Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1975. / Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Thesis (M.A.)--Georgia Southern University, 2009. / "A thesis submitted to the Graduate Faculty of Georgia Southern University in partial fulfillment of the requirements for the degree Master of Arts." Directed by Michael E. McGrath. ETD. Includes bibliographical references (p. 65-67)

Thesis (Ph.D.)--University of California, Santa Barbara, 2003. / Includes bibliographical references.

Thesis--Wisconsin. / Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographies.

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1971. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Texte remanié de: Th.--Toulouse--Université de Toulouse-Le Mirail, 1995. / Bibliogr. p. [313]-331.

Desde los orígenes de los tiempos el hombre ha dirigido su mirada al cielo en búsqueda de una respuesta ante el inmenso cosmos que lo rodea. Y desde la arquitectura ha buscado crear lugares donde exista una relación y una cercanía que le ayude a dar con esa respuesta. Así, ha erigido templos, grandes santuarios y observatorios. Ha puesto en estos lugares grandes esfuerzos, tanto físicos como intelectuales, por esta gran necesidad de acercar a él este vacío que lo rodea. Hoy, nuestro territorio nacional es testigo de ésta búsqueda. Mediante la instalación de grandes observatorios, científicos de todo el mundo se han localizado en el norte de nuestro país, debido a la calidad inigualable de los cielos, con el fin de realizar nuevos descubrimientos y acercar cada vez más el cosmos al hombre. Si bien, existe una gran inversión monetaria, de instalaciones y de esfuerzos que causa gran interés en el hombre. Vemos como en la actualidad el hombre moderno se ha desligado del cielo por diversos motivos, pero principalmente, por la ciudad moderna en que habita y por la complejidad que ha adquirido el lenguaje astronómico. Este gran patrimonio natural de cielos que tiene Chile, debe valorizarse, mediante su contemplación y mediante la posibilidad que genera de acercar la astronomía para aquel hombre interesado en reencontrarse con el cielo. Es por esto que este proyecto propone la creación de un Museo Astronómico en San Pedro de Atacama, que acerque a aquel aficionado o interesado, al cielo austral, y difunda al público general temas del cosmos y de la astronomía en Chile. Un lugar que medie entre la astronomía mítica de los tiempos pasados y la astronomía lejana y abstracta del mundo de hoy, un lugar en el que la arquitectura ayudada de la tecnología comunique y no sea un elemento desconocido y excluyente para el visitante. San Pedro de Atacama, conforma un centro turístico, y por lo tanto tiene las condiciones de habitabilidad que requiere un visitante, además es un punto cercano al conjunto de radioobservatorios que se ubican y se ubicarán en la reserva científica del Llano de Chajnantor. Así actúa también como mediador, entre la ciudades desde donde proviene cada visitante y la reserva científica.

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2016-09-20T17:36:20Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3309472 bytes, checksum: c2c97fcb24570bd1f6a4a980381e6791 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-20T17:36:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3309472 bytes, checksum: c2c97fcb24570bd1f6a4a980381e6791 (MD5) Previous issue date: 2016-06-09 / Esta dissertação tem como objetivo geral compreender a história de Minas Gerais para além do mote da exploração aurífera do período colonial brasileiro, consagrado em interpretações que negligenciaram as especificidades dos processos de formação de cidades, tais como a da atual Zona da Mata mineira. Esta região, que integrava no século XIX os chamados Sertões do Leste, abrangia parte do vasto Termo da Cidade e da Diocese de Mariana. A dissertação elege, enquanto objeto de estudo, a formação de núcleos de povoamento provenientes dos chamados patrimônios de terra da Igreja Católica, tratando, em particular, a Freguesia de São Sebastião da Pedra do Anta. Para uma maior publicização do conhecimento, junto à dissertação, foi produzido um instrumento de pesquisa que poderá auxiliar estudos sobre genealogia, demografia e urbanização de Minas Gerais. Neste, que é o produto final da dissertação de Mestrado Profissional, foi empregada a Cartografia Histórica, metodologia de pesquisa interdisciplinar das Ciências Humanas que permite criar representações cartográficas de espaços pretéritos até então inexistentes. / This present dissertation has main purpose to understand the History of Minas Gerais over and above in a distich of gold mine exploration of the Brazilian colonial period, renowned in interpretations that neglected the specificities of the rising cities, such as the Zona da Mata mineira current. This region that integrated in the century 19th the called “East hinterlands”, embraced many parts of the wide the Term from Mariana city and the bishop. The dissertation elects, while object of learning, the formation of nucleus in the process of peopling from called land of heritages of the Catholic Church, treating, in private, the Parish of São Sebastião de Pedra do Anta. For a greater publicity of Knowledge, it has made a mechanism of researching that will assist studies about the genealogy demography, and the urbanization of Minas Gerais. In that, which is the final product of Professional Master ́s dissertation, the Historical Cartography was used, interdisciplinary methodology of searching in the Human Sciences, which permits to create cartographic representations of old places until then inexistent.

