Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2006. / Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2009-07-30T15:45:14Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Jonatas_Nunes_Barreto.pdf: 17648972 bytes, checksum: 974a1721f52fec7cd0d67287a7b1fe52 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2009-07-31T14:11:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Jonatas_Nunes_Barreto.pdf: 17648972 bytes, checksum: 974a1721f52fec7cd0d67287a7b1fe52 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-07-31T14:11:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_Jonatas_Nunes_Barreto.pdf: 17648972 bytes, checksum: 974a1721f52fec7cd0d67287a7b1fe52 (MD5) Previous issue date: 2006 / A comunidade remanescente de quilombo Kalunga, localizada na região Centro-Oeste do Brasil, no estado de Goiás, possui uma população estimada em 4.000 habitantes. Distribuída em um território de mais de 250.000 hectares, é formada por descendentes de africanos escravizados, fugitivos das minas e garimpos de ouro, dos estados de Minas Gerais e Goiás nos séculos XVIII e XIX. Após permanecer às margens do sistema produtivo local até o final do século XX, a comunidade passa a ter interlocução com o estado nacional, a partir da promulgação da constituição de 1988, onde o poder público é instado a promover a titulação das terras das comunidades remanescentes de quilombos. Isso fez com que órgãos dos governos federal, estadual e municipal, além de concessionárias de serviços públicos, iniciassem a implementação de ações voltadas para a melhoria da infra-estrutura habitacional da comunidade. Desenvolvo nesse trabalho uma linha de pesquisa sobre o processo de implantação de infra-estrutura habitacional em comunidades tradicionais, tendo como enfoque a comunidade Kalunga. Para tanto, levanto os dados existentes referentes ao território, à tipologia habitacional e à sua infra-estrutura. Aponto para o fato de que a comunidade possui uma forma característica de habitar e interagir com os espaços que compõe seu território, que certamente teve um papel relevante na sua sobrevivência, e na manutenção de seus fazeres culturais. Apresento exemplos de projetos governamentais desenvolvidos para a implementação de infra-estrutura física nas habitações da comunidade. Sustento que toda implantação de projetos referentes a este tipo de infra-estrutura, em comunidades tradicionais negras, deve considerar as suas dimensões étnicas, suas manifestações sócioculturais e referências espaciais tradicionais. ___________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The remaining community of the Kalunga quilombo, which is located in the midwest of the state of Goiás in Brazil, has an estimated population of approximately 4000 inhabitants who are distributed throughout an area of over 250000 hectares. The ‘Kalungas’ are descendents of African slaves who were fugitives from gold mines in Minas Gerais during the 18th and 19th centuries. After having remained on the fringes of the local production system until the end of the 20th century, the community was able to begin a dialogue with the Federal Government due to the establishment of the constitution of 1988 in which public power is claimed to promote the entitlement of lands occupied by the remaining communities of ‘quilombos’. This made the federal, state and local governments, along with public works concessionaries, initiate the implementation of actions revolving around bettering the habitat ional infrastructure in the community. In this project, I carried out research of the process of the implementation of the habitat ional infrastructure in these traditional black communities, bringing into focus the Kalungas.. I collected existing data on land, habitation typology and its infrastructure. I point out the fact that the community has a characteristic way of inhabiting and interacting with the space within its territory which has certainly played a relevant role in their survival and in maintaining their cultural duties. I present examples of governmental projects aimed at the habitational infrastructure establishment in the community. I sustain that every implantation of habitational infrastructure projects in traditional black communities should take into consideration their ethnic dimensions, their social-cultural manifestations and their traditional space references.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2006. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-11-06T14:08:08Z No. of bitstreams: 1 dissertaçãofinalsemfiguras.pdf: 492525 bytes, checksum: 10a49233f20d392c574a62050bb7d4d9 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-11-09T14:22:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertaçãofinalsemfiguras.pdf: 492525 bytes, checksum: 10a49233f20d392c574a62050bb7d4d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-11-09T14:22:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertaçãofinalsemfiguras.pdf: 492525 bytes, checksum: 10a49233f20d392c574a62050bb7d4d9 (MD5) Previous issue date: 2006-03 / O presente estudo estabelece como proposta de trabalho a realização de uma releitura da literatura que situa os quilombos ou mocambos, necessariamente, como grupos étnico-raciais que construíram projetos políticos cuja finalidade última era a derrubada do sistema escravista ou a recriação simbólica da cultura africana no Brasil. Para alcançar esse objetivo, este trabalho foi dividido em três capítulos que, em conjunto, pretendem mostrar que existem fronteiras sociais, não relacionadas apenas à raça ou etnia, mas também dadas pela cultura, que situam imaginariamente determinados sujeitos históricos – como os quilombolas e os nordestinos-, à margem da representação “normal” de nação. No primeiro capítulo utilizo a noção de “projeto” (Velho, 1978; 1999a; 1999b) e a idéia de “metanarrativa da emancipação” escrava de Gilroy(2001) para pensar os significados dos projetos de emancipação dos sujeitos históricos que resistiram à escravidão nas Américas e, em especial, no Brasil. No segundo capítulo descrevo o modo como os quilombolas construíram seus projetos de liberdade, servindo-se das regiões imaginadas como periféricas ao Estado-nação brasileiro, dentre elas, o Grão-Pará. Argumento também que essas regiões marginais e periféricas funcionavam como campos de possibilidades dinâmicos, catalisadores e amalgamadores de significados, idéias, ideologias, práticas e identidades. Nesse contexto sócio-histórico, o “campo negro” emerge como um entre-lugar de múltiplos centros e periferias, que propicia a existência da identidade quilombola como uma identidade sui generis, nem étnica, tampouco racial(ainda que racializável). No capítulo terceiro defendo que há uma ligação simbólica entre os campos negros, os cortiços, os sertões e as favelas. Baseio meus argumentos nos trabalhos de Sidney Chalhoub(1990 e 1996) e Licia Valadares(2000) que mostram que os cortiços eram um importante cenário de luta dos escravos das cidades e que as favelas são, ao menos em termos simbólicos, as sucessoras dos cortiços e a migração do sertão para a cidade. Nas considerações finais faço um breve resumo da dissertação e enfatizo a importância da realização de estudos sócio-históricos sobre a trajetória dos escravos emancipados no pós-abolição, haja visto o silêncio das ciências sociais sobre essa importante questão. _____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this study is to reflect about the “symbolic link” between the “campos negros”(black camps), the “cortiços”(tenements), and the “favelas”(slums) in Brazil. Our data are narratives about the social relations between quilombos – that are knew as maroon societies in Suriname and French Guyana-, and the slavery society in Brazil, especially at Grão-Pará. From the analysis of this set of data I contend that, in Brazil, the hierarchisation of social and cultural between the Brazilian Elites and the subaltern subjects – as the quilombolas and the nordestinos-, excludes these historic subjects of the “normal” construction process of Brazilian nation.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Gabriela Lima (gabrieladaduch@gmail.com) on 2017-12-01T13:30:06Z No. of bitstreams: 1 2017_ElaineLopesdeSouza.pdf: 3458512 bytes, checksum: 1d7fb9bf301c892a1c14c30664c1da77 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-01T15:53:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_ElaineLopesdeSouza.pdf: 3458512 bytes, checksum: 1d7fb9bf301c892a1c14c30664c1da77 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-01T15:53:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_ElaineLopesdeSouza.pdf: 3458512 bytes, checksum: 1d7fb9bf301c892a1c14c30664c1da77 (MD5) Previous issue date: 2018-02-01 / Esta dissertação tem como objetivo apresentar histórias de vida de mulheres do batuque no quilombo do Serrote, identificar o processo identitário e luta pelo território, além de discutir as contribuições dessas mulheres na defesa e identidade do quilombo. A comunidade foi reconhecida como quilombola em março de 2008 pela Fundação Cultural Palmares e enfrenta desafios na luta pela defesa do território, como ameaças vindas com a construção da hidrelétrica de Riacho Seco e Pedra Branca. Esta pesquisa foi realizada a partir das experiências de vida das mulheres do batuque do Serrote que é uma dança tradicional de descendência africana e que representa uma continuidade da cultura quilombola. A história oral é a base metodológica deste trabalho. Por meio de histórias de vida de mulheres do batuque no quilombo do Serrote foram realizados levantamentos e registros que mostram a luta pela defesa do território. O trabalho das mulheres do Serrote com o batuque tem vital importância na história e na luta em defesa dos direitos quilombolas, pela regularização do território, contra projetos hidrelétricos na região e, em especial, fortalece a identidade do povo do Serrote. As histórias das mulheres do batuque são uma rica herança deixada por essas personagens que tanto fizeram e fazem para estimular os jovens a lutarem pelos direitos de seu povo e, principalmente, estimular o sentimento de pertencimento e descendência de um povo que lutou pela permanência de suas raízes