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Philosophische Archäologie und Archäologie der Philosophie: Kant und FoucaultSchneider, Ulrich Johannes 18 July 2014 (has links)
Immanuel Kant und Michel Foucault haben beide das Wort 'Archäologie' benutzt, wenn sie auf die Geschichte des Denkens und der Philosophie zu sprechen kamen. Kant benutzt den Ausdruck \'philosophischeArchäologie\' nur einmal in seinen Notizen zur Beantwortung einer Preisfrage der Berliner Akademie über die Fortschritte der Metaphysik. Veröffentlicht wurden diese Notizen erst sehr viel später im Rahmen der Gesamtausgabe, dort im Band 20, der 1942 erschien. Der kurze Hinweis Kants, man könne eine philosophische Archäologie entwickeln, hat den jungen Foucault beeindruckt, der mit einer Übersetzung von und Einleitung zu Kants Anthropologie sein Studium abschloss. Foucault hat in seinen Büchern der 196oer Jahre das Wort Archäologie zu einem methodischen Konzept ausgebaut und diese Überlegungen in seinem Buch Archäologie des Wissens 1969 abgeschlossen. Foucaults Archäologie ist nicht aus Kant abgeleitet, aber sie reagiert auf eine kantische Fragestellung: Wie lässt sich die Geschichte der Philosophie philosophisch begreifen?
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Die 'Philosophische Bibliothek' im 19. JahrhundertSchneider, Ulrich Johannes 18 February 2015 (has links)
Die Idee einer philosophischen Bibliothek gewinnt im 19. Jh. eine neue
Bedeutung jenseits der gelehrten und wissenschaftlichen Beschäftigung
mit der Geschichte der Philosophie. Anders als viele Textsammlungen,
die im 18. Jh. 'Bibliothek' hießen und wissenschaftlicher Prosa vorbehalten waren werden nun Quellentexte in preiswerten Ausgaben zugänglich gemacht. In der Philosophie spielen damit auch Übersetzungen eine wichtige Rolle: Sie übernehmen einen wesentlichen Teil der Vermittlung des philosophischen Wissens für ein breites Publikum. Als Inkarnation der Idee einer philosophischen Bibliothek kann ein Unternehmen gelten, das 1868 von Julius Hermann von Kirchmann gegründet wurde und seit 1911 im Felix Meiner Verlag erscheint: die 'Philosophische Bibliothek'.
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Association des idées et intuition: la réponse des architectes anglais à la Querelle des Anciens et des ModernesBigonville, Delphine 27 May 2011 (has links)
Ce travail s’intéresse au problème de la relativisation de l’expression architecturale liée à la remise en question, durant le XVIIe siècle, de l’origine divine et de la valeur des canons proportionnels qui sous-tendent la tradition classique. Emblématique de la Querelle qui opposa Claude Perrault et François Blondel au sein de l’Académie royale de Paris, ce problème recevra une formulation privilégiée dans la tradition théorique anglaise qui se caractérise par la volonté de préserver une forme d’objectivité à l’expression formelle tout en cherchant à y intégrer la valeur subjective de l’usage. A travers l’étude de textes esthétiques et de théories d’architecture produits en Angleterre durant le XVIIIe siècle et le début du XIXe siècle, nous avons cherché à identifier les différentes solutions proposées par les théoriciens pour parvenir à concilier le sujet et l’objet dans la forme architecturale et ainsi aboutir à une expression qui autorise l’appropriation individuelle tout en satisfaisant à l’impératif du consensus. / Doctorat en Histoire, art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Ondersoek na en evaluering van die opvoedingsrol van die vader : 'n studie in tydsperspektiefVan As, Karen Helen 10 1900 (has links)
Text in Afrikaans / In this dissertation an attempt has been made to study the past and in
particular the basic cultures of Western civilization (the ancient
Israelites, ancient Greeks, Romans and early Christians) in order to
investigate the educational role of the father.
In an examination of the past from a historic pedagogical perspective,
an endeavour has been made to compare the educational role of the
father during the ancient period to that of the father at present in
order to ascertain whether the past can possibly serve as "preceptor"
with regard to this contentious contemporary problem.
A chapter was devoted to each of the four aforementioned cultures in
which the father's educational role was disclosed. At the end of each
chapter a brief conclusion was reached pertaining to the field of
study.
In the last chapter a number of conclusions and recommendations with
regard to some of the factors which influenced the father's
educational role but which has immense significance for the
contemporary (as well as the future) period and consequently cannot be
ignored, were recorded. Matters such as the· father's educational
responsibility, religious/devout support, moral-ethical education,
vocational preparation and the implementation/enforcement of
punishment and discipline were discussed so that the present state of
affairs with regard to these factors could be evaluated and compared
to that of the past. / In hierdie verhandeling is gepoog om by die verlede en wel by die
grondkulture van die Westerse beskawing (die oud-lsraeliete, antieke
Grieke, Romeine en vroee Christene) te gaan kers opsteek betreffende
die opvoedingsrol van die vader.
Deur die verlede vanuit 'n histories-pedagogiese ingesteldheid te
bevra, is daar gepoog om die verband tussen die opvoedingsrol van die
vader in die antieke tyd met die van die vader in die huidige tyd te
vergelyk in 'n paging om vas te stel of die verlede moontlik as
"leermeester" ten opsigte van die brandende kontempor~re vraagstuk kan
di en.
Aan elkeen van die vier genoemde kulture is 'n hoofstuk gewy waarin
die vader se opvoedingsrol onthul is en aan die einde van elke
hoofstuk is tot 'n kart samevattende gevolgtrekking met betrekking tot
die veld van ondersoek gekom.