Submitted by Roberth Novaes (roberth.novaes@live.com) on 2018-07-10T12:57:19Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINAL.pdf: 965980 bytes, checksum: 1b0daef63ad2b62fbc4bc53b3d9c3e04 (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-07-10T18:23:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINAL.pdf: 965980 bytes, checksum: 1b0daef63ad2b62fbc4bc53b3d9c3e04 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-10T18:23:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINAL.pdf: 965980 bytes, checksum: 1b0daef63ad2b62fbc4bc53b3d9c3e04 (MD5) / FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA DO ESTADO DA BAHIA / Neste trabalho discute-se acerca das identidades do personagem Pedro Malasartes nos contos populares, como símbolo do caipira presente na região Sudeste e também do sertanejo, sob o olhar e boca dos contadores do sertão nordestino. Baseado no quesito de que esse personagem tem identidade múltipla, uma vez que podem ser realizadas diferentes leituras sobre as suas características, é que problematizamos, nesta dissertação, o conceito de hibridismo e de rizoma. Da Península Ibérica, suas histórias viajaram com os colonizadores para o Brasil e outros países, fomentando a multiplicação de vários Malasartes com vieses diferentes. Isso porque o conto popular é um gênero que abre espaço para a reinvenção, como forma de perpetuar o que foi criado e aceito pelo povo. Com o intuito de atingir os objetivos propostos, utilizamos como fundamentação: a teoria do pícaro, elaborada por Cascudo (1988-1998), Guimarães (2006), Nascimento (2014), Burke (2010); o conceito de malandro, segundo Costa (2015) e Da Matta (1997); e as identidades de Malasartes, com reflexões de Guimarães (2006). Destacam-se aqui os teóricos que contribuíram com as discussões acerca do homem do campo: Albuquerque (2001) e Cândido (1997), bem como Bhabha (2005) com pensamentos sobre o estereótipo. Pedro Malasartes é conhecido como o pícaro-malandro, mas também como o anti-herói, que, não aceitando injustiça contra o povo de sua classe, age com esperteza para combater os corruptos antagonistas. Uma vez que representa o camponês numa perspectiva de esperteza, atrai o público leitor, problematiza o conceito de caipira e sertanejo cristalizado nas sociedades brasileiras, e permanece vivo por gerações seguintes, levando riso e crítica para o público interessado. / This work discusses about of identities of Pedro Malasartes character in the folktales, as a symbol of the hick present in the southeast region, and also of the backcountry dweller, under the look and mouth of the storytellers from the northeast backlands. Based on the question that this character has multiple identities, since different readings can be made about their characteristics, we have, in this dissertation, the concept of hybridity and rhizome. From the Iberian Peninsula, their histories traveled with of colonizers to Brazil and another countries, promoting the multiplication of several Malasartes with different biases. This is because the folktales are a genre that opens space from reinvention, as a form from perpetuate which was created and accepted by the people. In order to reach the proposed objectives, we use as foundation: the rogue theory, elaborated by Cascudo (1988-1998), Guimarães (2006), Nascimento (2014), Burke (2010); The concept of trickster, according to Costa (2015) and Da Matta (1997); And the identities of Malasartes, with reflections of Guimarães (2006). We highlight here the theorists who contributed to the discussions about the countryside man: Albuquerque (2001) and Cândido (1997), as well as Bhabha (2005) with thoughts about the stereotype. Pedro Malasartes is known as the artful-rascal, but also as the anti-hero, who, not accepting injustice against the people of his class, he cleverly acts to fight the corrupt antagonists. Since he represents the peasant in a clever perspective, he attracts the readership, problematizes the concept of hick and backcountry dweller crystallized in Brazilian societies, and remains alive for generations afterwards, bringing laughter and criticism to the interested public.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000391817-Texto+Completo-0.pdf: 1525694 bytes, checksum: c677a3c718d0bc4f8affd76ad1fb4914 (MD5) Previous issue date: 2007 / Peter Abelard is considered an important thinker of the twelfth Century, mainly due to his theories about ethics and the consequences that can be understood concerning law and justice. He believes that a real moral action must be based on the real will of a person and can never be created only by using the principles from the results present in the society or in the personal life. According to his moral ideas, justice depends on ethics because men develop their ethical life using both foundations: the subjective aspect (consent and will) and the objective one (the law of the Christian Doctrine). The interaction among the personal affairs and the moral limits deserves the defense of the “individuality” and can’t be reduced to a simple lecture of moral that relates to only one reference of right or wrong. His examples created to discuss ethics, moral and justice are important in Medieval Times which can be used constantly nowadays for the understanding of the social, moral and juridical aspects. This is clear because the contemporary society is lost in useless values, in monetary purposes and in false dreams only focused in temporary benefits. In Abelard’s time, the problem was to discover a good interaction in the influence of Latin philosophy, the rhetoric and logic of Cicero and Aristotle, and the ideas of Christ, showing the necessity to think of the limits among liberty, will and dreams. Nowadays, we must respect the same necessity to build a great temple where people will understand their actions only as a part of a morality focused in their individual culture and not as an immutable truth used to justify selfishness and hatred. / O século XII foi marcado por uma discussão filosófica profícua própria da filosofia ética e que se mostra presente em vários escritos de Pedro Abelardo. Esse pensador, seguindo uma tendência que por alguns teóricos foi chamada de humanista, defendia um debate necessário e lícito entre filosofia e teologia e entre razão e fé. Neste sentido, ele é considerado um dos pensadores que deram base para a futura produção filosófica chamada de escolástica. No campo ético, seguindo ensinamentos de filósofos pagãos e cristãos como Santo Agostinho, Boécio, Cícero e Aristóteles, Abelardo defendia que um ato, para ser julgado de forma ética, deve ser analisado segundo a intenção e o consentimento do sujeito que o executa, negando quaisquer propostas cujo fundamento seja apenas baseado nos atos. Assim, Abelardo acabou propondo uma indispensável análise do significado de justiça, separando a noção técnica de Direito do aspecto Moral, sem, com isso, deixar de cobrar das pessoas a responsabilidade por suas más escolhas. Crítico feroz das penitências executadas devido a interesses pessoais e egoístas, dos atos religiosos que se confundiam com meras trocas com Deus e da perspectiva de uma moralidade apenas dependente de um temor em relação a Deus, o Palatino criou um debate muito rico que é importante para o entendimento de vários conceitos éticos e jurídicos contemporâneos.