Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Filipe Freitas de Souza.pdf: 1241537 bytes, checksum: f2c6deb6b83fee929968d88006151b12 (MD5) Previous issue date: 2014-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / With this research, I sought to understand how seventh-day adventist students of a Psychology graduation class, relate Psychology and Spirituality in a thematical discussion group with the possibility of approximation between these areas in a psychologist s training. As a theoretical reference, I used the ideas on Psychology and Spirituality as presented by Kenneth Pargament. This qualitative research was directed towards understanding the life experiences of the aforementioned students as manifested orally or through written accounts. A discussion group composed of six voluntary female adventist students in their last semester of a Psychology graduation class was formed. The four proposed topics for discussion were: 1) The Concept of Spirituality; 2) Dealing with Spirituality in Psychotherapy; 3) A Psychotherapist s Training and Spirituality; and 4) Spirituality itself. The discussions were recorded and the analysis was conducted in accordance with Pargament s proposals, while keeping an open mind on the contributions of other authors associated to the objective of this research. The analysis located fifty units of meaning grouped into four topics: 1) Spirituality; 2) Psychology and Spirituality; 3) Psychology, Spirituality and Psychotherapy ; and 4) Psychologist s Training and Spirituality. This lead to the conclusion that the adventist students of the Psychology graduation class show interest in the topic of Spirituality and desire to better appreciate the two fields in order to offer the client integral care, but also admit a lack of preparation to act in this matter / Nesta pesquisa busquei compreender como alunas adventistas de um curso de graduação em Psicologia relacionam a Psicologia e a Espiritualidade em um grupo temático, a fim de refletir sobre as possibilidades de aproximação entre essas áreas na formação do psicólogo. Utilizei como referencial teórico as ideias sobre Psicologia e Espiritualidade apresentadas por Kenneth Pargament. Tratou-se de uma pesquisa qualitativa, voltada à compreensão de vivências das alunas, manifestadas verbalmente e por meio de relatos. Foi realizado um grupo temático composto por seis alunas adventistas do último semestre de um curso de graduação em Psicologia que se apresentaram como voluntárias. Os quatro temas propostos para os encontros foram o conceito de espiritualidade; o manejo da espiritualidade na psicoterapia; a formação do psicoterapeuta e a espiritualidade; e a própria espiritualidade. Os encontros foram gravados e a análise foi realizada em diálogo com as propostas de Pargament, mantendo-se um olhar aberto às colocações de outros autores relacionadas ao objetivo da pesquisa. A análise localizou 50 unidades de significado, agrupadas em 4 temas: Espiritualidade; Psicologia e Espiritualidade; Psicologia, Espiritualidade e atendimento clínico; e Formação do Psicólogo e a Espiritualidade. Permitiu concluir que as alunas adventistas do curso de graduação em Psicologia apresentam interesse no assunto espiritualidade e mostram vontade de apreciar os dois campos para atender o cliente de forma completa, mas reconhecem a falta de preparo para atuar com esse assunto

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-04T18:06:03Z No. of bitstreams: 1 Sérgio Lucas Câmara.pdf: 1112617 bytes, checksum: 7568d006df1768b592ed6fbfb5a82f6f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-04T18:06:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sérgio Lucas Câmara.pdf: 1112617 bytes, checksum: 7568d006df1768b592ed6fbfb5a82f6f (MD5) Previous issue date: 2017-08-23 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Considering the studies on death in the field of psychology, the relationship between psychology and religion and the continuous action of Catholic priests in situations of finitude, this study had the objective of carrying out a systematic and critical review of the production of psychology in Brazil, articulating the themes of death with religion, especially the Catholic Christianity. Researches were performed on the BVS-PSi Platform, integrated to Scielo, from 2011 to 2016, and papers published in Qualis/CAPES A1, A2, B1 and B2 journals were selected, originally written in Portuguese, published in Brazil, having at least one psychologist among the authors. According to the established criteria, only six articles were selected. Of these, none of them explored the religious or spiritual dimension in dealing with death, although the theme had emerged in the researches. The collected material was submitted to analysis, according to three categories: identification characteristics, methodological characteristics and content characteristics. A survey was also made with the documents of the Catholic Church with reference to the formation and guidance to priests, regarding death and dying. The results obtained on psychology production revealed a low number of published articles