Edith Stein (1891-1942) foi uma proeminente discípula de Edmund Husserl (1859-1938), fundador da corrente teórico-metodológica da Fenomenologia. Seguindo de maneira fiel ao mestre, contudo fornecendo contribuições autênticas à escola fenomenológica, Stein ocupouse principalmente da temática da estrutura da pessoa humana e da fundamentação daquelas ciências que possuem o homem como objeto de estudo. Dentre estas ciências, destaca-se a Psicologia Científica. Nesse sentido, o objetivo desta pesquisa foi realizar uma análise acerca da fundamentação filosófica e antropológica que a fenomenologia de Edith Stein pode apresentar para a Psicologia Científica, no que tange à problemática da definição do objeto e método desta ciência. Dentro da perspectiva da Historiografia da Psicologia Científica, utilizamos como fonte primária a obra Introdução à Filosofia de Stein. Nesta obra, uma das principais questões colocadas pela autora é compreender o que é a natureza e a subjetividade e como é possível conhecê-las. Ao discuti-la, Stein propõe uma nova concepção de subjetividade, ancorado no conceito de pessoa humana, que contempla a própria corporeidade e a constituição tripartida, porém essencialmente unitária, da pessoa. A alma constitui o princípio vital, sinal de uma interioridade formada pela estrutura psíquica que, por sua vez, possui qualidades sensíveis e espirituais. É possível apreender e conhecer a vida anímica de uma pessoa por meio da expressividade de seu corpo, através das vivências intencionais da percepção externa, percepção interna e empatia que devem, portanto, ser consideradas na metodologia das ciências que pretendem o conhecimento de pessoas humanas. Pudemos concluir que a obra analisada pode ser inserida no núcleo das discussões ainda presentes na Psicologia, podendo lançar luzes, em questões referentes à origem do conhecimento; à natureza da pessoa, suas semelhanças e diferenças em relação aos outros animais; a evidenciação da estrutura espiritual humana, contemplando a questão da liberdade e da volição, assim como sua relação com os aspectos psíquicos (cognitivos e afetivos) e sensíveis; a unidade essencial psicofísica e espiritual da pessoa; a constituição da personalidade; o conhecimento de outras pessoas e de si mesmo; e a ação do homem no mundo. Além disso, as análises de Stein presentes nesta obra nos fornecem esclarecimentos epistemológicos referentes às ciências da subjetividade, as possibilidades de interdisciplinaridade e a observação à autonomia de cada área. / Edith Stein (1891-1942) was a prominent disciple of Edmund Husserl (1859-1938), founder of the theoretical-methodological proposal of Phenomenology. Following faithfully to the master, yet providing authentic contributions to phenomenological school, Stein mainly dealt with the issue of the structure of the human person and the foundation of those sciences who hold the man as the object of study. Among these sciences, we can lay emphasis on Scientific Psychology. Thereby, the objective of this research was to conduct an analysis about the philosophical and anthropological foundation that Edith Stein\'s phenomenology may offer to Scientific Psychology, regarding the problem of defining the object and method of this science. From the perspective of Historiography of Scientific Psychology, we used as primary source Stein\'s work Introduction to Philosophy. In this work, one of the main issues raised by the author is to understand what nature and subjectivity are and how we can get to the knowledge of them. Discussing it, Stein proposes a new conception of subjectivity, anchored in the concept of the human person, which includes our own corporeality and the essential tripartite yet united constitution of the human being. The soul is the vital principle; indication of an interiority formed by a psychic structure that, in turn, has sensible and spiritual qualities. It is possible to learn about a person\'s soul\'s life through the expressiveness of her body, through intentional acts of external perception, inner perception and empathy that should therefore be considered in the methodology of the sciences who claim the knowledge of human being. We concluded that Stein\'s work can be inserted into the core of the discussions still present in Psychology and may shed light on questions concerning the origin of knowledge; the nature of the person; their similarities and differences from other animals; the disclosure of the human spiritual structure, contemplating the subject of freedom and volition, as well as its relationship with the psychic (cognitive and affective) and sensitive aspects; the essential unity of psychophysical and spiritual structure; the constitution of personality; the knowledge of others and of oneself; and the action of man in the world. Furthermore, Stein\'s analyzes provide epistemological clarification regarding the sciences of subjectivity, as well as the possibilities of interdisciplinarity and the autonomy of each observation area.