vivas. Pelas mãos e voz destas mulheres, são transmitidas histórias dentro da comunidade. Pensar em um futuro para a comunidade do Serrote é também pensar na continuidade do trabalho dessas mulheres. / This thesis aims to present stories of the Batuque’s women life in the quilombo do Serrote, identify the identity process and fight for the territory, as well as to discuss the contributions of these women to the defense and identity of the quilombo. The community was recognized as quilombola in March 2008 by the Fundação Cultural dos Palmares and face challenges in the fight for the territory defense, such as threats from the construction of Riacho Seco and Pedra Branca hydroelectric plants. This research was conducted from the life experiences of Batuque do Serrote women which is a traditional dance African origin dance that represents the continuity of the quilombola culture. The oral story is the methodological base of this work. Through the life of Batuque’s women in the quilombo do Serrote stories surveys and records were made which shows the fight for the defense of the territory. The work of women’s Serrote with the Batuque has a vital importance in the history and in the struggle in defense of the quilombolas right, for the regularization of the territory, against hydropower projects in the region and, in particularly, strengthen the identity of the Serrote’s people. The stories of Batuque’s women are a rich heritage left by these characters that have done so much and still do to stimulate the young people to fight for the rights of their people and mainly to stimulate the feeling of belonging and descent of a people that fought for the their roots to remain alive; by the hands and voice of these women, stories are passed on within the community. To think in a future to the Serrote’ community it is also to think in the continuity of the work of these women.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2014. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2014-10-24T14:12:02Z No. of bitstreams: 1 2014_AbayomiMandelaSilvaFelix.pdf: 8780522 bytes, checksum: b9a97509f81650fe82330ff7d2e1b0f5 (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2014-10-29T13:19:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_AbayomiMandelaSilvaFelix.pdf: 8780522 bytes, checksum: b9a97509f81650fe82330ff7d2e1b0f5 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-29T13:19:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_AbayomiMandelaSilvaFelix.pdf: 8780522 bytes, checksum: b9a97509f81650fe82330ff7d2e1b0f5 (MD5) / Esta dissertação relata um estudo de caso sobre o Kilombo Tenondé durante os eventos Pemangola e Permangolinha 2013. Nestes eventos são realizadas atividades de Permacultura e Capoeira Angola. O evento acontece no povoado de Bonfim, próximo à cidade de Valença, interior da Bahia. O objetivo desta pesquisa é identificar e analisar os elementos estruturais das Redes Sociais das relações de aprendizado recíprocas estabelecidas durante os eventos. Com os resultados obtidos a partir das análises destas Redes Sociais, será iniciado o processo de construção de uma proposta de Unidade Demonstrativa para a formação de técnicos extensionistas em Metodologias Participativas e Dialógicas dentro na nova PNATER. O ponto de partida desta pesquisa é o entendimento de que Redes Sociais constituídas de relações horizontais, um sentido identitário fortalecido e a ação coletiva pautada em aspectos culturais influenciam de forma positiva na difusão das tecnologias ecológicas no meio rural tendo em vista a realização da transição agroecológica. Durante a coleta de dados nos eventos, foram aplicados dois questionários: O primeiro durante o ato de inscrição dos participantes e o segundo ao final do evento. Os dados dos atributos, relações e motivações dos participantes alimentaram os softwares UCINET e NETDRAW para a análise das Redes Sociais de relações de aprendizado recíprocas. As lideranças foram identificadas e comparadas com as pessoas chaves nas estruturas das Redes Sociais. Para a auto definição do Kilombo Tenondé as lideranças foram entrevistadas. Para a compreensão das estratégias de gestão do evento, os dados financeiros foram coletados. Foi detectado que mais de 50% dos participantes dos eventos receberam algum tipo de bolsa. Os resultados demonstram que de fato esta estratégia vem obtendo sucesso, mesmo sem por o capital financeiro como o fator determinante nas tomadas de decisões. Porém os resultados das Análises das Redes Sociais demonstraram a existência de pessoas que concentram o conhecimento de forma que as Redes Sociais apresentaram-se estruturalmente verticais. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation reports a case study on the Kilombo Tenondé during the events Pemangola and Permangolinha 2013. During these events are realized activities of Permaculture and Capoeira Angola. The events takes place in the town of Bonfim, near the city of Valencia, Bahia. The objective of this research is to identify and to analyze elements of the structure of Social Networks of reciprocal learning relationships established during the events. From the results will be initiated the process of constructing a proposal for a Demo Unit for training extension workers in Participatory Methodologies. The starting point of this research is the understanding that social networks constituted of horizontal relations, a strengthened sense of identity and collective action grounded in cultural aspects influence positively the diffusion of environmentally friendly technologies in rural areas with a view to the realization of agroecological transition. During the data collection in the event, two questionnaires were applied: the first during the registration of participants and the second at the end of the event. The data attributes, relationships and motivations of participants fed NETDRAW and UCINET software for the analysis of social networks of relations of reciprocity. The leaders were identified and compared with the key peoples in the structures of social networks. Leaders were interviewed for the auto definition of Kilombo Tenondé. To understand the strategies of event management, financial data were collected. It was discovered that over 50% of event participants received some sort of scholarship. The results show that in fact this strategy has been successful, even without a financial capital as the determining factor in decision making process. But the results of analyzes of social networks have shown the existence of people who concentrating knowledge so that the Social Networking is structurally presented vertical.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, 2008. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2009-10-19T18:09:17Z No. of bitstreams: 1 2008_MariaEmiliaCGuimaroDiniz.pdf: 1220041 bytes, checksum: 0c0d1fb07bdb6c5a8ce42aa208f748bd (MD5) / Approved for entry into archive by Tania Milca Carvalho Malheiros(tania@bce.unb.br) on 2009-10-20T13:34:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_MariaEmiliaCGuimaroDiniz.pdf: 1220041 bytes, checksum: 0c0d1fb07bdb6c5a8ce42aa208f748bd (MD5) / Made available in DSpace on 2009-10-20T13:34:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_MariaEmiliaCGuimaroDiniz.pdf: 1220041 bytes, checksum: 0c0d1fb07bdb6c5a8ce42aa208f748bd (MD5) Previous issue date: 2008 / Kalunga é um dos remanescentes de quilombo mais importante histórica e numericamente da região Centro-Oeste brasileira. Localiza-se na zona rural do nordeste do estado de Goiás e sua população é formada por descendentes de escravos que se organizam atualmente em subcomunidades por todo o seu território, sem a presença de isolamento geográfico entre elas. O presente trabalho tem por objetivo descrever os aspectos reprodutivos das mulheres kalungas e avaliar a possível influência de marcadores genéticos (Haptoglobina, Catalase, HLA-G 14pb e HLA-G G*0105N) sobre esses resultados. Kalunga apresenta uma estrutura populacional semelhante às demais áreas rurais do Brasil com o predomínio de indivíduos jovens, porém sua relação homem/mulher está semelhante a de áreas urbanas (0,88). A taxa de fecundidade de 5,51 é quase duas vezes a calculada para o Brasil. A maioria das mulheres tem o primeiro filho antes dos 21 anos e diversas gestações ultrapassam os 40 anos de idade materna, sendo o intervalo entre as gestações cerca de de 32 meses. As idades de menarca e menopausa estão dentro do previsto para outras regiões. Apenas 10% das mulheres utilizam qualquer tipo de método contraceptivo e aproximadamente 43% da população passou pelo processo de laqueadura. As freqüências gênicas e genotípicas de todos os marcadores analisados encontram-se dentro do descrito pela literatura, com a ressalva de que G*0105N possui freqüência mais elevada em populações afro-derivadas. Apenas a haptoglobina não se apresentou em Equilíbrio de Hardy-Weinberg (p=0,002) e indicou diferenciação genética entre as populações com e sem aborto (p=0,003) e mulheres com mais e menos de cinco filhos (p=0,044). A população Kalunga possui características bem peculiares ora assemelhando-se a populações urbanas e ora a populações rurais. Quando analisado de forma geral, este quilombo possui uma estrutura muito semelhante aos demais remanescentes de quilombos descritos na literatura, assim como à população rural brasileira. O aspecto significante das análises com os marcadores genéticos foi sugerir uma possível associação dos polimorfismos da haptoglobina com a ocorrência de abortos e o número de gestações. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Kalunga is one of the most historically and numerically important quilombo’s reminiscent of the Brazilian center-west region. It is located at the rural zone in the northeast of Goiás state end its population is formed by slaves’ descendents that organize themselves in subcommunities all over the territory without geographic isolation. The aims of this work are show the reproductive aspects of the Kalunga’s women and try to find possible influences of genetic markers (Haptoglobin, Catalase, HLA-G 14pb e HLA-G G*0105N) in these results. Kalunga has a populational structure similar to Brazilians’ rural zones, with predominance of young people, except the sex ratio that is nearly of the urban areas (0,88). The fecundity rate of 5,51 is almost twice of the Brazilian one. Most of the women have the first baby before 21 years old and a lot of gestations occurs over 40, being the space between them nearly 32 months. The years of menarche and menopause are in concordance with the literature data in other regions. Only 10% of women use any kind of contraceptive and around 43% of the female population did tubal ligation. The genotypic and genic frequencies of all markers are in conformity with the literature except G*0105N that has higher frequencies in afro-derived populations. Only the haptoglobin did not fulfill the Hardy-Weinberg Equilibrium (p=0,002) and shows genetic differences between women who had and had not abortions (p=0,003) and women with more and less than five pregnancies (p=0,044). The Kalunga population has characteristics very singulars, sometimes being similar to urban populations and sometimes like rural communities. When analysed in general, this quilombo has a similar structure to other reminiscents described in the literature, as the rural population of Brazil. The significant aspect of the genetic markers analysis was to suggest a possible association between haptoglobin polymorphisms, abortion and number of pregnancies.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2007. / Submitted by wesley oliveira leite (leite.wesley@yahoo.com.br) on 2009-10-16T18:17:12Z No. of bitstreams: 1 Tese final janeiro de 2008.pdf: 2449135 bytes, checksum: e41a5a15d70f964ddd0ab267ad023718 (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-05T14:00:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese final janeiro de 2008.pdf: 2449135 bytes, checksum: e41a5a15d70f964ddd0ab267ad023718 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-05T14:00:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese final janeiro de 2008.pdf: 2449135 bytes, checksum: e41a5a15d70f964ddd0ab267ad023718 (MD5) Previous issue date: 2007-12 / Este trabalho apresenta o processo de construção do sujeito negro proprietário de terras em Espinho, no município de Gouveia, Minas Gerais. Ainda no século XIX, membros de uma família adquiriram parcelas de terra mediante compra; terras que hoje constituem o território de Espinho. A propriedade da terra é privada, mas o uso dessa terra é feito de modo solidário, mostrando uma forma alternativa de apropriação agrária. A pesquisa etnográfica revelou, dentre vários aspectos, que a comunidade possui estratégias de enfrentamento do preconceito étnico a que os habitantes estão submetidos. Tais estratégias baseiam-se na ludicidade, na hospitalidade e em narrativas míticas que lhes auxiliam na construção de uma postura assertiva. Além disso, este trabalho também reflete sobre a temática quilombola e pretende colaborar na percepção da diversidade da experiência quilombola no país. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This paper is about the development of black land owner’s identity in Espinho, municipality of Gouveia, Minas Gerais. In the nineteenth century, members of a family purchased allotments of lands, which, at present, form Espinho’s area. It is a private property used with a shared aim that leads to an alternative agrarian appropriation. The ethnographic research showed, among several aspects, that the community has some strategies for facing the ethnical prejudice they are subjected to. These 8 strategies are based on the ludicity, the hospitallity and the mythical narratives that help the community to adopt a positive attitude towards the prejudice. In addition, this paper also discusses the quilombola issue and it intends to help everyone have the perception of the diversity of quilombola experience in the country. ___________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Ce texte nous présente le processus de construction du sujet noir propriétaire de terrains à Espinho, municipe de Gouveia, Minas Gerais. Au XIX siècle, des membres d’une famille ont acquis, par l’achat, des parcelles de terrains qui composent actuellement le territoire d’Espinho. Il s’agit d’une propriété de terre privée, dont l’utilisation se fait mutuellement, ce qui montre une manière différente d’appropriation agraire. La recherche éthnographique a montré que, parmi plusieurs aspects, la communauté a des stratégies d’affrontement contre le préjugé éthnique auquel ses membres sont assujetis. Ces stratégies se basent sur la ludicité, sur l’hospitalité et sur des récits mythiques qui les aident à construire une attitude positive par rapport au préjugé. Par ailleurs, ce texte met aussi en question la thématique quilombola et a l’intention d’aider à la perception de la diversité de l’expérience quilombola au pays.