which link death to religion, and even when it appears in the articles on death/mourning, the theme of religion/spirituality is not explored. Likewise, the articles on religion/spirituality in psychology did not explore the subject of death/mourning. Nevertheless, we have identified significant possibilities of articulation between psychology and religion in the situation of death. With specific reference to Catholicism, the articles produced in psychology are depleted of knowledge about the three moments organized by Catholic Christianity to deal with death and dying. On the other hand, the guidance of the Church to the priests regarding the situation of death is more significant in the organization of rituals, but without references to the advances of production in psychology, which evidences the need for the religious formation to approach the psychological knowledge. In the field of psychology, this research exposes a gap in the studies that articulate death/mourning with religion/spirituality, especially regarding the Catholic Christianity, which counts with the adhesion of a considerable portion of the Brazilian population. Therefore, this research suggests more exploratory studies that appropriate the importance of religion in, at least, two perspectives: expansion of psychological knowledge and clinical practice with mourners. The partnership between religion and psychology can therefore benefit the performance of both psychologists and priests in dealing with the situation of death / Considerando os estudos sobre morte no campo da psicologia, a relação entre psicologia e religião e a frequente atuação dos padres católicos em situações da finitude, este estudo teve por objetivo realizar uma revisão sistemática e crítica da produção da psicologia no Brasil, que articule os temas da morte com a religião, especialmente o cristianismo católico. Foram realizadas buscas na Plataforma BVS- -Psi, integrada à Scielo, no período de 2011 a 2016 e selecionados artigos publicados em periódicos Qualis/CAPES A1, A2, B1 e B2, escritos originalmente em português, publicados no Brasil, tendo pelo menos um psicólogo entre os autores. De acordo com os critérios estabelecidos foram selecionados apenas seis artigos. Desses, nenhum explorou a dimensão religiosa ou espiritual ao tratar da morte, embora o tema tenha emergido nas pesquisas. O material coletado foi submetido à análise, de acordo com três categorias: características de identificação, características metodológicas e características de conteúdo. Realizou-se também um levantamento junto aos documentos da Igreja Católica que se referem à formação e orientação aos padres, com relação à morte e ao morrer. Os resultados obtidos sobre a produção em psicologia revelam um baixo número de artigos publicados que relacionam a morte à religião e ainda, quando aparece nos artigos sobre morte/luto, o tema da religião/espiritualidade não é explorado. Da mesma forma, os artigos sobre religião/espiritualidade em psicologia não exploraram o tema da morte/luto. Entretanto, identificamos significativas possibilidades de articulação entre psicologia e religião em situação de morte. No que se refere especificamente ao catolicismo, os artigos produzidos em psicologia não revelam conhecimento sobre os três momentos organizados pelo cristianismo católico para lidar com a morte e o morrer. Por outro lado, a orientação da Igreja aos padres quanto à situação de morte revela-se mais significativa na organização dos rituais, mas sem referências aos avanços da produção em psicologia, o que evidencia a necessidade de a formação dos religiosos aproximar-se do conhecimento psicológico. No campo da psicologia, esta pesquisa expõe uma lacuna nos estudos que articulam a morte/luto com a religião/espiritualidade, especialmente quanto ao cristianismo católico, que conta com a adesão de uma considerável parcela da população brasileira. Assim, esta pesquisa sugere mais estudos exploratórios que se apropriem da importância da religião em, pelo menos, duas perspectivas: expansão do saber psicológico e atuação clínica com enlutados. A parceria entre religião e psicologia pode, portanto, beneficiar tanto a atuação dos psicólogos quanto dos padres, no atendimento à situação de morte

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliana Massih.pdf: 678661 bytes, checksum: 2e70a35edc574595bdecf3d0289d23e8 (MD5) Previous issue date: 2012-06-20 / This thesis deals with a derivation of the Dialogic Self Theory in order to understand some psychotherapeutic issues on Catholic seminarians at the end of their personal training process. The life narratives, dreams, memories and reflections accounts of her clients are her main tools showing that dialogue established within the clinical conversations fosters the human adulthood. Some key concepts of this theory and the inclusion of some dimensions of the original culture of clients in the interpretation of clinical issues are the way used to reach that purpose. The author argues that her findings could be validated by the subjects of the research themselves; this is an appropriate way to investigate methodologically