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-09-08T11:58:43Z No. of bitstreams: 1 Elaine Starosta Foguel.pdf: 873269 bytes, checksum: faa1e49620bed857578cc145b5327cf4 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2014-09-08T15:43:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Elaine Starosta Foguel.pdf: 873269 bytes, checksum: faa1e49620bed857578cc145b5327cf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-08T15:43:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elaine Starosta Foguel.pdf: 873269 bytes, checksum: faa1e49620bed857578cc145b5327cf4 (MD5) / O “Projeto para uma psicologia científica” (1895) de Sigmund Freud é um manuscrito no qual seu autor busca formalizar seu recém construído conceito de recalque de acordo com o fisicalismo do século XIX. Ao encontrar, através da escritura deste manuscrito, os limites do fisicalismo para descrever seu objeto, Freud abre mão de tal teoria epistêmica e se dedica exclusivamente à Metapsicologia, fundando e construindo um novo campo epistemológico, a Psicanálise. Essa dissertação evidencia que a Psicanálise faz parte, junto com as demais ciências, do “Novo Espírito Científico”, descrito por Gaston Bachelard em 1936.

Edith Stein (1891-1942) foi uma proeminente discípula de Edmund Husserl (1859-1938), fundador da corrente teórico-metodológica da Fenomenologia. Seguindo de maneira fiel ao mestre, contudo fornecendo contribuições autênticas à escola fenomenológica, Stein ocupouse principalmente da temática da estrutura da pessoa humana e da fundamentação daquelas ciências que possuem o homem como objeto de estudo. Dentre estas ciências, destaca-se a Psicologia Científica. Nesse sentido, o objetivo desta pesquisa foi realizar uma análise acerca da fundamentação filosófica e antropológica que a fenomenologia de Edith Stein pode apresentar para a Psicologia Científica, no que tange à problemática da definição do objeto e método desta ciência. Dentro da perspectiva da Historiografia da Psicologia Científica, utilizamos como fonte primária a obra Introdução à Filosofia de Stein. Nesta obra, uma das principais questões colocadas pela autora é compreender o que é a natureza e a subjetividade e como é possível conhecê-las. Ao discuti-la, Stein propõe uma nova concepção de subjetividade, ancorado no conceito de pessoa humana, que contempla a própria corporeidade e a constituição tripartida, porém essencialmente unitária, da pessoa. A alma constitui o princípio vital, sinal de uma interioridade formada pela estrutura psíquica que, por sua vez, possui qualidades sensíveis e espirituais. É possível apreender e conhecer a vida anímica de uma pessoa por meio da expressividade de seu corpo, através das vivências intencionais da percepção externa, percepção interna e empatia que devem, portanto, ser consideradas na metodologia das ciências que pretendem o conhecimento de pessoas humanas. Pudemos concluir que a obra analisada pode ser inserida no núcleo das discussões ainda presentes na Psicologia, podendo lançar luzes, em questões referentes à origem do conhecimento; à natureza da pessoa, suas semelhanças e diferenças em relação aos outros animais; a evidenciação da estrutura espiritual humana, contemplando a questão da liberdade e da volição, assim como sua relação com os aspectos psíquicos (cognitivos e afetivos) e sensíveis; a unidade essencial psicofísica e espiritual da pessoa; a constituição da personalidade; o conhecimento de outras pessoas e de si mesmo; e a ação do homem no mundo. Além disso, as análises de Stein presentes nesta obra nos fornecem esclarecimentos epistemológicos referentes às ciências da subjetividade, as possibilidades de interdisciplinaridade e a observação à autonomia de cada área. / Edith Stein (1891-1942) was a prominent disciple of Edmund Husserl (1859-1938), founder of the theoretical-methodological proposal of Phenomenology. Following faithfully to the master, yet providing authentic contributions to phenomenological school, Stein mainly dealt with the issue of the structure of the human person and the foundation of those sciences who hold the man as the object of study. Among these sciences, we can lay emphasis on Scientific Psychology. Thereby, the objective of this research was to conduct an analysis about the philosophical and anthropological foundation that Edith Stein\'s phenomenology may offer to Scientific Psychology, regarding