundo. De la investigación realizada se concluye que el 75% de docentes ancashinos conoce el patrimonio cultural inmaterial de su región, lo que influye en el fortalecimiento de su identidad regional desde la interculturalidad. / Tesis