and epistemologically the human religiosity in its cultural dimension and, in particular, when one deals with subjects whose core value of their lives is the religiosity. As a last point, she validates her conclusions bringing up her own personal development as a researcher in Psychology of Religion and she proposes new research fields / A tese apresenta uma derivação da Teoria do self dialógico para a compreensão de aspectos emergentes na psicoterapia de seminaristas católicos em vias da ordenação. A autora utiliza as narrativas de vida, sonhos, memórias e reflexões de seus clientes para mostrar que o diálogo estabelecido na conversação clínica fomenta o amadurecimento humano dos mesmos. Esse objetivo é atingido através de alguns conceitos-chave da teoria e da inclusão da cultura original dos clientes na interpretação dos fatos da clínica. A autora mostra que suas conclusões são validadas pelos próprios sujeitos de pesquisa o que é metodológica e epistemologicamente adequado para investigar a religiosidade humana em sua dimensão cultural e, em especial, quando se trata de sujeitos que tem como valor central de suas vidas a religiosidade. Finalmente valida suas conclusões mencionando seu próprio amadurecimento enquanto pesquisadora em Psicologia da Religião e propõe novas aberturas de investigação

O presente estudo tem por objetivo investigar as modalidades de enfrentamento religioso em homens portadores de HIV/AIDS pertencentes às religiões católica e evangélica pentecostal/neopentecostal. Após seleção de 50 católicos e 30 evangélicos, usuários de um serviço de atendimento a pacientes soropositivos em São Paulo, aplicou-se uma escala de coping religioso/espiritual e um formulário sobre religiosidade e história clínica da doença. As principais estratégias de coping apresentadas pelos sujeitos foram analisadas e comparadas entre os grupos católico e evangélico, através de mensuração estatística e da literatura sobre coping religioso. Estudos sobre as características psicossociais da população católica e evangélica no Brasil também foram utilizadas nas discussões sobre estilos preponderantes de coping em cada grupo. Tanto entre católicos quanto evangélicos houve maior uso de estratégias de enfrentamento que envolviam posicionamento positivo frente a Deus e menor uso de estratégias de reavaliação negativa de Deus. Os resultados mostraram uso maior por parte dos evangélicos de estilos que envolvem fatores positivos de transformação de si, ações em busca do outro institucional, busca pessoal de conhecimento espiritual, além de fatores negativos tais como posicionamento negativo frente a Deus e reavaliação negativa do significado. As considerações finais levantam tópicos sobre enfrentamento religioso na realidade brasileira e sua importância enquanto recurso multidimensional na vida do portador de HIV. / The present study has the purpose to investigate the ways of religious coping among HIV/AIDS male patients affiliated to Catholic and Pentecostal/Neo-Pentecostal religion. After a selection of 50 Catholics and 30 Protestants Pentecostals, users from a HIV+ health service in São Paulo, Brazil, a religious/spiritual coping scale was applied and other data about religiosity and diseases clinical history were collected. The main coping strategies revealed by the subjects was analyzed and compared between the Catholic and Pentecostal groups through statistical measures and the religious coping literature reviewed. Studies on the psychosocial aspects of the Catholic and Pentecostal population in Brazil also were used in the discussions about the main coping styles in each group. Catholics and Pentecostals employed more strategies involved in a positive posture toward God and less use of negative reappraisal of God strategies. The Pentecostals employed more positive styles related to achievement of life transformation, search for religious institutions, search for spiritual knowledge, moreover negative factors such as negative posture toward God and negative reappraisal of meaning. The final conclusions raise issues about religious coping in the Brazilian culture and its importance whilst multidimensional resource in the HIV patients life.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Nobre Esteves.pdf: 1523947 bytes, checksum: c3f489fbe620d2ddbfb5fcb39422bccb (MD5) Previous issue date: 2013-08-14 / Igreja Presbiteriana do Brasil / Contemporary brings demands to the humankind. The religious experience is one among these many existing demands. It is undeniable that Brazil is going through a process of effervescence in this area. And this regards both religious and non-religious people. Due to that scenario, it is necessary to accurately investigate it, expanding and contributing academically with the area of psychology of religion. The Protestant pastor Oskar Pfister is known as an important scholar in the fields of psychology and religion. The aim of this dissertation is the understanding of the relevance and contribution of Oscar Pfister to the field of psychology of religion. In order to achieve that, an intense investigation was taken on the referred