the problem of defining the object and method of this science. From the perspective of Historiography of Scientific Psychology, we used as primary source Stein\'s work Introduction to Philosophy. In this work, one of the main issues raised by the author is to understand what nature and subjectivity are and how we can get to the knowledge of them. Discussing it, Stein proposes a new conception of subjectivity, anchored in the concept of the human person, which includes our own corporeality and the essential tripartite yet united constitution of the human being. The soul is the vital principle; indication of an interiority formed by a psychic structure that, in turn, has sensible and spiritual qualities. It is possible to learn about a person\'s soul\'s life through the expressiveness of her body, through intentional acts of external perception, inner perception and empathy that should therefore be considered in the methodology of the sciences who claim the knowledge of human being. We concluded that Stein\'s work can be inserted into the core of the discussions still present in Psychology and may shed light on questions concerning the origin of knowledge; the nature of the person; their similarities and differences from other animals; the disclosure of the human spiritual structure, contemplating the subject of freedom and volition, as well as its relationship with the psychic (cognitive and affective) and sensitive aspects; the essential unity of psychophysical and spiritual structure; the constitution of personality; the knowledge of others and of oneself; and the action of man in the world. Furthermore, Stein\'s analyzes provide epistemological clarification regarding the sciences of subjectivity, as well as the possibilities of interdisciplinarity and the autonomy of each observation area.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-02T10:23:42Z No. of bitstreams: 1 anaceciliavillelaguilhon.pdf: 647414 bytes, checksum: 41a97208296a4441f5b465b95531502a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-03-03T14:45:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anaceciliavillelaguilhon.pdf: 647414 bytes, checksum: 41a97208296a4441f5b465b95531502a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-03T14:45:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anaceciliavillelaguilhon.pdf: 647414 bytes, checksum: 41a97208296a4441f5b465b95531502a (MD5) Previous issue date: 2013-02-27 / Théodule Armand Ribot (1839–1916) é considerado o pai da psicologia científica francesa. Suas primeiras obras são reconhecidas, por muitos, como marco da “nova psicologia” naquele país. Nelas, Ribot traz para o público francês as idéias oriundas da “nova” psicologia inglesa e alemã. Ele contribuiu de forma decisiva para a consolidação da psicologia como ciência independente, pois foi o responsável pelo primeiro curso de psicologia experimental da Sorbonne, o primeiro a ocupar a cadeira de “psicologia experimental e comparada” no Collège de France. Entretanto a contribuição do autor é ainda mais ampla, inclusive no tocante ao método da psicologia. O presente trabalho tem por objetivo compreender o problema do método de investigação psicológica na obre de Ribot. Para atingí-lo forma analisados os principais textos do autor sobre o tema. Esta análise mostrou que Ribot parte de uma apropriação das psicologias inglesa e alemã, para romper com o Espiritualismo Eclético, hegemônico na França em sua época e, aproximando-se da medicina francesa, ele constitui e aplica o que chamou de método psicopatológico, localizando-o na nova psicologia científica francesa. / Théodule Armand Ribot (1839-1916) is considered the father of the French Scientific Psychology. His first works are recognized by many as a mark on the “New Psychology” in that country. In his works, Ribot brings to French public ideas derived from the “new” English and German psychology. Ribot contributed, in a conclusive way, to consolidate psychology as independent science in his country, as he was responsible for the first course of experimental psychology at Sorbonne, the first one hold the “Experimental and Compared Psychology” chair at Collège de France. Nevertheless, the author‟s contribution is more important yet, inclusive regarding psychology method. The present work has for objective, to understand the problem of the psychological investigation method in Ribot‟s work. To attain it, the main texts on the topic were analyzed. His analysis has determined that Ribot sets out from an appropriation of English and German psychologies, to rupture the eclectic hegemonic Spiritualism in France in his epoch and approaching to French medicine; he establishes and applies what he named the Psychopathologic Method, localizing it in a new French scientific psychology.