Made available in DSpace on 2013-08-07T18:49:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000388420-Texto+Completo-0.pdf: 1190672 bytes, checksum: f8c1c67e65b9099441880f5b76caa90c (MD5) Previous issue date: 2007 / The economic development of European countries and of the America were not the same along history, and one of the reasons is the religious influence, due to the fact that every religion brings its own doctrine, ethic and moral, influencing, consequently, the way of life of people and their relation with money. Max Weber’s opinion is that the Protestants are responsible for the existing capitalist spirit, and according to him the countries with Protestant doctrine demonstrated more tendency prosperity than the Catholics countries. These Catholic, however have objections to Max Weber’s thesis as well to the Calvinistic doctrine of justification which teaches that man is saved by faith and not by deeds or works and that human being is predestined to salvation or perdition. This Protestant wing teaches also that economic prosperity and wealth is a sign of predestination; objected by the Catholic doctrine which affirms that private wealth and richness is something celestial, and must be condemned when its goal is not social. A mathematic and econometric exercise or test was made to test the hypothesis that, in fact, the Protestants countries showed a better economic development than Catholics countries. The top twenty countries with better HDI presented by the America and Europe demonstrated that the religious differences occupy the first rank of gross domestic product. The Catholics countries grouped demonstrated a gross domestic product inferior to those of a mix religious influence. And the Protestants grouping show a per capita income superior to the other groups. The regression test with an income per capita with a variable dependent and the religious percentage of each country with variable explicable demonstrated a pattern or trend showing that the Protestants countries have a per capita income larger then Catholics which show a per capita gain inferior. It can observed that religion demonstrated indirect influence on the birth rate, life expectation and literacy rate, according to surveys of years 2005 and 2006 to all European countries and America with medium and high HDI / O desenvolvimento econômico dos países da Europa e América, nunca foi igual em todos os períodos da história, um dos motivos plausíveis é a influência religiosa, pois cada religião possui sua doutrina, sua ética e moral e conseqüentemente influencia o modo de vida das pessoas e sua relação com o dinheiro. Para Max Weber, a ética protestante foi responsável pelo espírito capitalista existente e os países de doutrina protestante apresentaram prosperidade muito maior que os católicos; estes últimos por sua vez, rejeitam a tese de Max Weber e a doutrina calvinista da justificação, na qual o homem é salvo pela fé e não pelas obras, ao mesmo tempo em que o homem é predestinado à salvação ou à perdição. Os calvinistas dizem que um dos sinais da predestinação à salvação é a prosperidade econômica e a riqueza pessoal, enquanto para o catolicismo a riqueza é celestial e o enriquecimento pessoal sem um fim social é condenável. Um teste matemático e outro econométrico foram feitos para testar a hipótese se os países protestantes ainda apresentam tendência de maior desenvolvimento econômico que os católicos. Para os 20 primeiros países do ranking do IDH da ONU para Europa e América, as diferenças religiosas aparecem nas diferentes rendas per capita. O grupo de países católicos apresentou renda per capita inferior ao grupo de influência religiosa mista, e o grupo de protestantes apresentou renda per capita superior aos outros dois grupos. A regressão tendo a renda per capita como variável dependente e os percentuais religiosos de cada país como variáveis explicativas, apresentaram tendências de que os países protestantes apresentam renda per capita maior e os católicos apresentam renda per capita menor. Porém, a religião apresentou influência apenas indireta na taxa de natalidade, expectativa de vida e taxa de alfabetização, utilizando-se dados do ano de 2005 e 2006 para todos os países da Europa e América com médio e alto Índice de Desenvolvimento Humano (IDH).