author bibliography, as well as on other correlative authors. In the first chapter, it was presented the biography of Oskar Pfister and his main epistemological influences. Its goal is to find out how Pfister builds his thought until his contact with the Freudian psychology. In the second chapter, the contribution of Pfister to the psychology of religion is investigated. Its aim is to suggest some pfisterian approaches to the religious context, as well as his legacy in the field of psychology of religion. In the third chapter, the dialogue between the pfisterian thought and the religious phenomenon is presented. Its purpose is to approximate psychological and religious subjects to each other, and to show how joining them together is crucial to the understanding of the relationship between these two areas. In the final thoughts, the author aims to reclaim the discussion on the so far established relationship, keeping alive the fruitful legacy of Oskar Pfister. / A contemporaneidade traz variadas demandas ao homem. A experiência religiosa figura dentre as demandas existentes. É inegável que o Brasil passa por uma efervescência religiosa. Cresce o número de professos e aqueles que declaram sem religião. Diante deste cenário se tem a necessidade da investigação criteriosa a partir de referenciais que buscam o balizamento equilibrado e assim expandir os estudos no campo da psicologia da religião. O pastor protestante Oskar Pfister foi um árduo pesquisador no campo, tanto da religião como da psicologia. O objetivo do presente trabalho busca compreender a relevância de Oskar Pfister e sua contribuição ao campo da psicologia da religião. Para tanto, se fez uso de uma extensa investigação bibliográfica do autor e obras correspondentes de outros autores, que serviram de base para aproximações do debate psicologia e religião, isto em três capítulos. No primeiro capítulo, se realizou uma biografia de Oskar Pfister e as principais influências epistemológicas. Tem como objetivo investigar como Oskar Pfister constrói seu pensamento até o encontro com a psicologia freudiana. No segundo capítulo, se pesquisa a contribuição de Oskar Pfister a psicologia da religião. Tem como objetivo, levantar e apontar as aproximações pfisterianas ao contexto religioso, bem como, o legado deixado no campo da psicologia da religião. No terceiro capítulo, se pesquisa o diálogo entre o pensamento pfisteriano e o fenômeno religioso. Tem como objetivo aproximar as temáticas da psicologia e religião e como estes saberes se constituem na contemporaneidade como uma fundamental base com vistas a compreensão da relação psicologia e religião. Nas reflexões finais, se objetiva resgatar a discussão da psicologia da religião ao contexto contemporâneo e assim permanecer continuidade ao frutífero legado deixado por Oskar Pfister.

O presente estudo propôs investigar os modos de enfrentamento dos guardiães da paz (peacekeepers), militares do Exército Brasileiro que participaram do contingente 15 (entre 2011 e 2012) e do contingente 19 (entre 2013 e 2014), sendo que neste último o pesquisador participou na função de psicólogo do batalhão brasileiro. Desde 2004, o Brasil tem enviado tropas e liderado o componente militar supranacional da MINUSTAH, a missão da ONU para estabilização do Haiti. Nos seis meses que cada contingente é mobilizado para a missão de paz, os militares enfrentam diversos desafios: o risco das operações, a distância da família, o confinamento e outros estressores inerentes a este tipo de missão. O estudo concentrou-se na análise do enfrentamento e na construção do sentido. Em particular, investigou de maneira mais aprofundada o modo de enfrentamento religioso. Para a análise quantitativa, utilizou um formulário geral para coleta de dados do perfil e da vida religiosa de cada participante nos dois contingentes; aplicou uma Escala de Modos de Enfrentamento de Problemas (EMEP) e outra escala de coping religioso/espiritual na versão breve (CRE-Breve). Na parte qualitativa, coletou o relato de oito capelães militares que participaram da missão de paz no Haiti em diferentes contingentes, cujos depoimentos puderam descrever as relações da religião institucionalizada praticada nas bases militares com o enfrentamento religioso e estressores da missão. As análises dos dados, juntamente com o depoimento dos capelães e a experiência do pesquisador na missão in loco, revelaram que os modos de enfrentamento são em geral mais focados no problema. As estratégias de coping religioso apresentaram similaridade entre os contingentes tomados separadamente, mas variavam conforme grupos categorizados em cada contingente, a saber, entre oficiais e praças e entre grupos de católicos e evangélicos pentecostais. A análise mostrou maior uso de coping religioso positivo em geral em todas as amostras, maior uso significativo de coping religioso negativo entre praças e evangélicos em comparação com oficiais e católicos, além de maior uso de determinados fatores de coping religioso, tanto positivos quanto negativos, em evangélicos. Os relatos dos capelães militares, juntamente com os dados analisados, salientaram a