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-11T11:09:31Z No. of bitstreams: 1 cintiafernandesmarcellos.pdf: 1494203 bytes, checksum: 042939ad4bdb59c3df9cf4669f276b4e (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: Favor verificar se Araújo tem acento: Primeiro Orientador: Araujo, Saulo de Freitas on 2018-01-23T13:13:01Z (GMT) / Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-23T13:18:27Z No. of bitstreams: 1 cintiafernandesmarcellos.pdf: 1494203 bytes, checksum: 042939ad4bdb59c3df9cf4669f276b4e (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-01-24T13:33:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 cintiafernandesmarcellos.pdf: 1494203 bytes, checksum: 042939ad4bdb59c3df9cf4669f276b4e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-24T13:33:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 cintiafernandesmarcellos.pdf: 1494203 bytes, checksum: 042939ad4bdb59c3df9cf4669f276b4e (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Desenvolvido entre o final do século XIX e as duas primeiras décadas do século XX, o projeto de psicologia de Titchener é ainda hoje mal interpretado. Apesar de suas contribuições ao desenvolvimento da psicologia experimental nos EUA, suas ideias foram gradativamente abandonadas após sua morte e seu sistema tornou-se vítima de interpretações parciais, que ignoram aspectos importantes de sua trajetória intelectual. Duas questões centrais sobressaem neste cenário: a relação entre as concepções de Titchener e o empiriocriticismo, e as mudanças em seu projeto psicológico. Partindo da hipótese de que a psicologia de Titchener refletiu as transformações em sua perspectiva filosófica, o presente estudo procurou oferecer, com base em fontes primárias inéditas, uma interpretação abrangente do percurso intelectual do autor, elucidando aspectos até aqui não esclarecidos e que permanecem mal compreendidos na literatura secundária. Para tanto, o trabalho foi dividido em 4 capítulos. Após apresentação do problema e dos procedimentos adotados na pesquisa, que ocupam a introdução, o capítulo 1 trata do contexto formativo de Titchener em Oxford e em Leipzig, com especial atenção para o cenário institucional e intelectual britânico, que exerceu significativa influência sobre o autor. O capítulo 2 apresenta as características da concepção inicial de psicologia de Titchener, identificando a influência de suas convicções originais sobre questões centrais de sua proposta. O capítulo 3 discute a consolidação de seu projeto de psicologia, apresentando o reposicionamento de Titchener em relação à filosofia e seus novos pressupostos. O capítulo 4 trata do desenvolvimento tardio de sua obra e das reinterpretações apresentadas pelo autor em seu projeto. Na conclusão, é retomada a trajetória do projeto de psicologia de Titchener face às questões centrais do estudo e algumas considerações gerais sobre a natureza do seu trabalho são apresentadas. / Developed between the end of the 19th century and the two first decades of the 20th century, Titchener’s psychological project is still misinterpreted. Despite his contributions to the development of experimental psychology in the USA, his ideas were gradually abandoned after his death, and his system began to be interpreted in a fragmentary way, ignoring crucial aspects of his intellectual trajectory. Two central questions are of utmost importance: the relation between Titchener’s ideas and empiriocriticism, and the changes introduced by Titchener in his psychological project throughout his career. Assuming that his psychology reflects transformations in his philosophical perspective, the central goal of this work is to offer, based on new primary sources, a comprehensive interpretation of Titchener’s intellectual trajectory, elucidating aspects that have been hitherto only partially approached and remain poorly understood in the secondary literature. After the presentation of the research problem and methodological procedures in the introduction, chapter 1 displays the institutional and intellectual context of Titchener’s education in Oxford and Leipzig. Chapter 2 discusses Titchener’s first psychological project and the impact of his first assumptions. Chapter 3 presents the consolidation of his psychological project, showing Titchener’s change of mind in relation to philosophy and his new theoretical assumptions. Chapter 4 deals with the late development of his work as well as his reinterpretations. The conclusion resumes Titchener’s intellectual path and finishes with some general considerations regarding the nature of his work.