Habilitationsschrift--Universität Wuppertal, 2006.

Habilitationsschrift--Universität Wuppertal, 2006.

Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--Kiel--Christian-Albrechts-Universität, 2004. / Bibliogr. p. 421-430.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Thèse (M.A.)--Université Laval, 2008. / Bibliogr.: f. 114-115. Publié aussi en version électronique dans la Collection Mémoires et thèses électroniques.

Version remaniée de: Diss.--Philosophische Fakultät--Johannes Gutenberg-Universität--Mainz, 1987.

Teilw. zugl.: Uppsala, University, Diss., 2005.

Thèse en cotutelle : "Université Laval, Québec, Canada, Philosophiæ doctor (Ph. D.) et École Pratique des Hautes Études, Paris, France" / La thèse vise à introduire, traduire et commenter le traité 6 (IV 8) Sur la descente de l’âme dans les corps de Plotin. L‘introduction tente de remettre le traité dans le contexte historique dans lequel Plotin évoluait, à savoir un monde romain où le christianisme émergeait, mais celui-ci étant encore instable, plusieurs mouvements s‘immiscent dans les débats métaphysiques de l‘époque. Parmi ces tendances chrétiennes se retrouvent plusieurs groupuscules que l‘on rassemble sous l‘appellation « gnostiques », avec qui Plotin a assurément échangé pendant qu‘il enseignait à Rome, puisqu‘il a rédigé un traité qui s‘efforce de les réfuter (33 [II 9], Contre les gnostiques). Dans cette thèse, nous cherchons donc à déterminer l‘apport des gnostiques dans le traité 6 (IV 8), notamment en lien avec l‘idée principale que Plotin avance, nommément la théorie de la non-descente partielle de l‘âme. Pour ce faire, nous présentons d‘abord la mystique plotinienne de l‘Intellect, puisque le traité débute sur cet aspect primordial pour comprendre la doctrine stipulée par le philosophe. Ensuite, nous abordons les points les plus importants dans la conception plotinienne de l'âme, ce qui nous permet de mieux comprendre la vision générale du philosophe. Cette introduction se penche finalement sur les sources de Plotin dans le traité 6 (IV 8), mais aussi dans tous ses premiers écrits, pour ainsi établir une corrélation avec certains textes gnostiques, principalement ceux appartenant à la tradition séthienne platonisante. La traduction qui s‘ensuit permet donc de jeter un regard plus juste sur le texte grec, puisque nous avons préalablement déterminé à qui s‘adressait Plotin dans son traité. Le commentaire élaboré couvre enfin la totalité des huit chapitres et explique le texte ligne par ligne en insistant sur les liens qui peuvent être faits avec les différents courants de pensée. / The thesis aims to introduce, translate in French and comment Plotinus‘s treatise 6 (IV 8) On the Descent of Soul into Bodies. The introduction elaborates on the historical context in which Plotinus was teaching, namely a Roman Empire overruned by an emergent christianism, yet instable, since many tendencies interfered in the metaphysical debates in vigour at the moment. Among these Christian bias can be found a plethor of groupuscules reassembled under the aegis of the name « Gnostics », with whom Plotinus assuredly debated while he was teaching at Rome, since he dedicated a treatise to refute them (33 [II 9] Against the Gnostics). Therefore, this thesis endeavours to determinate the Gnostic contribution to treatise 6 (IV 8) with a particular focus on the main theme that Plotinus put forward, namely the theory of the partial non-descent of the soul. To do so, we firstly present the plotinian mystic of the Intellect, since the treatise begins with this primordial aspect for the understanding of the neoplatonician doctrine. Secondly, we then address the principal points of Plotinus‘s psychology, which allows us to grasp a general view of the neoplatonician conception. Thirdly, we finally examine Plotinus‘s sources not only in treatise 6 (IV 8), but also in all his first writings, so that we can put them in relation with some Gnostics texts, especially with those called the platonizing sethians. Thus, the following translation is more accurate in regards of the Greek text, as beforehand we identified the interlocutors of Plotinus in his treatise. Finally, the elaborated commentary which covers the whole eight chapters provides a line-by-line explanation focusing on the link between this very treatise and the other currents of thought.

Plotin élabora dans ses ennéades une philosophie originale et tout aussi féconde que celle de ses grands prédécesseurs. Au cœur de la pensée de Plotin se distingue une recherche de l'excellence divine. Bien que les sujets traités dans les ennéades varient, l'âme, notion cardinale de l'histoire de l'Antiquité, l'intellect et l'Un, sont les incontournables de la philosophie plotinienne. La recherche de l'union de l'âme avec l'Un, principe supérieur et divin, constitue un élément central de la pensée plotinienne et s'inscrit au cœur de nos recherches. L'objectif sera de comprendre l'aspect original de l'apport plotinien dans la pensée occidentale en éclairant sa doctrine de l'union avec l'Un en regard des systèmes de pensée qui lui sont contemporains. Nous ferons tout d'abord une analyse détaillée du traité neuf et des traités reliés afin de mieux comprendre la doctrine avancée par Plotin. Ensuite, après un survol du contexte intellectuel et religieux de l'époque incluant les cultes à mystères, souvent mentionnés dans les études plotiniennes, nous nous attarderons à des groupes judéo-chrétiens avec qui il a été en contact ainsi qu'à la théurgie de Jamblique qui le suit chronologiquement. Comparer la pensée d'union avec l'Un de l'auteur des ennéades en regard des doctrines d'union avec le divin de la théurgie, de celle des judéo-chrétiens qui fréquentaient l'école plotinienne ou de l'expérience mystérique nous permettra, croyons-nous, d'en saisir les subtilités et les distinctions qui ne manquent pas de les différencier malgré certains points communs.

Mon travail a pour objet l’étude de l’idée de système telle qu’elle est pratiquée par Plotin et l’analyse du type de détermination hénologique que sous-entend une telle idée. Pour ce faire, j’ai axé mes recherches sur trois pôles : premièrement, sur le rôle que joue l’indétermination dans la constitution du système de l’être ; deuxièmement, sur le nombre comme manifestation de la détermination du réel ; troisièmement, sur la présence de l’indétermination dans le système de l’être. Mes recherches montrent qu’il existe une perméabilité du système de l’être relativement à la double indétermination qui l’entoure, à savoir celle de l’Un et celle de la matière dernière. Cette perméabilité est ce qui assure au système une vitalité interne, vitalité dont témoigne le double mouvement de procession et de conversion qui le caractérise./ My work’s object is the study of the idea of system which is practised by Plotinus and the kind of henological determination implied by this idea. In that perspective, my researches are shared out in three mains subjects : firstly, the function of the indetermination in the constitution of being’s system ; second, the number as expression of the determination of reality ; third, the presence of the external indetermination inside the being’s system. My researches show the existence of a system’s permeability with regard to the double indetermination which surrounds it, namely those of the One and of the ultimate Matter. This permeability ensure a vitality to the system, vitality of which the double movement of procession and conversion testifies.