característica situacional do enfrentamento enquanto processo, contextualizado no momento da missão, nos grupos específicos e nos estressores que os peacekeepers se deparam ao longo da missão. A revisão da literatura sobre estressores, enfrentamento e coping religioso em ambientes de combate e missões de paz, indica que as situações de crise suscitam percepções de incerteza e desamparo, e o papel da religião pode tanto amenizar a instabilidade e beneficiar o indivíduo na criação de sentido e resiliência, quanto prejudicar ao se tornar mais um evento gerador de estresse. Considerar a miríade de formas que a religião desempenha no processo de enfrentamento, capacitará aos profissionais de saúde e aos capelães militares uma melhor compreensão sobre os sentidos resilientes ou vulneráveis que os militares levam à missão / This study aims to investigate the coping strategies of peacekeepers, Brazilian Army\'s soldiers who participated in the contingent 15 (between 2011 and 2012) and contingent 19 (between 2013 and 2014), and in the latter the researcher participated as the psychologist of the Brazilian battalion. Since 2004, Brazil has sent troops and led the military supranational component of MINUSTAH, the UN mission to stabilize Haiti. Within six months of each contingent mobilized for the peacekeeping mission, the military face several challenges: the risk of operations, the distance from the family, the containment and other stressors inherent from this type of mission. The study focused on the analysis of coping and the meaning-making. In particular, it investigated more deeply on religious coping styles. For quantitative analysis, we used a general form for profile data collection and religious life of each participant in both continents; applied a Combat Modes Problems Scale (EMEP) and a scale of religious/spiritual coping in the short version (CRE-Brief). In the qualitative part, we collected reports of eight military chaplains who participated in the peacekeeping mission in Haiti in different contingents, whose testimony could describe the relationships of institutionalized religion practiced in military installations with religious coping and mission stressors. The analysis of the data, along with the testimony of chaplains and the experience of the researcher in the mission on the spot, revealed that coping strategies are more problem-focused. The religious coping strategies showed similarity between the contingent taken separately, but varied according categorized groups in each contingent, namely, between officers and enlisted ranks and between groups of Catholics and Pentecostals. The analysis showed greater use of positive religious coping in general in all samples, most significant use of negative religious coping among enlisted ranks and evangelical compared with officers and Catholics, as well as greater use of certain factors of religious coping, both positive and negative, in Pentecostals. Reports of military chaplains, along with the data analyzed, pointed situational characteristic of coping as a process, contextualized in the emplacement of the mission, in specific groups and in the stressors that peacekeepers face throughout the mission. The literature on stress, coping and religious coping in combat environments and peacekeeping missions indicates that the crisis raises uncertainty and helplessness perceptions, and the role of religion can both mitigate instability and benefit the individual creating sense and resilience, or harm as a stressor. Considering the myriad ways that religion plays in the coping process, enable health professionals and military chaplains a better understanding of the resilient or vulnerable senses that the military bring to mission

FERNANDES, C. G. Transformações pessoais na União do Vegetal. 2011. 442 f. Tese para o exame de Defesa (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto, Universidade de São Paulo, Ribeirão Preto, 2011. Esta é uma pesquisa a respeito de transformações pessoais na instituição religiosa ayahuasqueira CEBUDV através da perspectiva da Psicologia Cultural. Este estudo teve por objetivos: realizar uma descrição etnográfica da UDV e verificar os sentidos das transformações nos ensinos da UDV. Pesquisas anteriores a esta, embora mencionem a respeito destas transformações, não têm o foco na compreensão das mesmas, como é proposto aqui; pois, a única autora com este foco, utilizou-se basicamente de entrevistas, enquanto que meu trabalho foi através do método etnográfico. Nesta pesquisa, utilizou-se, ainda, de entrevistas no intuito de entender os sentidos das transformações nos ensinos da UDV. Assim, realizou-se uma etnografia a respeito do Pré-Núcleo Menino Deus (e das atividades e artefatos realizados e/ou utilizados pelos seus frequentadores), situado na cidade de Manaus, na 2ª Região da UDV. Resultados: a) Tipicamente o processo de transformação envolve exame, responsabilidade e transformação de características negativas em positivas, como admiração, valorização e respeito pelo outro e a construção de relações de confiança. b) Este processo de transformação é, também, o próprio