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-04T19:17:05Z No. of bitstreams: 1 2017_MariaDivadaSilvaRodrigues.pdf: 1225024 bytes, checksum: 8f8fb0bb9e6482728218a336db028cb1 (MD5) / Rejected by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br), reason: Por favor, Adicione o campo co-orientador. on 2018-01-30T15:50:40Z (GMT) / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-02-01T20:05:49Z No. of bitstreams: 1 2017_MariaDivadaSilvaRodrigues.pdf: 1225024 bytes, checksum: 8f8fb0bb9e6482728218a336db028cb1 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-28T19:38:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_MariaDivadaSilvaRodrigues.pdf: 1225024 bytes, checksum: 8f8fb0bb9e6482728218a336db028cb1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-28T19:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_MariaDivadaSilvaRodrigues.pdf: 1225024 bytes, checksum: 8f8fb0bb9e6482728218a336db028cb1 (MD5) Previous issue date: 2018-02-28 / O histórico de resistência da comunidade quilombola de Conceição das Crioulas é fundamentado na organização social, política e cultural da própria comunidade. Contudo, em todo o seu percurso, há marcas profundas de intervenções externas como invasões dos fazendeiros sobre as terras, monopólio político e efetivação de ações e projetos governamentais e/ou não-governamentais que negam a nossa história e nossa autonomia. Registramos também marcas de contradições internas, que ocorrem quando integrantes da comunidade buscam benefícios individuais que prejudicam o coletivo. Em meio a tantas práticas e procedimentos que interferem negativamente no modo de vida da nossa comunidade, a implementação da nucleação escolar é mais um agravante para as lutas pela garantia dos nossos direitos. Com base nesse contexto, o presente trabalho tem como objetivo geral verificar, a partir das percepções das famílias, mudanças significativas na organização socioterritorial, política, cultural e econômica da comunidade quilombola de Conceição das Crioulas motivadas pela nucleação escolar. Esse trabalho se fundamenta nos pressupostos de que a nucleação escolar viola os direitos das crianças e ainda nega a cultura e a educação escolar quilombola. E, para atingir esse objetivo, definimos como objetivos específicos: (a) compreender como as famílias atingidas pela nucleação escolar analisam o processo de desterritorialização do processo educativo, no que se refere à convivência familiar, ao contato com o território, às atividades produtivas e à organização social; (b) observar os efeitos da nucleação das escolas nas experiências educativas e na construção da identidade étnico-racial das crianças e adolescentes de Conceição das Crioulas; (c) produzir subsídios para instrumentalizar a luta do movimento quilombola pela garantia de direitos e aplicabilidade das Diretrizes Nacionais para a Educação Escolar Quilombola. A elaboração dessa dissertação tem como base escutas sensíveis instrumentalizadas por meio de Rodas de Conversas realizadas em dois núcleos comunitários distintos: a Região de Queimadas, situada no território quilombola de Conceição das Crioulas, e o Assentamento José Luiz de Barros. / The history of resistance of the quilombola community Conceição das Crioulas (a former runnaway slave community) is based on the social, political and cultural organization of the community itself. However, external interventions such as invasions by landowners who want to take over the land, political monopoly and the implementation of governmental and/or non-governmental actions and projects that deny the inhabitants’ history and autonomy have caused deep marks throughout its history. There are also internal contradictions, which occur when members of the community seek for individual benefits that harm the collective. Among many practices and procedures that negatively interfere in the way of life of our community, the implementation of school nucleation aggravates the struggles to guarantee rights. Considering this context and based on the perceptions of the families, this paper aims to verify significant changes in the socio-territorial, political, cultural and economic organization of the quilombola community of Conceição das Crioulas which were motivated by the school nucleation. This paper is based on the assumptions that school nucleation violates the rights of children and denies quilombola culture and schooling. In order to achieve this goal, the specific objectives are (a) to understand how families affected by school nucleation perceive the process of deterritorialization of the educational process, regarding family coexistence, contact with the territory, productive activities and social organization; (B) to observe the effects of nucleation of schools on educational experiences and on the construction of ethnic-racial identity of children and adolescents in Conceição das Crioulas; (C) to produce subsidies which will offer the adequate tools for the struggle of the quilombola movement in its effort to guarantee the rights and applicability of the National Guidelines for Quilombola Schooling. This dissertation is based on the sensitive listening of the participants during conversation circles. The conversations were carried out in two distinct community nuclei: the region of Queimadas, located in the quilombola territory of Conceição das Crioulas, and the settlement José Luiz de Barros.