SAMPAIO, Laura Cristina Ferreira. A exigência religiosa e os limites da ética: considerações acerca da continuidade ou ruptura entre os estágios ético e religioso em Kierkegaard. 2004. 122f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2004. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T13:20:04Z No. of bitstreams: 1 2004-DIS-LCFSAMPAIO.pdf: 354990 bytes, checksum: 8a6ca20652240fe8181fe6a583035009 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-05T14:02:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2004-DIS-LCFSAMPAIO.pdf: 354990 bytes, checksum: 8a6ca20652240fe8181fe6a583035009 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-05T14:02:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2004-DIS-LCFSAMPAIO.pdf: 354990 bytes, checksum: 8a6ca20652240fe8181fe6a583035009 (MD5) Previous issue date: 2004 / The present study, based on the theory of Kierkegaard´s stages, has as a proposal to expound the ethical and religious existence in Kierkegaard, considering critically the religious exigency and the limits of the ethics. Putting the relation between the ethic and the religious, Kierkegaard with the use of the pseudonyms shows several conceptions. It was searched, then, to identify if and until what point one can think, starting from certain writings of Kierkegaard, on a conciliatory mention, notably, between the ethical and religious stages. To complete this analysis, they were surveyed secondarily the critical and studious authors who could support a confirmation or an information of the antagonism between the referred stages. In other words, it was wanted to clear if there was a total exclusion or if it could be thought about conciliation coming from some essential relation, intrinsic between the ethical and religious spheres. / O presente estudo, fundamentado na teoria dos estágios kierkegaardianos, tem como proposta abordar a existência ética e religiosa em Kierkegaaard, avaliando criticamente a exigência religiosa e os limites da ética. Ao colocar a relação entre o ético e o religioso, Kierkegaard com o uso da pseudonímia apresenta concepções variadas. Buscou-se, então, a identificar se e até que ponto se pode pensar, partindo de certos escritos de Kierkegaard, numa abordagem conciliatória, notadamente, entre os estágios ético e religioso. Para completar essa análise, percorreram-se secundariamente autores críticos e estudiosos do corpus kierkegaardiano que pudessem sustentar uma confirmação ou uma infirmação do antagonismo entre os referidos estágios. Em outras palavras, procurou-se esclarecer se havia uma total exclusão ou se poder-se-ia pensar numa conciliação advinda de alguma relação essencial, intrínseca entre as esferas ética e religiosa.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O corpo no cristianismo primitivo não é apenas um dado biológico. É um princípio operativo sobre a qual se davam as práticas sociais e, ao mesmo tempo, os compromissos teológicos. O controle do corpo (e, daí, da sexualidade, da reprodução, das práticas ascéticas) era o ponto nevrálgico onde se deveria garantir não apenas a existência interna do grupo (sua continuação no tempo, suas hierarquias e suas diferenciações) mas também seus limites em relação ao meio circundante (o próprio e o impróprio, o puro e o impuro). Uma análise da ideologia do corpo no cristianismo primitivo pressupõe, antes de tudo, a manutenção do grupo, e tento mostrar de que modo ela não somente se beneficiava como se fundamentava na interpretação destas esferas: a das suas práticas sociais (a construção comunitária da moralidade) e a dos seus mecanismos teológicos (a criação de vínculos simbólicos, quer dizer, uma experiência e uma intelecção do que seria, para a grupo, a divindade).