desenvolvimento humano, na direção de um ser solidário e bem integrado social e psiquicamente bem como com o ambiente, mas com uma meta transcendente: a união com Deus. c) Este processo é sempre relacional, entre um antes e um depois, mas uma evolução gradativa, segura, que muitas vezes requer (muito) tempo e compreensão: uma vida pode não ser o bastante, daí a concepção da reencarnação; a evolução é concebida em termos de plantio e colheita, uma metáfora ligada à agricultura, ao cultivo de qualidades como se fossem plantas, mostrando um vínculo com a Natureza. d) O dispositivo religioso proporciona mediações para facilitar, dar segurança e acelerar a transformação, quais sejam, a comunhão com a Força e a Luz, o conselho, ensinos e orientações e os exemplos de pessoas que caminham na frente (mestres e conselheiros), e a oportunidade do exercício social de boas ações com a comunidade. Proporciona igualmente oportunidades de correção/retificação do rumo, quando necessário (feedback, justiça como correção). e) O critério para transformações reais não é individualista. A mudança deve traduzir-se em saúde, bem-estar, boa convivência familiar e social, atitudes interpessoais de abertura ao outro e pacíficas. A ação (a prática) é mais importante do que falar, e a percepção das transformações se dá pela constatação do efeito interpessoal destas mudanças na interação com os outros. Assim, idealmente o discípulo da UDV mostra fidelidade e constância nos deveres e responsabilidades, apresenta-se como gente cumpridora da palavra e de trato fino com os interlocutores, acima de tudo promovendo a harmonia e a união e evitando a oposição, o conflito, a desordem pessoal e grupal. Busca ser mais lúcido (luz), paciente (paz) e dedicado ao outro (amor). / FERNANDES, C. G. Personal transformations in União do Vegetal. 2011. 442 f. Thesis for defense exam (Doctorate level) Faculty of Philosophy. Sciences and Letters of Ribeirão Preto, University of São Paulo, Ribeirão Preto, 2011. This is a research on the personal transformations in the religious institution of ayahuasca users CEBUDV, through the perspective of Cultural Psychology. The study aimed to build an ethnographic description of UDV and investigate the meanings of such transformations in CEBUDVs teachings, as well. Although prior research referred to such transformations, no efforts were made in order to comprehend them, as herein proposed; because the only researcher with this focus has used basically interviews, while my work was through the ethnographic method. In this research, interviews were used, in addition, in the intention of understanding the senses of the transformations in the teachings of UDV. This way, an ethnography has taken place regarding the Pré-Núcleo Menino Deus (and of the activities and artifacts carried out by the visitors, and/or used by them), located in the city of Manaus, in the 2nd Region of UDV. The results obtained were as follows: a) Typically, the transformation process involves exam, responsibility and transformation of negative characteristics into positive ones, such as admiral, valorization and respect for the other and the construction of confidence relations. b) Such transformation process is, also, human development itself, toward a solidaristic, well integrated human being (in social, psychic and environmental terms), although with a transcendent aim, that is, union with God. c) Such process is always relational, between a before and later stages, comprising a gradational and secure evolution though. In many occasions, this evolution requires (a lot of) time and comprehension: life may not be enough, leading to a conception of reincarnation. Also, evolution is understood as in terms of sowing and harvest, a metaphor taken from agriculture, conceiving the cultivation of qualities as if they were plants, illustrating a bond with Nature. d) The religious device allows for mediations in order to facilitate, offer safety and accelerate transformation, which are, communion with Force and Light, advice, teachings and orientations, examples from people who are walking ahead (such as masters and counselors), as well as the opportunity to socially exercise good deeds for the community. Also, such device provides opportunities for correcting ones path (feedback, justice as correction). e) Criteria for real transformation are not individualistic. Change should mean and lead to health, well-being, good familiar and social companionship, and pacific interpersonal attitudes of openness to the other. Action (practice) is more important than speaking; in this sense, perception of transformations takes place by noticing the interpersonal effect of such changes in the interaction with the others. Therefore, idealistically, a CEBUDV member shows fidelity and constancy on his or her duties and responsibilities, as well as ability to keep his or her word and treat interlocutors well, promoting, above all, harmony and union, as well as avoiding opposition, conflict or both personal and group disorder. Also, he or she looks forward to be more lucid (light), patient (peace) and dedicated (love) to the other.