In die laaste hoofstuk is 'n aantal gevolgtrekkings en aanbevelings
met betrekking tot enkele faktore wat die vader se opvoedingsrol
be1nvloed het maar wat groat segwaarde vir die huidige (sowel as
toekomstige) tyd het en dus nie negeer kan word nie, geboekstaaf. In
hierdie verband is aangeleenthede soos die vader se opvoedingsverantwoordel
ikheid, religieus/godsdienstige steungewing, moreelsedelike
opvoeding, beroepsvoorbereiding en die toepassing/handhawing
van tug en dissipline aan die orde gestel sodat die huidige toedrag
van sake met betrekking tot die genoemde faktore daarteen gespieel en
geevalueer kan word. / Educational Studies / M. Ed. (Historical Education)
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A critique of Marx's theory of alienationErickson, Tammy Marie 09 1900 (has links)
This dissertation is a critique of Marx's theory of alienation with emphasis on how Marx
constructed his definition of man and consciousness. The main premise of the theory is that
private property caused alienation but the hypothesis of this dissertation is that because the
theory defined man and consciousness in an erroneous manner alienation was not possible, and that the conditions observed by Marx were exacerbated by landlessness. / Political Sciences / M.A. (Politics)
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Perspective vol. 23 no. 6 (Dec 1989)Veenkamp, Carol-Ann, Pitt, Clifford C., Wesselius, Janet Catherina, Fisher, Jeremy E., Frederick, G. Marcille, Walsh, Brian J. 31 December 1989 (has links)
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Perspective vol. 35 no. 2 (Apr 2001)Jaunzarins, Loretta, Fernhout, Harry, Moquist, Tod Nolan 30 April 2001 (has links)
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Les dialectes de la dialectique: sens et usage du langage chez HegelLejeune, Guillaume 25 February 2012 (has links)
La thèse s’intéresse au sens et à l’usage du langage chez Hegel à travers une reconstruction de la dialectique et de ses dialectes. <p>Dans la première partie, nous avons reconstruit la théorie implicite du langage à partir des occurrences du thème et de la structure de la philosophie hégélienne. Après une étude génétique et systématique du langage chez le philosophe, nous avons abordé le rapport du langage à la logique. Nous avons alors montré que Hegel essaye moins de construire un langage pour la pensée comme c’est souvent le cas dans les formalismes logiques que de montrer comment la pensée se fait discours dans le langage. A l’issue de cette première partie, il est donc apparu que le langage était moins étudié comme un objet à décrire analytiquement que comme l’élément dans lequel la pensée devenait le discours de l’auto-constitution du sens.<p><p>Une fois ce sens du langage dégagé, nous avons analysé dans la seconde partie, la façon dont Hegel usait du langage pour faire ressortir son discours visant à articuler le sens en son absoluité. Notre démarche essentiellement propédeutique a alors pris un tour problématique, puisque nous avons fait ressortir qu’il y avait une tension entre les textes de philosophie et les textes sur la philosophie. En effet, si le discours philosophique exprime le sens tel qu’il se forme dans le langage, il semble inopportun de faire précéder ce discours de textes tels que des préfaces où des introductions qui ne donnent qu’un point de vue indirect sur la chose. Plus précisément, la dialectique du savoir se formant dans le langage semble perdre dans les textes en marge du système l’intimité requise d’un sens se faisant expérience. Hegel en formulant la philosophie première comme une dialectique autoréférentielle du concept serait pris dans le dilemme suivant :le système interdirait tout texte référentiel (préface, introduction) tout en les nécessitant pour se laisser communiquer. En bref, l’autoréférence au fondement de l’horizon du sens chez Hegel se contredirait dans la communication que vise à établir l’aspect dialogique des préfaces et des introductions. La question que nous avons alors essayé de résoudre est celle de savoir si dialectique et dialogique étaient vraiment à opposer. Après avoir montré que des penseurs comme Schlegel ou Schleiermacher pensaient ces deux concepts ensemble, nous avons fait apparaître que le concept de dialogique pensé dans son historicité s’était vu délimiter concurremment à la grammaire et à la rhétorique des bornes variables. Nous avons alors soutenu la thèse selon laquelle cette plasticité pouvait également s’attacher à la notion de dialogique. Plus précisément, l’opposition apparente de ces deux termes chez Hegel a été mitigée à l’aune d’un concept de dialogique basé sur une relation « Je-Nous ». En montrant que chez Hegel le dialogique des préfaces référait à un « Nous » englobant, le problème de la communication de sa philosophie à travers des textes exotériques n’est plus apparue comme contredisant la structure autoréférentielle du système. Nous avons, par là, fait apparaître que la dialectique de l’élaboration dans le langage pouvait se décliner en des dialectes dialogiques qui, prenant place dans l’espace autoréférentiel de la relation « Je-Nous », n’infirmaient pas le concept d’expérience du sens. <p><p>En guise de conclusion, nous avons esquissé de façon prospective le potentiel d’une telle théorie dans un contexte plus contemporain. Nous avons à cet égard voulu répondre aux critiques de Habermas ou de Gadamer taxant le système hégélien de monologue de l’absolu oublieux du caractère dialogique de la parole et de la communication en montrant l’intérêt qu’une vue plus nuancée sur la pensée dialectique hégélienne pouvait avoir pour la pensée contemporaine.<p> / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Perspective vol. 35 no. 2 (Apr 2001) / Perspective (Institute for Christian Studies)Jaunzarins, Loretta, Fernhout, Harry, Moquist, Tod Nolan 26 March 2013 (has links)
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Perspective vol. 23 no. 6 (Dec 1989) / Perspective (Institute for Christian Studies)Veenkamp, Carol-Ann, Pitt, Clifford C., Wesselius, Janet Catherina, Fisher, Jeremy E., Frederick, G. Marcille, Walsh, Brian J. 26 March 2013 (has links)
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