Ce mémoire propose un itinéraire de la réflexivité concernant la connaissance de soi chez Platon et Plotin. Sans être une étude comparative en soi, il tente d'éclairer la transformation plotinienne de ces deux concepts par rapport à ses prédécesseurs. À la question delphique par excellence: « Peut-on se connaître soi-même par la réflexion? », Plotin montre qu'il n'y a de connaissance de soi que dans l'Intellect, modifiant par la même occasion le statut privilégié de la réflexion telle qu'elle apparaissait dans le monde grec. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Réflexivité, Réflexion, Connaissance, Platon, Plotin.

Texte remanié de: Habili.-schr.--Philosophische Fakultät I--Universität Regensburg, 1999. / Bibliogr. p. 483-504. Index.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Philosophie--Paris 4, 1998. Titre de soutenance : Aspects de la puissance d'Aristote à Leibniz. / Bibliogr. p. 287-303. Index.

Proefschrift--Letteren--Nijmegen, 1987. / Bibliogr. p. 281-287. Index. ISBN 90-9001380-6 erroné.

Le traité 20 (I, 3) de Plotin, intitulé « au sujet de la dialectique », porte sur la méthode qui permet à l'homme d'atteindre le bien suprême ou le premier des principes. Selon Plotin, le chemin qui mène vers le bien se divise en deux. Il faudrait, tout d'abord, se rendre du monde sensible jusqu'au monde intelligible, puis du monde intelligible jusqu'au sommet de celui-ci. Le premier trajet serait parcouru grâce aux techniques des musiciens et des amants. Le second parcours, par les techniques des philosophes. Celles-ci regroupent un apprentissage des mathématiques, une application des vertus et une connaissance des arguments de la dialectique. Cette dialectique de Plotin serait très particulière. Elle serait une critique des dialectiques aristotélicienne et stoïcienne, mais elle appuierait la dialectique platonicienne, cela, dans le but refaire de la dialectique une science, elle qui avait été réduite à un savoir fondé sur des opinions.

La publication en 1492, par Marsile Ficin, de la première traduction latine des Ennéades et du monumental commentaire qui l’accompagne marque le retour de Plotin en Occident. Le manuscrit de travail de Ficin, le Parisinus graecus 1816 de la Bibliothèque nationale de France nous offre un témoignage exceptionnel concernant les principales étapes philosophiques et historiques qui ont marqué l’élaboration du Plotinus latinus. Les quelque 2500 annotations inscrites par Ficin sur les marges de ce manuscrit qui fut mis à sa disposition par Côme l’Ancien sont ici éditées, traduites et commentées. Cet important apparat exégétique jusque là inédit éclaire les différentes facettes du travail accompli par Ficin durant plusieurs décennies sur le texte très difficile de Plotin : des corrections apportées au texte transmis – une partie de ces interventions ont trouvé leur chemin jusque dans les éditions contemporaines sans toutefois que leur origine ait toujours été reconnue – à la confrontation doctrinale avec le néoplatonisme profondément original de Plotin, le manuscrit met en scène un Ficin soucieux d’intégrer les Ennéades dans sa vision à la fois chrétienne et platonicienne de la concordia philosophorum, mais aussi conscient des aspérités et audaces difficilement récupérables du texte plotinien. Cette lecture ficinienne des Ennéades produit à son tour de multiples échos dans l’oeuvre propre de Ficin et contribue ainsi à irriguer les débats philosophiques de la Renaissance et au-delà. / The publication in 1492 of the first Latin translation by Ficino of the Enneads and his monumental accompanying commentary marks the return of Plotinus in the West. Ficino's working manuscript, Par. gr. 1816 of the French Bibliothèque Nationale, offers us exceptional evidence concerning the major philosophical and historical milestones in the elaboration of the Plotinus latinus. The nearly 2,500 annotations written by Ficino in the margins of this manuscript, put at his disposition by Cosimo de' Medici, are here edited, translated and commented upon. This important, previously unpublished exegetical instrument illustrates the various facets of Ficino's work over several decades on Plotinus's very difficult text: through his corrections of the transmitted text – some of these interventions have found their way into contemporary editions though their origin has not always been recognised – in doctrinal confrontation with the profoundly original Platonism of Plotinus, the manuscript reveals a Ficino anxious to integrate the Enneads in his own vision – at once Christian and Platonic – of the concordia philosophorum, whilst at the same time conscious of the sneering and audacity hardly worth saving of the Plotinian text. This Ficinian reading of the Enneads found diverse echoes in Ficino's own work and thus contributed to philosophical debate in the Renaissance and beyond.

Teilw. zugl.: Heidelberg, Universiẗat, Diss., 2002.

Dissertation--Philosophische Fakultät--Münster, 1968. / Bibliogr. p. 265-273. Index.

Proefschrift--Wijsbegeerte--Amsterdam, 1974. / Bibliogr. p. 314-336. Index.

Ma Thèse de Doctorat vise à trouver et à analyser les occurences du mot kinesis, et des expressions similaires, dans les Ennéades de Plotin. La méthode lexicographique m'a permis d'identifier un catalogue d'environ huit-cents occurrences du terme kinesis. J'ai identifié deux domaines systématiques par rapport à l'utilisation de kinesis, l'une concernant la réalité sensible, l'autre la réalité intelligible. Dans la première partie de mon étude je me concentre sur les occurrences de kinesis qui sont liées à la réflexion plotinienne concernant les corps et les âmes qui maintiennent un lien avec eux (âme cosmique et les âmes particulières); dans la deuxième partie, j'analyse la réflexion plotinienne concernant la réalité intelligible, par rapport à laquelle la kinesis est considerée en tant que genre intelligible. Dans la première partie je présente l'analyse des traités: 2 (IV, 7); 3 (III, 1); 8 (IV, 9); 26 (III, 6); 27 (IV, 3); 28 (IV, 4); 29 (IV, 5); 14 (II, 2); 40 (II, 1); 45 (III, 7); 53 (1, 1); dans la deuxième partie, je présente l'analyse des traités dédiés aux “Genres de l'être”, 42-44 (VI, 1-3). / My Ph.D. research is aimed at finding and analyzing the occurences of the word kinesis, and similar expressions, in Plotinus' Enneads. The employment of lexicographical method has allowed me to pick up a catalog of around eight hundred occurrences of the term kinesis. I have identified two tematic areas for the use of kinesis, one regarding the sensible reality, the other the intelligible reality. In the first part of my study I focus on kinesis occurrences with reference to the body and to those souls related to the bodies; in the second part I analyze the construction of the intelligible reality in which movement is implicated as a gene. In the first part of my research I present the analysis of the treaties: 2 (IV, 7); 3 (III, 1); 8 (IV, 9); 26 (III, 6); 27 (IV, 3); 28 (IV, 4); 29 (IV, 5); 14 (II, 2); 40 (II, 1); 45 (III, 7); 53 (1, 1); in the second part I present the analysis of Plotinus' treaties dedicated to the “Genera of Being”, 42-44 (VI, 1-3).