O presente estudo tem por objetivo investigar as modalidades de enfrentamento religioso em homens portadores de HIV/AIDS pertencentes às religiões católica e evangélica pentecostal/neopentecostal. Após seleção de 50 católicos e 30 evangélicos, usuários de um serviço de atendimento a pacientes soropositivos em São Paulo, aplicou-se uma escala de coping religioso/espiritual e um formulário sobre religiosidade e história clínica da doença. As principais estratégias de coping apresentadas pelos sujeitos foram analisadas e comparadas entre os grupos católico e evangélico, através de mensuração estatística e da literatura sobre coping religioso. Estudos sobre as características psicossociais da população católica e evangélica no Brasil também foram utilizadas nas discussões sobre estilos preponderantes de coping em cada grupo. Tanto entre católicos quanto evangélicos houve maior uso de estratégias de enfrentamento que envolviam posicionamento positivo frente a Deus e menor uso de estratégias de reavaliação negativa de Deus. Os resultados mostraram uso maior por parte dos evangélicos de estilos que envolvem fatores positivos de transformação de si, ações em busca do outro institucional, busca pessoal de conhecimento espiritual, além de fatores negativos tais como posicionamento negativo frente a Deus e reavaliação negativa do significado. As considerações finais levantam tópicos sobre enfrentamento religioso na realidade brasileira e sua importância enquanto recurso multidimensional na vida do portador de HIV. / The present study has the purpose to investigate the ways of religious coping among HIV/AIDS male patients affiliated to Catholic and Pentecostal/Neo-Pentecostal religion. After a selection of 50 Catholics and 30 Protestants Pentecostals, users from a HIV+ health service in São Paulo, Brazil, a religious/spiritual coping scale was applied and other data about religiosity and diseases clinical history were collected. The main coping strategies revealed by the subjects was analyzed and compared between the Catholic and Pentecostal groups through statistical measures and the religious coping literature reviewed. Studies on the psychosocial aspects of the Catholic and Pentecostal population in Brazil also were used in the discussions about the main coping styles in each group. Catholics and Pentecostals employed more strategies involved in a positive posture toward God and less use of negative reappraisal of God strategies. The Pentecostals employed more positive styles related to achievement of life transformation, search for religious institutions, search for spiritual knowledge, moreover negative factors such as negative posture toward God and negative reappraisal of meaning. The final conclusions raise issues about religious coping in the Brazilian culture and its importance whilst multidimensional resource in the HIV patients life.

Ultimamente tem se disseminado em alguns terreiros umbandistas do Sudeste o culto aos encantados, uma classe originalmente atinente a cultos do Norte e Nordeste. A literatura acadêmica a seu respeito se restringe a estudos antropológicos ou sociológicos. O surgimento da categoria de encantado em outras religiões e lugares, bem como hipóteses sobre este fato, ainda não foram estudados do ponto de vista etnopsicológico. Esta pesquisa objetiva contribuir para sanar esta lacuna. Para esse efeito, realizou-se um levantamento bibliográfico do que tem sido dito a propósito do termo, procurando constâncias entre vários contextos da sua ocorrência e contrastes do seu emprego. Além disso, realizou-se um estudo de caso no Templo de Umbanda Caboclo Flecha de Ouro. Para colher estes dados, utilizou-se o método psicanalítico (atenção flutuante, relação transferencial e contratransferencial) aplicado ao âmbito etnográfico (escuta participante). Deu-se ouvidos as histórias e as narrativas a respeito dos encantados, participou-se dos cultos, realizaram-se entrevistas com médiuns e entidades, utilizou-se diário de campo e observaram-se características do espaço físico e a dinâmica ritual. A análise dos dados foi realizada considerando as características da noção de encantamento que se repetiram e contrastando-as com os resultados do levantamento bibliográfico. A elaboração da encantaria nesse terreiro teve a participação de uma médium que já havia tido contato com os invisíveis da Mina num terreiro que frequentara anteriormente, mas a presença deles é narrada como sendo anterior e atender a um propósito específico neste contexto umbandista. Contribuiu também para a construção da noção de encantamento deste terreiro o estudo tanto da literatura a respeito dos encantados como atinente a tentativa de sistematização doutrinária da umbanda. A análise indica que os encantados surgiram nesse terreiro para desarranjar categorias saturadas de significado, cristalizadas,   ou,   nas   palavras   da   encantada   guia   do   terreiro,   para   bagunçar.   