Made available in DSpace on 2015-01-09T01:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000464389-Texto+Completo-0.pdf: 1224200 bytes, checksum: 87657cd8a6824e5d32fc29a5ab954436 (MD5) Previous issue date: 2014 / This thesis aims to analyze the religion and its dialogue with the public sphere. During the last years it has been observed a paradigm shift in the relation between religion and public space. As a point of reference, it is used the Gaudium et Spes and the teachings of the Social Doctrine of the Church. This work is divided into three parts. The first one brings the central concepts that will be used during the building process of the study. At the second part, it is made an analyzes of the Gaudium et Spes Conciliar Constitution, in which it is presented the path of dialogue, ethics and the common well-being around human person dignity. At the third, it is made an incursion into Fábio Konder Comparato thoughts as to the ethics practice as meeting point between religion and public sphere. As such, the seeking of common wellbeing, the respect of human dignity and the practice of ethics are the fundamental points for the full exercise of citizenship by those who profess a religious position. / A dissertação analisa a religião e seu diálogo com a esfera pública. Nos últimos anos, têm-se observado uma mudança paradigmática na relação religião e espaço público. Como ponto de referência, utiliza-se a Gaudium et Spes e os ensinamentos da Doutrina Social da Igreja. A obra possui três partes. A primeira parte trata dos conceitos centrais utilizados no trabalho. Na segunda parte, faz-se uma análise da Constituição Conciliar Gaudium et Spes, na qual se procura apresentar o caminho do diálogo, da ética e do bem comum em torno da dignidade da pessoa humana. Na terceira parte, faz-se uma incursão ao pensamento de Fábio Konder Comparato quanto à prática da ética como ponto de encontro entre religião e esfera pública. Sendo assim, a busca pelo bem comum, o respeito à dignidade humana e a vivência da ética tornam-se pontos fundamentais para o exercício pleno da cidadania por parte de quem professa uma postura religiosa.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O corpo no cristianismo primitivo não é apenas um dado biológico. É um princípio operativo sobre a qual se davam as práticas sociais e, ao mesmo tempo, os compromissos teológicos. O controle do corpo (e, daí, da sexualidade, da reprodução, das práticas ascéticas) era o ponto nevrálgico onde se deveria garantir não apenas a existência interna do grupo (sua continuação no tempo, suas hierarquias e suas diferenciações) mas também seus limites em relação ao meio circundante (o próprio e o impróprio, o puro e o impuro). Uma análise da ideologia do corpo no cristianismo primitivo pressupõe, antes de tudo, a manutenção do grupo, e tento mostrar de que modo ela não somente se beneficiava como se fundamentava na interpretação destas esferas: a das suas práticas sociais (a construção comunitária da moralidade) e a dos seus mecanismos teológicos (a criação de vínculos simbólicos, quer dizer, uma experiência e uma intelecção do que seria, para a grupo, a divindade).

Esta pesquisa teve como objetivo incrementar saídas diante da crise de sentido na atual pós-modernidade, assim como a formação de uma identidade ecumênica nos alunos adolescentes por meio do Ensino Religioso cristão, tendo como exemplo a ética do Rabino e profeta Jesus de Nazaré, conduzindo o adolescente hodierno inserido nesta realidade desafiadora do mundo atual, para abertura com o diferente e uma vida com propósito. Sendo um trabalho de cunho eminentemente bibliográfico, que visou a sistematizar as ideias e a prática do E. R. ecumênico na aprendizagem dos adolescentes. Estimou-se por este trabalho, contribuir na busca do diálogo, respeito e tolerância inter-religiosa para a convivência harmônica entre as pessoas e a edificação de uma sã cidadania no adolescente hodierno.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 abraao_victor_lopes_silva.pdf: 987933 bytes, checksum: 72270b24d9b8a7c7e8a00fb75cda9dec (MD5) Previous issue date: 2013-09-11 / This research aimed to increase output before the crisis of meaning in the current postmodernity, as well as the formation of an ecumenical identity in adolescent students through Christian Religious Education, taking as an example the ethics of Rabbi and Prophet Jesus of Nazareth, leading today's adolescents entered this challenging reality of today's world, to open with different and a purposeful of your life. Being a work eminently bibliographic aimed to systematize the ideas and practice of the ecumenical Christian Religious Education in the learning of adolescents. It was estimated by this work, contribute to the pursuit of dialogue, respect and tolerance for inter-religious harmonious coexistence between people and the building of healthy citizenship in today's teen. / Esta pesquisa teve como objetivo incrementar saídas diante da crise de sentido na atual pós-modernidade, assim como a formação de uma identidade ecumênica nos alunos adolescentes por meio do Ensino Religioso cristão, tendo como exemplo a ética do Rabino e profeta Jesus de Nazaré, conduzindo o adolescente hodierno inserido nesta realidade desafiadora do mundo atual, para abertura com o diferente e uma vida com propósito. Sendo um trabalho de cunho eminentemente bibliográfico, que visou a sistematizar as ideias e a prática do E. R. ecumênico na aprendizagem dos adolescentes. Estimou-se por este trabalho, contribuir na busca do diálogo, respeito e tolerância inter-religiosa para a convivência harmônica entre as pessoas e a edificação de uma sã cidadania no adolescente hodierno.