A   introdução   da categoria tem o sentido de restaurar e resguardar a aptidão da umbanda para dar abrigo ao aspecto misterioso do contato com o sagrado e a abertura para o desconhecido e inusitado. Com o surgimento da encantaria, ao que tudo indica, o panteão umbandista passa a ter literalmente infinitas possibilidades de entidades e linhas espirituais, e todas as pré-existentes podem ser ressignificadas, possibilitando a ampliação e a aprofundamento dos sentidos de categorias espirituais potencialmente saturadas de significado. Deste modo, neste contexto, assegura-se a possibilidade de expressar nuances e sutilezas anímicas tanto de vivências individuais como psicossociais. / The cult to the encantaria (enchanted being), originally related to cults in the North and Northeast regions in Brazil, has lately been propagated in some umbandista houses in the Southeast too. Academic literature concerning the theme is usually restricted to anthropological or sociological studies. Manifestations of the encantados category have not already been studied from an ethno-psychological point of view. This research aims to help filling that gap. Thus a bibliographic study concerning the term has been developed in order to find out both similarities in its occurrence and contrasts in its use in different contexts. Templo de Umbanda Caboclo Flexa de Ouro was the locus of a case study. Data collecting was based on the psychoanalytical method (fluctuating attention, transferential and countertransferential relation) applied to the ethnographic field (hearing participation). Besides giving ear to stories and narratives concerning the encantados, the following procedures were also used: cult participation, interviews involving mediums and entities, field journal, observation of physical space and ritual dynamic features. Data analysis was based on the contrast between the enchantment concept characteristics which frequently appeared, and the results obtained by means of bibliographical study. The encantaria manifestation in the studied terreiro occurred through a medium who had already been in contact with Mina invisibles in another house that she once used to frequent. But according to reports, these entities purpose in this umbanda context is specific, and they had already been present formerly. Both literature study concerning the enchanted and the search for umbanda doctrine systematization have contributed to build up the enchantment concept in this terreiro. Analysis has indicated that the enchanted emerged in the place to unsettle highly meaningful established categories or, according to the terreiro enchanted guide, to make disorder. The category introduction carries the meaning of restoring and guarding umbanda capability of giving shelter to the mysterious aspect involved in the contact with the sacred, and of being opened to the unknown and unusual. The encantaria emergence, as evidence shows, not only enables umbanda pantheon to assume literally uncountable entities and spiritual lines, but also to re-signify all pre-existent ones, besides allowing the enlargement and deepening of potentially meaningful spiritual category senses. Finally, the possibility of expressing animic nuances and subtleness of individual and psychosocial liveliness is assured.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PAULO BESSA DA SILVA.pdf: 1105966 bytes, checksum: 7f8e6bc64663313a3d42871993f60a57 (MD5) Previous issue date: 2008-03-11 / The present research proposes to study possible relations between age, time of ministerial, or clerical, service in the Methodist Church, and self-image in terms of altruism. The theme of altruism is approached via philosophy, psychoanalysis, evolutionary studies, and the cognitive psychology of moral development. The research examines the criticisms and contributions offered by the psychoanalytical theories of Sigmund Freud and Jacques Lacan, with respect to the debate regarding altruism, and contributions offered by the investigations of Jean Piaget and Lawrence Kohlberg, with regard to the elaboration of ethical judgments made by persons. The text analyzes the image that Methodist pastors in Brazil have, or present, regarding themselves, in terms of actions toward the well-being of other human beings, taking into consideration responses and justifications to questions offered in the research questionnaire, in which hypothetical situations regarding altruism is required. The results show evidence that older pastors hold a more positive self-image than young pastors about altruism.(AU) / A presente pesquisa propõe-se a estudar possíveis relações entre idade, tempo de serviço como clérigo ou clériga na Igreja Metodista e auto-imagem destes últimos acerca de altruísmo. O tema do altruísmo é abordado a partir da filosofia, da psicanálise, dos estudos evolucionistas e da psicologia cognitiva do desenvolvimento moral. Examina as críticas e contribuições que a psicanálise de Sigmund Freud e Jacques Lacan deu aos debates sobre altruísmo, bem como as possíveis relações com o tema proporcionadas pelas investigações de Jean Piaget e Lawrence Kohlberg sobre a elaboração de juízos éticos pelas pessoas. Analisa a imagem que pastores(as) metodistas no Brasil têm ou apresentam acerca de si mesmos(as), no tocante a ações visando ao bem-estar de outros seres humanos, levando-se em conta suas respostas e justificativas ao questionário apresentado, no qual aparecem situações hipotéticas em que o altruísmo é requerido. Os resultados evidenciam que clérigos(as) mais idosos possuem uma auto-imagem mais positiva do que a apresentada pelos mais jovens, no tocante ao altruísmo.(AU)